拜佛的心得感想或体会

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

礼拜楞严会上诸佛菩萨，感恩佛菩萨慈悲护念，末学有了一些体会

日常中，很多时候都有像善知识提到的这类状况：

“道理虽然简单, 但是没多少人知道, 不相信的话您可以看看您周遭的人谁知道
就算听过也没多少人相信, 不相信的话您也可以再次问看看您周遭的人
当您这样问的时候一定会被当作疯子”

【所以, 佛经上就会为了方便救度众生而有种种道理和法门】——[略说]法界真相

近期，末学通过学习佛经《楞严经》，学习佛陀的教导，印证了善知识的教导正确、智慧
比如，楞严经第二卷中佛陀为波斯匿王开示，色身会变化、有生灭，但真心自性是不变的、没有生灭
末学以自己的次第思维，这与善知识关于真相的教导是相同的：

【什么是法界的真相呢?
就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制】

【我们每个众生都可以自主而成佛, 不论你过去有多少罪业,
只要您有超越的智慧, 知道罪性本空, 就能超越一切苦难业障而成佛
重点就在于心念的清净, 断除贪瞋痴和世俗杂染
这样就能恢复佛性原本的清净, 俱足佛性圆满的功德能力, 如同诸佛一般
这就是般若智慧的奥妙, 也是法界的真相】——[略说]法界真相

反过来，从善知识的教导中，也帮助末学可以更好的理解思维佛经的内容
所以，学习佛经，学习清净光明专辑中的帖子，树立正确的知见、观念
这二者缺一不可，相辅相成，相互助益

【大般涅槃经上说学佛的四个阶段
1.亲近善知识2.听闻正法3.思维佛义4.思维后实修】

【在古时候智识未开的年代,佛陀为了破除邪见,已经用各种方法引导众生往正法】

【知见的错误是很严重的,这就是十恶业中的邪见   果报就是堕入三恶道】——[外道知见]和[佛法正见]如何分别?

一方面要按照善知识的教导如实去做：
【佛弟子应该要求自己深入经藏,才能明辨正邪,逐渐匡正世俗乱象,振兴佛法】——[略说]末法乱象&[深入经藏]的重要性

另一方面也要不断树立自己的正知见：
【真正的智者,对于自己不明白的事情,会用心去弄明白,学取正确的知识和观念
有了正确的知见和观念,弄清楚因果的原理,才能创造真正美好的未来】

【当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情】——随时正观清净光明,当下身心自在


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅

愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


随喜楼上净莲师兄分享学习[楞严经]和[清净光明专辑]的体会

记得善知识教导过[修行就是由浅入深，不要小看任何体悟，也不要小看自己所犯的任何罪恶]
我们都应当这样依教奉行，警惕自己，鞭策自己


这边，末学也继续分享一些自己的心得体会


近日，拜佛的时候，末学想到要给一位结缘过楞严咒挂件的外地佛友Z，邮寄一个楞严咒塔（希望能利益更多有缘众生逐渐学佛）
(Z所在的当地，（共业因缘的关系）学佛的人不多，能做念佛持咒诵经功课的人就更少了，甚至家人学佛的因缘都尚不具足

【按照楞严经上的说法,任何人都应该佩带楞严咒,可以自然引发善根而逐渐学佛
所以,经上教导可以运用各种方法让家人或带或藏(楞严咒),帮助家人和众生学佛成佛】
详见：法门实修帖 161楼

【如何让众生自然的产生佛缘而学佛?
最简单最方便最好的方式就是让众生佩带楞严咒
不仅家人,而是要让众生都佩带.】
详见：法门实修帖 162楼)


藉此因缘，末学和Z彼此简单互动了一下（在此之前只是一面之缘，仅是留下了联络方式，几乎没什么联系）

互动中，Z主动讲了自己目前在修持的功课（主要是持诵楞严咒、大悲咒和十小咒，以及念诵《地藏经》），
并说自己基本每天都能坚持落实（大约一年多了），除非遇到有应酬可能会中断

末学就问他，如果有应酬，是否还会要喝酒吃肉呢?
Z回答说是的，一是因为自己做生意有需要，主要呢，还是怕自己喝酒吃肉都戒掉了，就会和现在的朋友都疏远了，和社会脱节了


由上述互动内容看，Z处于初学阶段，自身习气还是很深重的，知见观念上也还比较世俗（甚至是错误的），没有建立起正确的佛法观念

其实，对于修行者来说，如果不能戒除杀生吃肉喝酒，不能逐渐断除酒肉朋友等世俗杂染，就必然对修行造成严重障碍

并且【初学佛的人或许多佛弟子,因为世俗尘染深重,道心又不坚固,又没有深入经藏学习正知见
因此在学佛的过程中,就会受到恶友和邪见的引诱和误导,随之而堕落】，这是不可不慎的
(详见：[辨析]佛弟子或想修行解脱轮回的人可不可以杀生吃肉)


再者，众生放不下的所谓[社会]，其实是个大染缸，无时无刻不在勾起众生贪嗔痴的习气，所以【对于修行解脱来说有太多太多的干扰和障碍】(详见：初学修行应该尽量远离一切世俗杂染)
沉浸其中，【众生往往随世俗流转而不断生死轮回，无法解脱】(详见：辨析：环境造就人，还是人影响环境？！)

为什么会放不下？一者是知见不正确，没有智慧了解和认清世俗社会的本质和过患，再者是自己尚有诸多的无明习气，还很贪恋和相应于世俗的种种人事物

所以【佛经上告诉初修行者，应该选择修行上的寂静处(阿兰若处)，好好控制和修养自己的心性，避免堕入世俗和是非中
等到逐渐消除世俗习气，并且学好佛经中讲的正确知见，这样才能明辨是非而不流俗，才能在娑婆世界这大染缸中出淤泥而不染】
(详见：你不可能管住每个人的嘴，你只能管好自己的心)

所以【对于业障深重或一般初学者或没有实修定力的人或小乘行者来说，应该尽量远离人群和断除世俗杂染】
【初修行者应该多把时间安排在拜佛念佛持咒（都可摄心清净消除干扰和业障）诵经上面（可增加对经中教导和义理的了解，增上福慧）
以大量的修行来消除累世和今生数十年累积的俗念和妄念，避免自己再次堕入在世俗中，这样才能有利于日后临命终提起正念而往生净土
如果自己的正念不足，花在世俗的心思又多于修行的时间，那可想知日后的干扰和障碍的负面力量必定会强过于自己的正向心力
因此，修行应该要趁早，才能尽快扭转这种局势和劣势，才能帮助自己自主往生，结束累生累世的轮回】


回说，佛法中为什么教导不能吃肉、喝酒呢？

说到为什么不能吃肉（应该吃素），其实【不管从佛法,健康,环保,慈悲来看,都不应该有任何藉口再吃肉】
而其中【真正原因,就是[慈悲平等]和[因果报应]】
【一切众生肉有无量因缘。菩萨对于众生肉，应该慈悲怜悯，不应该吃肉】(详见：佛涅槃前说:佛弟子不可吃肉 食者得罪(出自大般涅槃经)3楼)
【[诸经辑要]看佛陀破斥外道邪说:吃肉就是度众生?!一切众生肉不得食,食肉得无量罪】
【是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子~楞严经】
【食肉者堕阿鼻地狱,食肉者非如来弟子,即是外道眷属也 ~ 大方广华严十恶品经】

(相关学习：
[问答]怎么吃素？
[总辑帖]放生与吃素
吃肉才有营养,才有蛋白质~这是天大的错误
[问题解析]什么是分别心?吃素不吃肉是分别心吗?
[略说]没吃素能[念佛][持咒][诵经]吗?这样有用吗?
佛弟子为什么不吃肉~大乘入楞伽经断食肉品第八
罹癌率由1：27至今天1：3？牛奶、肉类与癌症关系的英文研究资料
[楞严经]三增进修行渐次~永断五辛。清净戒律。永断淫心。不餐酒肉)



在说到为什么不能喝酒，【我们可以知道,其实喝酒是习气,习气本来就是会造成轮回
所以究竟来说(从智慧层面来说)喝酒一定要断除的,
所以除了戒经说不能喝酒,楞严经也说要断除喝酒

再者,喝酒影响禅定,喝酒还会破坏大脑细胞,
所以从禅定上来说,喝酒也是绝对不好的

最后才是由戒律上来考量
也就是您说的喝酒会造成种种造恶业的问题】
(详见：[问题解析]喝酒的问题 ~ 以戒定慧来看)

【[戒酒](1.断除贪着,2.以免丧失自制力而犯错酿灾,或引发非人鬼神干扰)】
(详见：[必修]五戒十善)

(相关学习：喝酒吃肉的修行人是否真正「不着相」、「不执着」？
[诸经辑要]家人喜欢杀生,邪淫,偷盗,喝酒...,该怎么办?(如何让家人远离十恶业)
吃肉喝酒是空?请看看什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经
佛弟子可以男女双修?自称佛菩萨转世?杀生吃肉喝酒?吃五辛? 请看佛经怎么说)


不杀生（吃肉）、不喝酒都是五戒的内容之一，对佛弟子来说是基本的戒律，
尤其【在基础精进实修的修行阶段
五戒十善是根本,这一定要尽快圆满,才能免去修行过程中干扰和障碍

所以一定要
[断杀][吃素](尽量晚上不外出,以免不小心撞伤或踏死众生,也避免邪恶非人鬼神干扰)
[戒盗](除了偷盗,请注意一些公家的小东西可能平常随意拿走或放入自己口袋,或占用公物)
[戒酒](1.断除贪着,2.以免丧失自制力而犯错酿灾,或引发非人鬼神干扰)
[尽量禁口,默念佛号](避免四种[妄语][恶口][两舌][绮语]口业)
[远离外道和恶友](才能断除世俗[贪][嗔][痴],才能断除[邪见]和非人鬼神干扰)
避免引起夫妻正淫以外的一切行为

或许您们之中有人已经发心好好修行,但是却还没落实上述要点
这就会有干扰和障碍,会有累世宿业果报现前,边修边漏,难以圆满】
(详见：[必修]五戒十善)
(【或许您们之中有人已经发心好好修行,但是却还没落实上述要点
这就会有干扰和障碍,会有累世宿业果报现前,边修边漏,难以圆满】
对于这点，在Z的身上也是表现的很明显的，他说自己如果连续两天（以上）出去应酬没有诵经做功课，肋骨下隐隐作痛的老毛病就会发作
其实这就是不守戒而有干扰和障碍，致使累世宿业果报现前，再有也是护法的提醒，这都要自己引起足够重视，并且老实忏悔的)

所以【修行者都应该由戒开始，一方面，学习断除习气，才能逐渐免除习气的诱惑和干扰
另一方面，真正不杀生才能断除和众生的业力牵扯，也因此，应该广结善缘，尽量行善，才能避免世俗业力的纠结】
(详见：喝酒吃肉的修行人是否真正「不着相」、「不执着」？)



互动过程中，Z表示自己虽然偶尔也想戒掉酒肉，但是总觉得自己凡夫业障太重，靠自己的力量是无法戒掉酒肉的，只有靠佛菩萨加持的力量才能戒掉

(实则，佛菩萨（佛经）教导我们正知见，随时给我们正向的慈悲加持和方便引导，初学者全心信赖、依靠佛菩萨这是正确的
但是真正要能断恶修善，还是要靠众生自己有真实的发心，有真正解脱轮回的决心

就像学生有因缘能遇到优秀的老师得到良好的教导，但是如果学生本身不努力，不按照老师的教导去做，那也是难以学有所成的

所以，如果众生自己没有断除恶习的真心，或者还在为自己的恶习找理由找借口，那么果报也是曲折的，也是难以真正解脱轮回的
因为【修行是要靠自己发心和实修的，如果自己没觉悟，那就是自己的因果，各自承担自己的因果报应】
详见：以「法性原理」来看「认『真』」)


对此，末学和Z师兄分享了自己透过精进读诵《地藏经》后，顺利断肉吃素的经历
建议他如果真心想戒掉酒肉，应该到佛菩萨像前真诚发愿，之后精进读诵《地藏经》或者是持诵「楞严咒」（这是结合师兄目前正在修持的功课），就能渐渐断除
(相关阅读：[诸经辑要]家人喜欢杀生,邪淫,偷盗,喝酒...,该怎么办?(如何让家人远离十恶业))

要知道，【佛菩萨是可以沟通的
只要我们发愿不断进步,目前无法做到的,发愿日后逐渐改进
这样佛菩萨会知道我们的真心的,护法鬼神也会在旁看着,看我们是不是真心向善,如果我们确实如此,护法就会保护我们,帮助我们
我们目前无法圆满的障碍,要怀着惭愧忏悔心和精进心逐渐改进
这样就不会被魔鬼邪神所迷惑
这全看我们是用什么心,有的人觉得吃肉也没关系,不觉得是自己累劫的业障
这种不怀惭愧忏悔和精进改进的心,最容易和楞严经讲的魔鬼起相应
这点是要特别注意的
修行有次第有方便,方便有期限(佛经上经常能看到),方便不能成为自己堕落的借口,更不能因此误导他人不求精进】
(详见：等老了再出家?或老了再学佛?或老了才吃素?)


再者，回想到[清净光明专辑]里的教导:
【总之,正确的愿行,才能成就正果
您可以在观世音菩萨像前发愿,好好努力学佛
希望菩萨能成就您吃素的愿望
每天念大悲咒21~108遍,
治身心病,消除业障,洒净除障,施食鬼道,增上福慧】
(详见：[问答]怎么吃素？)

于是，末学还建议Z师兄每日持诵大悲咒制作大悲水，在家中洒净除障，以此来改善家中的氛围，转为清净光明，
这样对戒除酒肉会有帮助，对此师兄是答应的

(大悲水的具体制作方法请参见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 68楼)


以上初浅分享


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

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今天拜佛，末学还是练习光明心法礼拜

从这个光明互动拜佛串帖发起以来，一百多天中持续练习心法拜佛，末学感受到心力确实稍微有小小增上
（不过这还只是起点，因为【初学拜佛是修忏悔清除业障,
等到业障逐渐清除,拜佛就是修清净光明心入观禅定
所以不论念佛持咒拜佛或诵经,都是有次第的
所以千万不要修一两个月或一两年就不修了,这样次第无法增上】（详见：[问答]关于拜佛）
所以，修行是需要长年累月，按部就班，持续耐心落实的）

拜佛中，观照自己和一切有缘众生都沐浴在法界光明里大放光明，这样正观的时间能保持的稍微长一些了

不管拜佛过程中出现任何的身心障碍，我们都专心练习放下执着，内心出现的一切影响光明心境的人事物，
都直接令其消融在自心光明里，消融在法界光明里，这样就是在消除业障

【因为业的本质就是内心的执着, 想要消除业障,就是要破除心中的执着】
(详见：法门实修帖（390楼）)
否则，若是不放下执着，那么就会【执着有多深,考验就多痛】，梦境如此，现实中何尝不是如此呢
(详见：[案例解析]佛弟子如何自己解析梦境?)

也【就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法】
(详见：修行上的「真考验」)

所以，当真正练习放下执着，保持光明正念，舍弃一切负面心念和想念，
就能当下体会到光明心的力量，体会到光明心法的不可思议
也点滴中在逐渐体会【光明心法由浅入深,深入不二,能解决一切问题,直至成佛】的道理
详见：光明心法的心要（法门实修帖135楼）)

可见，【修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练】(详见：修行过程的种种关卡)，
每次实做练习的时候，就会体会这句看似简单的教导，其实是何等的重要，而发自内心的感恩能学习到清净光明专辑的正见教导
也深深惭愧忏悔，自己实做还太不够，实修还很浅；一定好好忏悔，认真改进，持续努力，增上修行。


回说拜佛中，观照自心光明、法界光明，摒弃一切负面思维和想念，
其实就是在练习都摄六根、净念相继、净觉随顺，练习与法界光明相应（印），与佛心相应（印）

这在定课中练习，相较日常中来修持是比较容易的。
定课中日复一日，每一拜都专心练习，由浅入深，熟练和增上后，日常中落实心法也才会渐渐得力（拜佛如此，念佛持咒诵经也是同理）

并且，在定课练习的时候体会的光明心境，应当小心翼翼（不无知无觉中懈怠放逸）尽量用心保持，
让其能渐渐较长时间的延续，这样粗重的习气和业障能消除的比较快
这也会让心念更稳定更清净光明，从而更多的觉察和消除细微的习气和业障，乃至最终恢复光明圆满的佛性成佛

所以，清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要，【心净就有光明,,有光明,,就不需要做什么外相的事情,,请相信光明的心】，共勉之
(相关学习：分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相)


以上初浅分享

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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在拜佛中，末学想到焰光明师兄在180楼中的分享

末学也深感众生如果没有学习佛法，没有佛法正见的熏习

那么在行为处世上就会一直处于世俗凡夫的认知上而造成累世的不断轮回

就在上个星期，末学听闻同事一个朋友的妈妈去世

从同事的叙述中，这位母亲非常的慈爱，对待四个子女可谓尽心尽力

尽管子女都已经成家立业，都为人母为人父

可是母亲还是不顾自己年龄已高，不时的请子女们去她那儿吃饭

每次都是大鱼大肉的准备着，对子女们常说的一句话是：

过去生活没怎么好，现在生活好了，我又有退休金了，我要给你们吃的好些

所以她在买菜的时候，一点都不会吝啬，专门挑选上好的鱼肉买来给子女们吃

要让子女们吃得好，吃得有营养，子女们也都很高兴的享受着母亲对他们的爱

这些对于没有学佛的众生来讲，这样的爱无可厚非，而且也令人羡慕

但是如果有深入佛法，学习佛法正见，就会知道其实这样的杀生吃鱼吃肉，未必是对子女们真正的好

世俗人大都认为吃肉有营养，可以满足身体机能的各种营养需求，对身体健康有益

而事实的真相到底是什么呢？殊不知

吃肉才有营养,才有蛋白质~这是天大的错误
牛只有吃草,又如何长出肉呢?! 吃肉长肉是个谬论,实在愚痴
许多草食性动物都活的好好的,寿命更长

全谷类的饮食就是 最营养 最养生 最正确 最环保 的饮食方式

               ——吃肉才有营养,才有蛋白质~这是天大的错误

而且【不管从佛法,健康,环保,慈悲来看,都不应该有任何藉口再吃肉】

其次，从因果上来讲

过去他笑你,今日你笑他,对立心起,循环不已,两两轮回,无法解脱

过去他伤你,今日你伤他,对立心起,循环不已,两两轮回,无法解脱

怨家和债主因此而生
对立心仇恨心不除,永堕轮回

灾难是一种过去恶因,现在果报的显示方式
众生在此中若不能化解仇恨和对立
就会形成以后的下一波灾难

该如何做?有智慧的人应该知道了

如果固执不化,
那就难免常见许多怨叹自己人生中为何有种种不幸的人
这就是因果

          ——什么叫做因果报应?那里来的怨家债主?

吃肉就是杀生,没有杀生哪来肉吃
不论是自己杀还是他人杀,全都是杀业的共犯
杀业必堕入恶道,这是无庸置疑的,因为任何经上都是这样说

——[辨析]佛弟子或想修行解脱轮回的人可不可以杀生吃肉

所以人们在伤害众生、享受那些所谓美食的时候，其实杀业因果已经种下

而这些错误的因就注定会引发自己在不断轮回中将要承受种种的恶果，成为障碍自己正向发展的绊脚石

「业」就是众生心念与行为造作的通称
「业障」就是累世所累积的错误的心念和行为对今生当下所造成正向发展的障碍

            ——什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

所以，每一次心念行为的正确与否对众生是多么的重要，恶心恶行必有恶报，善心善行就能得善果

其实想想自己，曾经也是这样的愚痴无知，杀生吃肉，无有愧疚

所幸今生能遇到善知识，学习佛法正见，断除杀业

所以在人生的道路上，能遇到善知识学习佛法正见是多么的重要

在大般涅槃经上说学佛的四个阶段中， 亲近善知识就是第一首要

【1.亲近善知识2.听闻正法3.思维佛义4.思维后实修】——[外道知见]和[佛法正见]如何分别?

只有在善知识的教导下，深入佛法正见的学习，从而明白法界真相，明白因果报应而敬畏因果

并以佛法正见逐渐取代世俗凡夫的错误知见观念

在法界真相中，我们知道众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生

会随着自己种下的不同业而承担不同的果

「如是因,如是果」,「因果不虚」,「因果」就是一种起始过程终至结果的真实道理
就因为死亡并不是终结,所以,生生世世的生命会不断的纠结和报应,这就是所谓的「冤冤相报」

                                               ——正确的「生」和「死」！？

而这种观念就是在通过学习佛法正见后才能被众生知晓，才能真正明白 要 【诸恶莫做，众善奉行，自净其意】

所以，在平时我们一定要按照善知识的教导，把修行真正的落实到实处

按部就班的做好念佛、持咒、拜佛等各种佛法功课，因为

【多念佛就能成佛,多念经就会知道经上的知见道理而修正自己的错误观念
多持咒,就能成就定观,多拜佛就会显露真心,多观清净光明心,就会契入真心】

                              ——真心还是妄心

这只有真修才能真信！（相关阅读：为什么说[真修才能真信]）

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
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感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

礼拜楞严会上诸佛菩萨，深深感恩佛菩萨加持
每日学习思维《楞严经》，帮助末学树立正知见，帮助末学更好的修习佛法

在《楞严经》第二卷中，佛陀告诉文殊大士：
“十方如来及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘并所想相，如虚空花本无所有”
末学以自己的次第解说：
十方如来以及大菩萨们，其自性都安住于三摩地（即住心于一境而不散乱的意思）中，对这个见精（能见的功能）与见缘（客观的物理世界所见的各种现象），和由此产生的念想相状（心理思想的主观作用），都如同幻觉中所见的空花

由此，进一步学习清净光明专辑中相关的帖子
如何能够像佛菩萨一般安住于“一心不乱,指清净心没有妄念的状态”即“禅定”之中呢？

先来学习了解禅定的几种方式：

【就是[圆觉经]所教导的三种大乘净观成佛法门
[奢摩他](这就是止静),[三摩钵提](这就是观想),[禅那](这就是觉义,不二)
这全部都是转念的法门,透过三种不同方式,达到转化或破除妄念的目的

第一种,就是置心一处(取静),(这只是最初浅的奢摩他,其实甚深的奢摩他如同禅那)
例如,持名念佛,或观鼻(不做生灭义理观照,只是置心一处,不做观想)
初学者一开始可能需要安静的地方(通俗一般来说就是安静的地方打坐),
比较熟悉后,地方吵不吵闹是没差别的(随处一刹那的时间都能运用,不限定要坐)

再者,就是透过观想忆想,转妄心为清净心,讲白一点就是幻想,这也是神通法
例如,观无量寿经中的观想法,或者慈心三昧的修法,或者所谓光明定,
又或者诵经随闻入观(观想置身法会现场)
初学者一开始可能需要闭起眼睛,又或者先观像来加强印象,熟练后张开眼睛也没问题
场地姿势也没有限制,随处都行

另外,就是思维觉观义理,破除世俗虚妄(两边对立虚妄)
这是指观照佛经上讲的种种不同次第法义,观照生灭空有对立两边,以破除妄心
例如,最初浅的就是观照呼吸数息生灭两边不着,
甚深的义理例如,甚深四谛,甚深十二缘起,不二法,第一义谛,
又或者随文入观,思维[心经][般若经]等经的法义
初学者可取佛经上的一四句偈,随时观照日常生活中心态执着的对立两边
这没有场地时间任何一切限制,基本上就是张开眼觉观,开放式的状态下保持觉性】——[分析解说]禅定觉观的实修练习

【奢摩他的重点在于静 尤其心静
三摩钵提的重点在于观想 就是想像
禅那的重点在于当下觉照 就是实相】——[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分]

【以下是适合初学者的初浅方便说,
(甚深的境界并非完全如此,例如奢摩他有更甚深的境界,详情请参阅解深密经)
简单说
奢摩他,就是静的法门,是自我安定的力量,就是寂灭
就是止观的止的工夫, 修止成定就是一般讲的禅定
最简单通俗的方法就是静坐, 其实不仅于静坐, 只要能心静都是
例如念佛,拜佛,持咒,诵经,只要能让我们心静,这些都算是
不过末法时期,众生心不清净,戒律不净,修学禅定大都容易着魔境,
所以建议戒律必须精严,并且先学楞严经咒,弄清楚50魔
其实只要工夫到家就能一念入寂

三摩钵提,就是观想忆念,就是观出形象,
只要静坐念佛拜佛持咒诵经中,有加入观想忆念佛菩萨形象和佛国净土都算在内
佛经中很多讲三昧的经典其实都是三摩钵提,观无量寿经也是,
初修就是观想忆念,成就后就是神通幻化利益众生
所以三摩钵提是幻化诸有的法门, 也就是神通法门

禅那,则是在分别中,了了分明,不起分别
初浅最简单的方法就是数息, 高深的修行则是实相般若智观照
禅那不像奢摩他那样安住守静,也不像三摩钵提那样幻化诸有
禅那是在空有中自在,住于实相,
如果说奢摩他是单一,三摩钵提就是无量,
禅那则是不空不有,依实相法在生活中面对一切如实观照

佛陀在圆觉经说,三世诸佛没有不依照三净观顿渐修行而成就的】

【三摩地的意思就是三昧,正定,泛指禅定,这是一种通称
禅定的细分和深入的程度不同,请参阅圆觉经,解深密经,大般涅槃经
同样以奢摩他来说,初浅的介绍"奢摩他"和甚深的"奢摩他"也不太一样
这点只要参阅圆觉经的奢摩他和解深密经的奢摩他就会发现
不过,这要有实际实修的体会比较能够明白
这边只是介绍,如果佛友们有这部分实修经验,而且因缘到了,
应该看到经文会比较容易明白
三摩钵提请参阅圆觉经】—— 奢摩他，三摩钵提，禅那，毗婆奢那

了解学习了禅定的几种方式，在什么时机修习好呢？

【所有[妄心][贪瞋痴][无明][欲望]生起的时候都可以练习禅定,
例如,生气的时候可以察觉怒气,这时候可以练习禅定
感觉冷的时候,感觉热的时候,蚊子叮咬(痒)的时候,肚子饿的时候,男女欲望来的时候
急忙烦躁的时候,担心害怕的时候,口欲来的时候,购物欲来的时候,意见冲突的时候
生病的时候,太亮太吵睡不着的时候,想睡觉的时候,闻到臭味的时候,闻到美食的时候
看到美女俊男的时候,被毁谤或称赞的时候,为钱愁苦烦恼的时候,昏沉的时候,浮躁的时候
遇到灾难的时候,为了婚姻生子苦恼的时候,被鬼神非人干扰的时候,拥有神通的时候
享受轻安快乐的时候,自以为实证的时候

以上种种情况都是练习禅定觉观的好时机,而且也有各种不同对治的方法
一般人因为把上述的种种情况当作正常,因为生为人,所以自然的视为正常
所以,毫无警觉,不知道随时都应该保持禅定,又或者放纵自己,没有随时练习禅定】——[分析解说]禅定觉观的实修练习

【禅在于行住坐卧间,禅在于当下了悟,住实相境地,
住亦无住故为真实,亦非真实,以无所得故,方便来说,以这样的精神境界,就能超越物质,
以现代科学来方便说,就如同爱因斯坦的质能互变理论
这样的实相境地就能摆脱物质束缚回归能量,又能以能量自由变化为物质
所以心经说,色即是空,空即是色,又说,不生不灭,不垢不净,不增不减,
因为,是虚是实,也非虚非实,这才是真实相
而凡夫执着于物质和肉体生命,所以,意识所执,肉体生命终结后又随意识执着堕落而生
这是因为不知道没有真实生灭的缘故,也就是不知道实相】——什么是禅? 您坐禅吗? 禅是坐出来的吗?

不过，也应当注意和警惕，善知识教导：

【想修禅定要有善知识教导,也要先做到基础修行,更要有完整健全的知识
所以要先由佛经学习正确的方法,按部就班增上,才不会出问题】——[略说实修事前须知]戒律与禅定的基础知识和观念

【一般正确佛法修行来说,如果没有[三皈依]和[守持戒律]以及[学习佛经正知见]
如果没有经过上述条件,然后修行一段时间,逐渐淡化世俗贪着执着,
如果没有上述这样基础,末学是不建议修学禅定的,不建议一开始就打坐的
因为不俱足[布施][持戒][忍辱][精进]的人,思想观念中都是世俗知见或甚至人天外道邪见
所以禅坐过程特别容易由潜意识观念产生种种幻境,而这些幻境又容易和非人外道结合
这种情况,最后不是成为外道信徒,就是严重的被非人鬼神所困扰
所以一般来说,末法学佛,末学比较建议多念佛拜佛持咒诵经,先修六度波罗蜜的前四度
禅定的学习由[念佛][拜佛][持咒][诵经]和[布施][持戒][忍辱][精进]来逐渐养成,
而不要一开始就打坐,应该等到适当的时机再练习禅定, 什么是适当的时机呢
这可由有经验的善知识来指导,或者上述的修行已经很成熟,
而且对于佛经中所讲的[奢摩他][三摩钵提][禅那][毗婆奢那]和种种[三昧观照]都已经熟读
而且已经熟读楞严经,知道种种魔境现象,有这些基础才能真正在禅定上有进步
不然,都还只是凡夫静心或堕入梦境般虚幻的妄想的阶段,其实都不是真正的禅定
民间有很多人都自以为自己有禅定的工夫了,其实那不是佛法讲的禅定,
那些仍是凡夫妄想,就跟作梦一样,而这些人执着于自己的梦(自以为的禅定),这真是颠倒】——[略说]民间自修者自以为的禅定状况

【修行人最好要正信皈依佛法僧,多读佛经,多听经闻法,清净少欲,如实持戒
想静坐念佛恢复精神这样可以,,但是千万不要用有所求的心去静坐,
静坐中不管见到什么都要一心不乱如如不动,不贪不惊,,这样才不会出差错】——什么是禅? 您坐禅吗? 禅是坐出来的吗?

修习禅定的利益好处

【透过禅定,就能调整身心状态,也能破除种种苦受,甚至决定投生或往生的去处
如果我们能改变观念,消除恶习,以佛法的观念取代世俗人类的观念,这样就能逐渐提升生命型态】——禅定的超科学佛法原理

【透过这些净观的方法来达到禅定的状态,
这时候妄心消除,佛性的圆满功德就会逐渐显露
相由心生,业由心转,因为佛心显露,所以当下业障逐渐清净
所以就能让身心转为清净,原本身心的业障痛苦就会逐渐消失
所以常保持清净心就能让自己身心状态保持健康】——[分析解说]禅定觉观的实修练习

最后，还要明白：

【开悟也是一样，要从[六度]的[布施] [持戒] [忍辱] [精进]开始
然后学习[三昧观照]，学习[禅定]，最后逐渐明白[般若智慧]
这些都要实做，不是空想就能突然顿悟
而是要在做的过程中逐渐体会，最后才可能顿悟
酝酿要很久，最后明白只要一瞬间，那就是顿

许多开悟者，并不是突然开悟的
而是已经累积累世的修行资粮，累积了累世的修行智慧
所以今生资粮饱和，就会开悟，这是要真正累世实修才能办到
空想却不实修，哪会有经验和体会呢，这些在佛经上都讲的很清楚，
实证[首楞严三昧]的过程也是如此，由菩萨万行，最后才能得证】——[空想开悟] [空谈开悟]

所以，要去实做实修，而不是空想
要深入经藏，树立正知见，按照次第修习



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅

愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

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感恩净土发起2021年度清净道场百日楞严坛法会(6月17日—9月24日)
在法会开始的第二天起，末学就是礼拜楞严会上佛菩萨

由于自家佛堂里有供奉《楞严经》的经书，每每在拜佛起身站立合掌的时侯，就会看到前方的《楞严经》
就会想起这部《楞严经》如何从印度传到中国的一段故事。。。
拜佛时，也就会入心更加恭敬虔诚的礼拜

在《楞严经》尚未传到中国的时侯，有一位印度僧人拜访智者大师并在作交流的时侯
这位印度僧人告诉智者大师，说智者大师的三止三观的修持理论和《楞严经》有相似之处
智者大师听到后求法心切，为求得此部经典而面向西方印度虔诚礼拜了十八年，每天殷切地期盼这部经典能早日传到东土来，后来圆寂了而没有等到
直到印度的一位法师般刺密谛，他得知智者大师为了这部经典整整礼拜了十八年，这样的精神令他非常感动和钦佩，所以才决定要想办法把《楞严经》带到中国来
不过，当时印度的国王视《楞严经》为国宝，禁止外传流出，般刺密谛法师为了将这部经带到中国来，可说是经历了无数的艰辛
后来，他是用很小的字抄写此经在很细薄的白绢上，写好后，再割开自己的手臂将写好的经文塞进去
等到伤口痊愈后再出国，瞒过印度当时驻守的官吏，这个方法，终于成功地将这部经带到中国

到了中国，遇到房融(曾任宰相，当时已被贬谪)，在房融的安排下在佛寺住下，般刺密谛法师剖开手臂取出里面的经文以便翻译
不过，从手臂中取出的白绢已是血肉凝成一团，后来是房融的女儿建议用人乳来泡白绢，使血肉溶化，这样也不会损伤到白绢上的字迹
于是就按照这样的方式进行，终于出现了珍贵的《楞严经》经文!  
这就是《楞严经》传到中国的一段感人故事，是多么的得来不易! 才有了我们现在读的《楞严经》，才有了末学前方的这一部《楞严经》!

每当想起前人经历了千辛万苦才将《楞严经》传到中国的一段故事，内心顿时就会非常地震撼、深深感动，泪流不止
这种为法忘驱的菩萨精神，末学内心是十分敬佩的，而自己是远远不及的，也感到非常的惭愧

因此，藉由此次的法会因缘2021年度清净道场百日楞严坛法会(6月17日—9月24日)
末学发愿要好好用心学习《楞严经》这部经典，好好的珍惜佛陀留给我们的教导
末学也非常的期盼能透过学习这部经典，透过经中教导的内容，除了解决自己心中的种种困惑和问题，也希望有机会能够利益有缘众生

以上

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

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近期拜佛的时候，末学时常会想到这段经文教导：

【一切圣人虽得道果不自称说，不称说故心不恼恨，是名[知足]。

善男子，菩萨摩诃萨修习[大乘大涅槃经]欲见[佛性]，是故[修习少欲知足]。】
(详见：一切圣人虽得道果不自称说。 欲见[佛性]，是故[修习少欲知足] ~ 大般涅槃经)


由这段教导，我们可以知道，想要显露、恢复佛性，想要解脱、成就佛果，必然要【修习少欲知足】


但是凡夫众生却于此完全背道而驰，深深沉迷欲望难以自拔
尤其对金钱财富更是盲目追求，惯性的一切“向钱看”，不断造作贪嗔痴的恶业，随之带来诸多的烦恼甚至对立和纷争


这让末学想到母亲的一位老同事Z，也是末学家以前的老邻居（所以末学知道较多一些他的情况），
他很早就是当时（七八十年代）的“万元户”，再加上父辈留下来的不少房产，经过多年的经营累积，可以说相当有钱

而愈有钱，Z对金钱的执着也愈深，舍不得吃舍不得用，退休之后的十几年，还在起早贪黑骑三轮车给人送酒
后来年纪大了体力减弱，就改为用自行车少量运送，直到现在，末学上下班的路上，还是能经常看到他，又在改蹬三轮车很辛苦的送酒

（其实，无论是卖肉吃肉还是卖酒饮酒，都无可避免要堕入地狱，实在不是儿戏的事，但众生对此往往无知无觉，埋头造恶。具体果报请看佛经如是说：
食肉者堕阿鼻地狱,食肉者非如来弟子,即是外道眷属也 ~ 大方广华严十恶品经）

可见，如果观念没有正向的转变和提升，Z的一生可能就这样执迷追求金钱直到老死，白白浪费了一期宝贵的人身不说，
还因为心念执着钱财，执着表相物质，在追求物质和钱财的过程中造作诸多的恶业，而要堕入恶道受苦受报，难以解脱


说到对钱财的认知，如果没学佛，众生对此的知见多数是不正确的，都是盲目在追求的
而即便学佛了，也需要不断重复正确的知见，来转化错误的凡夫知见，和实修消除长久以来形成的执着惯性

说到对钱财的正确认知，
要知道，【「钱」这个东西原本就是错误的知见，是「娑婆恶世」的产物】
【想想，「阿弥陀佛」的西方「极乐世界」需要钱吗？当然不需要】
（详见：「竞争力的迷思」之解析：没有钱、不用钱的安乐世界）


【其实,钱财是永远的深渊,让人堕入六道中不断轮回的深渊
追求的过程必定引起世俗种种贪嗔痴的因,而造就轮回的恶果】

而【平静平和清净光明自在的心,才是超越六道的佛心
这才能帮助我们脱离六道轮回,才是众生所应该学习的
所以,应该发愿生生世世寻求解脱,而不是把时间花在赚钱上】
（详见：有钱和满足）


更具体的，【[由佛法来看]
如果以佛法透彻宇宙法界的真相来看，心念的良善清净无执光明解脱才是最重要的
因为，如果执着于物质表相，而使心念不能放下执着而解脱，那只会不断的纠结而轮回，
心念如果因为世俗的纠结而起更大的恶念邪念或甚至冲突斗争，
那不仅可能造成更大的世俗伤害，形成的内心阴影和执念会更加的根深蒂固，也就更难解脱轮回

所以，当一般人把自己的精力甚至一生都用在追求世俗名利地位，修行者则更在乎自己的心念和精神修养
因为，人生追求名利过程中的种种辛酸经历，或一般人经营人生过程的种种酸甜苦辣，
都可能令人的心念和性格变成阴暗或扭曲，这将会严重的影响来生，可能因此堕入三恶道
就算是一个身心健康的人，也只能算是符合善道的心念和精神标准，而依照念力继续在善道中轮回

而只有明白和相信轮回真相的人，才会学习在人生中纠正和看管以及调整自己的心念，逐渐迈向解脱之路
所以，以佛法的宇宙法界观来看，不论是心念阴暗容易堕入恶道的众生，或正向进取而能保持在正道上，或有多伟大的世俗成就
如果没有相信因果轮回和解脱轮回的佛法，那么，不论今生或过去世是正或邪，众生往往只是不断的浮沉交替和轮回
所以佛经上说，应该把握生为人的时候，并认识学习解脱轮回的佛法，这样才有机会真正解脱六道轮回】
（详见：假面的正义&没有「钱」的世界）


写到这边，又想到一个案例，是关于最近末学结缘楞严咒塔重新联系的一位学佛多年的佛友师兄
她家境殷实，如果没有过多的世俗欲求，自己和家人们即便不做世俗的营生来赚钱，也可以无忧的过活，这样就能有充裕的时间来学佛修行

而近期，她和女儿合计商量在新城综合商业广场开了一家不小规模的童装店，
她主动和女儿说，自己每天上午可以帮着看管店铺和售卖衣服，以便让女儿有更多的时间休息，也让店里节省开支成本

这在一般世俗母女来说，这样的帮衬是无可厚非，习以为常的

但是做为学佛多年的佛弟子，是要认真检视自己修行的真心和决心，以及反省自身是否对世俗仍深深的贪恋
【如果自己的正念不足，花在世俗的心思又多于修行的时间，那可想知日后的干扰和障碍的负面力量必定会强过于自己的正向心力】
（详见：初学修行应该尽量远离一切世俗杂染）
这是不容回避的，看着似乎是不起眼的平常事，其实对修行和解脱的影响是深远的，不可不慎的！

作为修行者，修行日久，应该让自己更放下对世俗爱欲及财富利益的执着，一心向佛；
也随缘引导家人慢慢放下对世俗钱财名利的贪恋，有机会开始学佛，有机会断恶修善，有机会走向解脱；
这样才是正途。而不是自己也不觉中堕入了世俗团团转，那真是太得不偿失了，甚至自讨苦吃


而根本来说，【人要怎么活，要看您对生命和法界的认识有多深入】

【世俗的财富权势都脱离不了贪嗔痴,
在这污秽的娑婆世界,人心险恶,
财富和权势往往是斗争的根源,难以用在正途和良善上,
所以,追求或拥有财富和权势,往往就是六道轮回或堕入三恶道的的根本原因

因此,不用羡慕拥有那些引发罪恶的东西,更不要盲目追求
其实,人人都有更珍贵的本质,那就是佛性
一种原本就光明圆满,能超越世俗和轮回的本质
如果您发觉它善用它,让佛性流露和盈满,让生活中充满佛性的光辉
您就能超越世俗和轮回, 永远快乐自在的来去十方世界】
（详见：不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者）


以上初浅分享


深深惭愧忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


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焰光明

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近日拜佛的时候，看着佛菩萨清净慈悲的面容，
想到自己学佛多年，还是不能更多的体会[法乐]，佛法入心的程度还是比较浅，内心深深的惭愧忏悔！

(说到什么是[法乐]呢，「维摩诘经」中是这样教导的：
【乐常信佛。乐欲听法。乐供养众。乐离五欲。乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。乐观内入如空聚。乐随护道意。乐饶益众生。乐敬养师。乐广行施。乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。乐禅定不乱。乐离垢明慧。乐广菩提心。乐降伏众魔。乐断诸烦恼。乐净佛国土。乐成就相好故修诸功德。乐严道场。乐闻深法不畏。乐三脱门不乐非时。乐近同学。乐于非同学中心无恚碍。乐将护恶知识。乐亲近善知识。乐心喜清净。乐修无量道品之法。是为『菩萨法乐』。」】
详见：「维摩诘经」：『无尽灯』)

在忏悔的当下，心中感受到蔚蓝色治愈的琉璃光的照耀，内心倏然开朗喜悦，末学体会这是佛菩萨对我们能心生惭愧忏悔的鼓励


佛法就是心法。在心法实修来说，[忏悔心]是非常重要的修持之一，

【忏悔业障就是真心发露自己的过错,这很重要,能真心忏悔才会真正的改善】
(详见：法门和实修帖 163楼)

【信为功德母,忏悔是第一门,惭愧忏悔心是心法的第一步】
(详见：[略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心])

【真正完全的发露忏悔才会消除重大业障
如果能把握时机,真心彻底发露,这样就能深入心法,重业轻报
但是如果还是不能放下脸面,这样就会变成分期付款,
对心法的体会就难以透彻,或根本无法体会
这就会变成要花比较久的时间才能通过这关卡
这就是所谓根器不同,也是我执和我慢坏事】
(详见：[实修案例问答]真假菩萨&开悟&惭愧忏悔心实修)


不但心法实修者要随时修惭愧忏悔心，对一般众生和初学者来说，惭愧忏悔心也非常重要的
【能发起惭愧忏悔心是好的,这样才知道自己的缺失】（详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天)）

这边分享一个同事Z近期的相关案例

Z的孩子某项考学今年是最后一年，因为年龄限制，今年如果还是考不过，就因为超龄不再有考试资格了
所以家里人都非常重视这次考试，寄予了很大的希望

前几天同事得到消息，今年的录取分数线出来了，孩子多出十几分（去年是4分之差落榜），终于考上了
同事开心的表示心里的一块大石头终于落地了（这个考试通过的话，今后的工作也是连带分配的）
还合掌表示谢意，说感谢之前末学结缘给他楞严咒咒塔，和建议他把家里久放柜橱中的一尊观世音菩萨像供奉起来

转天，同事又来说分数线划定有误，相关单位重新划定之后，孩子差一分没考上，失望之情溢于言表
(这样的表现，在一般众生来说也是正常的，【以世俗来说，人们重视的在乎的是金钱地位权势财产学历外表长相
所以，正向积极进取的追求和创造上述这些人生价值，这对一般人是最正常不过的事情了】
(详见：假面的正义&没有「钱」的世界  )


末学和同事Z在一个科室共事（但没在一个办公室），大约有一年的时间了
他对于佛法也是因为孩子考学才刚刚接触，主要是去朝山拜佛，祈求佛菩萨能护佑孩子考试顺利
(【其实,一般凡夫众生有所求是很正常的,
多数人念佛拜佛都是为了世俗凡夫的愿望,这是很通俗正常的
所以看看佛经,例如,地藏经,药师经,普门品,阿弥陀经....
佛经上讲佛菩萨能满足众生的愿望,这种经文太多太多了
佛菩萨也没反对啊!而且还公开告示呢!

佛菩萨难道不知道众生应该求真正的解脱吗?
为什么还像神教一样,弄这种满足众生的愿望
而且一大堆佛经都讲佛菩萨能满足众生的愿望

佛菩萨当然知道,
而且佛菩萨更知道对于一般凡夫众生就是应该要这样普救
而对于已经学佛的佛弟子,则教导要远离外道知见和行为
而对于真正行菩萨道的菩萨行者,则教导要平等看待和救度一切众生,包含一切外道邪魔...
这就是佛菩萨真正的智慧和方便,就是教导不同众生的次第方便】
(详见：[略说]凡夫或佛弟子有所求不对吗?谁能真正无所求?))


末学之前结缘给过同事一本(心经+大悲咒+普门品)合本的佛经，但是说到做佛法的定课，他总觉得自己一时还做不到
这次因为做项目外出，末学和他独处的时间较多，所以彼此聊了不少佛法的事（深深感恩佛菩萨慈悲护念和引导）
他把家中的菩萨像供奉起来，也是最近这段时间的事

回说，孩子考试差一分没录取的事，那天早上因为一起做项目的全部同事们都在，所以他也没有怎么和末学互动交流
下午，正好有因缘，其他两位同事都有事出去了，同事就表达出心中的疑惑，说佛菩萨不是有求必应吗？自己孩子只差一分没考上，自己心里真的很难过

末学跟同事讲（大意），佛菩萨有求必应，但是也不能违背因果（相关学习：佛菩萨有求必应,必定按照因果,不能违背因果），
如果我们累世没有种下善因，也没有好好做佛法功课来消业和努力，那佛菩萨如何来满我们的愿呢
（其实并非满足一般人想的愿望，就叫有求必应，【众生选择a，但是佛菩萨给的可能是b
因为只有佛菩萨才知道什么才是最适合众生的】
(详见：转贴:【求职参考专帖】不抱怨不埋怨，脚踏实地勤行精进 - T师兄的经历)

【菩萨神通广大,自然知道众生心,知道如何引导众生
所以,每个人只要对于佛菩萨有信心,都会有自己的沟通方式
因为佛法是心法,众生心千差万别,所以法无定法
这种甚深因缘和智慧只有佛菩萨才能明白】
(详见：[略说]相应心)

佛菩萨智慧无限，引导众生有无量的善巧方便，最终的目的是要帮助众生解脱轮回
这件事情的后续发展，也正说明了这些


（深深感恩佛菩萨慈悲护念），话说虽然同事内心有失落的情绪，但还是愿意听末学用佛法的观念给他讲讲，
那天一个下午约两三小时的时间，一直都在交流佛法相关事宜

末学给他讲了清净光明专辑中关于[[略说]福德的因果原理]的部分内容（鼓励他多放生、念佛诵经等来增上福慧），
还和他分享了[沙弥均提[脱离狗身][得阿罗汉]的因缘]的因果故事（帮助他建立因果观念）

同事表示（大意），孩子没有考上，自己是很失望，但是这一两天更多的是反省自己哪里做的不好，
一是对佛菩萨的虔诚恭敬之心不够，礼拜的时候着装也不够庄严整洁；
二是之前心里打算的孩子考学期间，要吃素祈福的，但是关键时刻因为有饭局，碍于他人的看法，就没有坚持吃素；
三是自己内心对金钱的贪恋很深，看到其他同事在做各种理财，自己也跟风的去做，没有清净心来努力（诵经等）
同事表示自己暂时想到的是这些，对这些会好好去改正

末学随喜他能忏悔自身，从自己找原因（而不是像一般人，遇到有所求不能满愿的情况，容易埋怨外境，甚至埋怨佛菩萨（这样罪业可就大了））
看到同事有忏悔之心，末学藉此因缘建议他能逐渐从简单做起，把佛法功课落实起来，这样才能真正消业，暂时先是从每天108拜和学习读诵[观世音菩萨普门品]开始
同事当时就爽快答应下来了，到今天，已经完成功课3天了，并且饮食上也在改进（这也表明内心有向善的意愿），昨天中午去快餐店就餐，也是点的两个素菜

可见，心念一转，生起惭愧忏悔心，原本无法落实佛法定课的障碍就得到了转化；如果后续能持续修持，更多的果报都会逐渐慢慢得到转化，
这就是[相由心生，业由心转]的道理(相关学习：什么是相由心生?)


所以，【学习佛法,对于事情要学会正确发心
任何遭遇都可以透过光明的想法而改变原有的业报
这就叫做[转念],要把[凡夫习惯的负面思考]转成[正向光明的思维]
这样业报就会转变,人生就会改善
相由心生,业由心转,
全看念头好坏驱使行为造作而成就不同的业报
所以我们对于任何事情应该存好心存好念
用善心善念就可以转变以前愚痴的业报】
(详见：[转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报])


【用小钱也能做大事,例如用小钱放生或者助印佛经,或者施食只要几粒米饭
不用钱也能做大事,念佛诵经不用花钱
要消除自己的苦报业障,最好的方法就是[放下自己的小事,发大愿成就大事]】
（详见：[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?)

相关学习：云何[菩萨方便善巧]?为什么菩萨[有求必应]或[有求不应]? ~ 瑜伽师地论

以上初浅体会分享

深深忏悔自己实修很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

礼拜楞严会上诸佛菩萨，深深感恩佛菩萨加持
通过拜佛能够帮助自己清净自心，清晰思路
针对正在学习的《楞严经》，分享一些自己学习过程中的粗浅体会

在《楞严经》第二卷中，佛陀教导阿难：
“阿难，汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体，如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明，不动周圆妙真如性，性真常中求于去来、迷悟、死生，了无所得”

末学以自己的次第解说：
阿难！你还是未能明了一切现象，都是自性本体上的浮尘光影。自然界一切现象的种种幻化之相，在当下之处出生起，随其在处而灭尽。所有现象有形成与灭尽，种种幻化的现象，形成了世间的一切相状。可是真心自性本体，才是妙觉明体，不会随变换而变化。如此类推，乃至到五阴、六入，从十二处至十八界（相关名相可参考[必修]十二因缘），都是因缘和合，而生起的心理生理的虚妄现状。因缘分离，虚妄的现状也会随之灭尽，殊不知生灭去来的作用，原本都是自性本体功能的现象显现，称为如来藏（真如在烦恼中，摄藏如来一切果地上的功德，名“如来藏”）恒长永住于灵妙光明，如如不动的本位，周遍圆满十方，在自性本体的真常当中，求其去、来、迷、悟、死、生之相，也都是时间空间里的变幻现象，其实在自性本体上，根本了无所得。

由此，末学进一步学习了清净光明专辑中，关于“虚妄”、“实相”的相关内容

【以佛法的智慧和实相来看，世俗所认为的现实其实是虚妄的，并不是真正的真实
而人们常想要追求的世俗真相也是如此，以整个法界观来看，世俗的真相也是虚妄的，只是人们把它当真了
因为人们看的比较狭隘，把今生所遇到的假相当真当实，却不知道只是虚妄，因执着假相而堕入轮回之中

就像蚂蚁把蚂蚁接触到的当作真实，所以无法扩展心量和观念，因为心念的执着，就会堕入相对应的轮回身中
就像旅途中执着路旁的花草，就因此停下脚步而丧失了后面的整个世界
人生也是如此，执着人间的一切，就会堕入人间，而且如果造恶多于行善，就容易因此而堕入恶道中
只有放下对世俗的一切执着，让心量舒展，不要局限在人世间，这样才容易飞升天道或往生净土，才能逐渐明白法界(宇宙)的浩瀚】——现实VS真实，真相VS实相

【更深入的从佛法观念来思维，不论物质或大小，其实只是虚妄和执着，是心中的幻想和划地自限

例如：我们常听着轻松的音乐或看着电视上或图片上或实地的风景，随着心情的愉悦而让精神延展飘到了远处

又例如：人们常常因为对方的心善和爱而深深感恩和感激以及感动，因此而感到幸福和满足

这才是真正的富有，而不是因为物件或事情的大小或金钱的多少

这些都是证明物质和大小虚妄以及思想心境超越物质范畴的明显案例】

【真正的实修者在精神思想上能超越物质虚幻和大小的局限，而无远弗届，来去自如

如果心无障碍，见一切相都能清净欢喜自在，那么，整个法界无不在实修者的心中，无不能随一念而往生

相由心生，心量如果就在台湾或大陆上，或生活的种种烦恼上，那么相就那么大，自己就无法脱离这些束缚

反之，如果心量能无限扩展，那么相也是无可限量的】——大小的虚妄和其中微妙真理

什么是“实相”？

【实相就是没有真正的生死,所以实义佛经中常说不生不灭
只是众生一再堕入累世习气和虚妄表相中而一直轮回
这就是整个法界的现象】

再以佛咒为例，学习思维“实相”

【简单说就是自性本自光明,功德本自具足,所以没有一切障碍
这就是佛咒的真相,所以首楞严三昧能破一切,因为佛性本自圆满
这都是讲同一个东西,就是实相
所以功德本自具足,这就是佛咒的实相和威力
佛性和般若波罗蜜才是真正的佛咒,无上咒】

【因为不明白佛性不明白实相,所以佛咒变成了由佛性功德流露出的方便,变成了方便义
所以佛咒变成了可以佩带和念诵的咒语,再借由众生对佛咒的信心,逐渐引领众生回归佛性本体,启发自己的自性功德
佛咒就由方便义回到根本的真相~佛性的真实功德】——[略说]佛咒的方便义和根本实相原理

所以，我们应当如是去做：

【佛经上说~众生皆有佛性,皆可成佛
所以修行就是让自己认识法界实相,脱离虚妄表相,达到身心自在的状态
就是透过修行来恢复原本就圆满自在的佛性而成佛

修行的方法
就是透过六根意识作用的观行,结合佛法正见和法义
透过观行和法义的结合,逐渐摆脱世俗和烦恼的干扰
让身心逐渐契入实相,达成身心一如的境界】——[略说] 修行和实相的原理

【修行者不是因此就不生活在世俗中，而是转换观念，不再忙碌穷极于追求世俗的种种，而陷入种种的纷争和困扰中
而是能以宽大和平静清净欢喜的心念，身心自在的自主生活和往生，不堕入恶道和累世轮回中】——现实VS真实，真相VS实相



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅

愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会

礼佛中，想到最近儿子与家人的一次争吵

深切的感受到众生如果能学习佛法正见该有多好，这样在生活中就能避免许多争执

事情的起因是前二天，儿子骑着电瓶车在路上正常行驶

忽然从后面驶上来一辆电瓶车直接狠狠的撞在儿子电瓶车尾部上

儿子倒没事，撞车的人已经车倒人也摔破皮了

那个开电瓶车的人一股酒气，一看就知是酒后骑车

而且电瓶车又带着他的老婆（按规定，电瓶车不准带成年人）

事实一目了然，交警也判断后面的车主负全责

但是最后，儿子看他们夫妻俩都有不同程度的受伤

尽管骑车的男子有点蛮不讲理，但他的老婆还是讲道理的，出于同情心给了他们一百元营养费

回到家，儿子把这件事情给我们说了，他说他做了一件好事，资助了别人一百元钱

可是家人听完整件事情经过后，对儿子这件事情的处理非常不满

说这件事根本就是别人负全责，怪儿子不会处理事情，太懦弱，被人坑了还不知道

明明不用自己负责但最后还是自己吃亏赔钱给人家

而儿子认为这不是赔钱，是出于同情才给的钱，父子俩你来我往吵的厉害，最后都赌气不欢而散

其实按照世间法律来讲，儿子的确是不用付这一百块钱

但是儿子已经声明这是看着她老婆为人还满真诚，又见他们都撞伤了，才给与他们一百块营养费

所以末学觉得家人这样指责儿子实在有点过分

而且如果从佛法的因果上来讲，任何事情的发生都不会是无缘无故的

众生在累世轮回中遇到的事情都必然有它的因缘

这次虽然是别人自己撞上儿子的车，但肯定也因为儿子有这样的业障才会发生这一幕

而儿子在世间律法不用负责的情况下一念善心起，给了他们经济上一点补偿，宽慰了他们的心

这其实已经为儿子转化了累世轮回过程中曾经结下的恶缘，消除了业障

那么什么是业？什么是业障呢？

【「业」就是众生心念与行为造作的通称
「业障」就是累世所累积的错误的心念和行为对今生当下所造成正向发展的障碍】

                  ——什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

能消除累世的业障，对于众生来说，实在是一件幸事，他能减少今后生活修习的诸多障碍

所以，如果能学佛，能明白因果，遇到这种事情，就应该欢喜承受，正如善知识教导的

其实很多事情会发生在我们身上,或者被我们所遭遇到
有时候是因果关系,有时候是佛菩萨的考验
所以我们遇到任何事情,不论对错都应该欢喜承受甘愿承受
这样心念一转自然就能消除业障,修行更上一层楼
千万不要执着于世间的种种境相和对错,这样对于修行才有好处

——[略说心法]吃亏就是占便宜?真假如何?真修行如何面对和转念?

可是家人因为没有学佛，不懂（不信）因果，只一味的指责儿子笨，导致自己吃亏

这就是没有佛法正知见所带来的不正确观念

而且家人以自己的世俗认知，总以为自己才是对的，一定要争个你对我错

结果就是引发各自对立的负面情绪，引发不必要的矛盾

这也是我们佛弟子需要引以为戒的

现在很多人往往要争个是非对错,其实都是对修行没有深入才会如此
这样的人还不懂心法,不懂什么是因果,不懂什么是真正的忏悔,
不懂什么是清净慈悲和平等无我无争,不懂什么是普渡众生
如果真正懂了,心境自然开阔,就不会和众生计较这些得失,
这样就能真正消除业障,福报就会随之而来
这才算是真正通过人生的考验,通过佛菩萨的考验

最糟糕的就是当作没自己的事情,认为自己完全没错,认为自己吃了闷亏
这样的心念才是堕入三恶道的原因,这样才是真的吃了大亏
佛法的根本讲的是心法,所以说万法唯心,一切由心造
所以修行应该要重视我们心念,应该转念,转凡夫念为善念正念

——[略说心法]吃亏就是占便宜?真假如何?真修行如何面对和转念?

看到儿子闷闷不乐的神情，末学走过去，鼓励儿子这件事情他做的对

人最难得是善心，一念善心起，就能消灭无始劫以来的罪业，好心好报，恶心恶报

很多事情当下观念想法不同,后果就会不同
这就是因果,相由心生,业由心转
好的心念成就善的果报,坏的心念成就恶的果报
这都是众生咎由自取

——[略说心法]吃亏就是占便宜?真假如何?真修行如何面对和转念?

所以，能够学佛，学习佛法正见，把佛法正见运用到生活修行中去

放下凡夫执着，改变世俗凡夫的错误认知

让自己遇到这样的事情能做到坦然承受，而不是去与众生斤斤计较，争辩对错

最重要的是真正学习佛法正见就能够明白

其实在世间的一切都是虚幻的，都不应该执着

众生为什么一直轮回，就是因为放不下这份执着

众生应该明白,世间相不论对错都是虚幻
有人执着对错,以为自己赢了,其实是输了,因为执着所以一直轮回
有人乍看之下输了,其实是赢了,因为放下了,所以解脱轮回

——[略说心法]吃亏就是占便宜?真假如何?真修行如何面对和转念?

所以学佛就是要学习佛法正知见，用正知见来去除世俗凡夫的错误知见

学习用正观正念来正确处理生活修行中出现的事情

学会放下执着，学会以清净光明之心面对，这样才能真正解脱轮回

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨