常见的错解"烦恼即菩提"和“净秽一如”

焰光明

常见的错解"烦恼即菩提"和“净秽一如”

作者：首楞严三昧


经常看到"烦恼即菩提"和“净秽一如”被错误解读

一般人会错解经义也是很常见的

错解的人往往把"烦恼即菩提"和“净秽一如”解释成~

杀生是空, 或者说吃肉也是空, 或以为从淫欲男女双修中可以证菩提,

其实楞严经早就说明了,那是错误的,

如果像那样错误解读, 难道您会吃屎吗



”烦恼即菩提”并不是叫我们去做烦恼(七情六欲或贪嗔痴)的事情而能变成菩提

并不是教我们去行淫双修犯五戒犯十戒,

而是遇到烦恼的时候, 能认清烦恼的本质是虚妄,

(注:情绪欲望有生灭的特性,是可转变的,本质上是虚幻变异的,若能不被影响,当下就能清净自在, 这时候烦恼就变成空)

因为认清烦恼(欲望)是虚妄, 所以能放下, 而能(顿然或渐修)成就菩提, 这才叫做烦恼即菩提, 也就是先找到问题点, 认清问题, 然后解决问题, 所以说烦恼处就是菩提处, 而不是放纵欲望, 以为纵欲能够得到菩提

这在楞严经初发心二决定义讲的很清楚, 这是从思维上去超越, 所以能放下

还做不到的人, 只好守戒律, 多念佛修定, 让身心慢慢清净


净秽一如,就是空有一如,善恶一如,是非一如, 就是不执着于空有善恶是非的不二法门

所谓不二并非唯一,这又是另一个错解, 不二是指非二, 也就是非空非有,非是非非

这是法身菩萨的境界,并不是我们这种凡夫

凡夫应该先学是非善恶, 能分辨是非, 能断恶修善, 能以空破有(第一阶段)

能知道万物生灭虚幻不实, 破除心中对自我和对万物的执着

把执着小我转化成慈悲大我, 这样熟悉后, 才学习法身菩萨的不二法门

也就是用"空有一如"(不二法门)破除空和有(第二阶段), 也就是两边不着, 去除第一阶段的法执


因此, 真正的佛弟子不会行淫双修, 也不会去吃肉杀生, 而是认清烦恼(欲望)本来是空

所以对于烦恼(欲望)能够淡忘释怀, 恢复佛性清净本然, 得到清净自在


真正实证明白不二法(不着空有是非)的菩萨早已不受欲望驱使

怎可能会像喇嘛成就者用淫欲来成就呢,

楞严经讲的很清楚, 那样做只是煮砂成饭, 可能吗

楞严经讲的好, 因为鬼神力故, 所以那些人执迷不悟



楞严经云:

饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故。摄其前人不生疑谛。鬼心久入。或食屎尿与酒肉等。一种俱空。破佛律仪。误入人罪。失于正受。当从沦坠。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

佛陀在不同佛经都有解释这个问题
依照众生根器不同,所以做不同诠释说明

在[楞严经]讲的很清楚,
[楞严经卷四]中的[初心第二决定义],讲的就是要看清楚烦恼的根源
这根源就是六根,因为六根贪着六尘,所以,认清楚烦恼所在
由断除六根烦恼,一门深入(此非一般讲的一门深入), 即可实证菩提

另外,在[维摩诘经],由[不二法门]来解[烦恼即菩提]
不二是指[空][有]不二,[正][邪]不二,[是] [非]不二....
这也就是[六祖坛经]讲的36对, 用意在离两边执着
所以,这并不是说[空]就是[有],也不是说[正]就是[邪],也不是说[是]就是[非]
不二不是指唯一, 而是指不着[空]不着[有],不着[正]不着[邪],不着[是]不着[非]

所以[烦恼]即[菩提],这是对立的两边
真正的不二实相义就是不着[烦恼]不着[菩提],两边都不执着,这才是[大乘第一义]


以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛