[诸经辑要]菩萨为什么会示现在众生梦中?

焰光明

[诸经辑要]菩萨为什么会示现在众生梦中?

[节录编辑]：首楞严三昧


华严经~

菩萨摩诃萨有十种佛业。何等为十？所谓：

随时开导，是佛业；令正修行故。

梦中令见，是佛业；觉昔善根故。

为他演说所未闻经，是佛业；令生智断疑故。

为悔缠所缠者说出离法，是佛业；令离疑心故。

若有众生起悭吝心，乃至恶慧心、二乘心、损害心、疑惑心、散动心、憍慢心，为现如来众相庄严身，是佛业；生长过去善根故。

于正法难遇时，广为说法，令其闻已，得陀罗尼智、神通智，普能利益无量众生，是佛业；胜解清净故。

若有魔事起，能以方便现虚空界等声，说不损恼他法以为对治，令其开悟，众魔闻已威光歇灭，是佛业；志乐殊胜，威德大故。

其心无间，常自守护，不令证入二乘正位，若有众生根性未熟，终不为说解脱境界，是佛业；本愿所作故。

生死结漏一切皆离，修菩萨行相续不断，以大悲心摄取众生，令其起行究竟解脱，是佛业；不断修行菩萨行故。

菩萨摩诃萨了达自身及以众生本来寂灭不惊不怖而勤修福智无有厌足，
虽知一切法无有造作而亦不舍诸法自相，
虽于诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身，
虽知不由他悟入于法而种种方便求一切智，
虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛刹，
虽恒观察无人无我而教化众生无有疲厌，
虽于法界本来不动而以神通智力现众变化，
虽已成就一切智智而修菩萨行无有休息，
虽知诸法不可言说而转净法-轮令众心喜，
虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨之身，
虽现入于大般涅槃而一切处示现受生，能作如是权实双行法，是佛业。
是为十。
若诸菩萨安住其中，则得不由他教无上无师广大业。

焰光明

华严经 普贤菩萨云~

善男子！若有众生未种善根，及种少善根声闻、菩萨，犹尚不得闻我名字，况见我身！
善男子！若有众生得闻我名，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转；
若见若触，若迎若送，若暂随逐，乃至梦中见闻我者，皆亦如是。
或有众生，一日一夜忆念于我即得成熟；
或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念于我而成熟者；
或一生、或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成熟者；
或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。
善男子！我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

焰光明

华严经~

得令一切众生乃至于梦中增长善根解脱门.....
如来自在无有边，如云普遍于世间，
乃至现梦令调伏，此是香幢所观见。
......
得随一切众生心所乐令见佛于梦中为说法解脱门.....
如来色相无有穷，变化周流一切刹，
乃至梦中常示现，雷幢见此生欢喜。
.......
此诸菩萨，悉能遍往亲近供养；
于念念中，以梦自在，示现法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以示现一切诸天没生法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以说一切菩萨行法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以普震动一切刹叹佛功德神变法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以严净一切佛国土显示一切大愿海法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以普摄一切众生言辞佛音声法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以能雨一切佛法云法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以普现佛身充遍法界一切如来解脱力法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生。
如是普遍一切法界，随众生心，悉令开悟。

焰光明

菩萨善戒经~

宋罽宾三藏求那跋摩译

香象王菩萨言。世尊我能于后恶世之中示众生梦令坏烦恼。

焰光明

地藏菩萨本愿经~

若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

焰光明

妙法莲华经~

读是经者，常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白，

不生贫穷、卑贱丑陋。众生乐见，如慕贤圣，

天诸童子、以为给使。刀杖不加，毒不能害，

若人恶骂，口则闭塞。游行无畏，如师子王，

智慧光明，如日之照。若于梦中，但见妙事。

见诸如来，坐师子座，诸比丘众、围绕说法。

又见龙神、阿修罗等，数如恒沙，恭敬合掌、

自见其身，而为说法。又见诸佛、身相金色，

放无量光、照于一切，以梵音声、演说诸法。

佛为四众，说无上法，见身处中，合掌赞佛，

闻法欢喜、而为供养，得陀罗尼，证不退智。

佛知其心，深入佛道，即为授记、成最正觉。

汝善男子，当于来世，得无量智、佛之大道，

国土严净，广大无比，亦有四众、合掌听法。

又见自身、在山林中，修习善法，证诸实相，

深入禅定，见十方佛。

焰光明

佛说梦相 ~ 大般若波罗蜜多经 增上慢品

尔时佛告具寿善现。若菩萨摩诃萨。乃至梦中亦不爱乐称赞声闻及独觉地。于三界法亦不起心爱乐称赞。常观诸法如梦如响如像如幻如阳焰如光影如变化事如寻香城。虽如是观察而不证实际。当知是菩萨有不退转相。

复次善现。若菩萨摩诃萨。梦见如来应正等觉。有无数量百千俱胝那庾多众恭敬围绕而为说法。既闻法已善解义趣。解义趣已精进修行。法随法行。及和敬行。并随法行。当知是菩萨有不退转相。

复次善现。若菩萨摩诃萨。梦见如来应正等觉具三十二大士夫相。八十随好圆满庄严。常光一寻周匝照曜。与无量众腾踊虚空。现大神通说正法要化作佛事。令往他方无边佛土施作佛事。当知是菩萨有不退转相。

复次善现。若菩萨摩诃萨。梦见狂贼破坏村城。或见火起焚烧聚落。或见师子虎狼猛兽毒蛇恶蝎欲来害身。或见怨家欲斩其首。或见父母兄弟姊妹妻子亲友临当命终。或见自身寒热饥渴及余苦事之所逼恼。见如是等可怖畏事。不惊不惧亦不忧恼。从梦觉已即能思惟。三界非真皆如梦见。我证无上正等觉时。当为有情说三界法一切虚妄皆如梦境。令诸有情不生执着。当知是菩萨有不退转相。

复次善现。若菩萨摩诃萨。乃至梦中见有地狱傍生鬼界诸有情类。便作是念我当精勤修菩萨行。速趣无上正等菩提。我佛土中无有地狱傍生鬼界恶趣之名。从梦觉已亦作是念。善现当知。是菩萨摩诃萨当作佛时。彼佛土中定无恶趣。所以者何。若梦若觉诸法无二无二分故。当知是菩萨有不退转相。

复次善现。若菩萨摩诃萨。梦中见火烧地狱等诸有情类。或复见烧城邑聚落。便发誓愿。若我已受不退转记。当得无上正等菩提。愿此大火即时顿灭变为清凉。若此菩萨作是愿已。梦中见火即时顿灭。当知已得不退转记。若此菩萨作是愿已。梦中见火不即顿灭。当知未得不退转记。



祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛