辨析：佛说应该按照次第说法，不可妄说深法。佛法到底有没有秘密和密传？！

焰光明

辨析：佛说应该按照次第说法，不可妄说深法。佛法到底有没有秘密和密传？！

作者：首楞严三昧


因为世俗外道盛行，许多外道都强调自己有神通密法，以显示自己的神秘和强大，以此招揽信徒
但是，根据佛经(楞严经)的教导，以佛法的智慧去观察，这些所谓的外道密法并不是真正能解脱的法门，而且大都暗藏春色，密行邪淫
因此，佛教的历代祖师大德为了杜绝世俗乱象，避免佛教和佛法中暗藏外道邪法，
所以，有些师父都会告诫佛教徒：佛教没有所谓的秘密，如果私传密法，就是邪徒
这类事情弄得现在的佛教徒人心惶惶，互相批斗
而且大多数佛弟子没有深入经藏，没有贯通经义，断章取义，人云亦云，就随便给别人安上罪名
但是，真相又是如何呢？真正的佛教又是如何呢？佛经中又是如何教导的呢？

根据佛经中的教导：(请自行深入经藏)
要弘法普渡众生，不可吝法，但是也不是可以随便乱传法，必须按照众生的根器和因缘以及实修次第，尤其不可以妄传深法
这就像对于小学生不会教导大学的课程，大学生和小学生或中学生，各自有各自的学校和教室，必须分开教育和教学
因此，不可以说个别传授某人某法门就是私下传密法，就是邪师邪徒和邪法
是不是邪，这还是要看法的本质，以及传法者与接受者本身的发心，如果法不究竟而说究竟，如果存心不良，那才是邪
如果没有明辨而像这样乱扣帽子，那历代祖师可能都要担负这罪名了，因为传法本来就是要适应不同众生，而可能传以不同法门，或深浅不同

不仅外道邪法乱象，佛教中的争斗，也是自古以来就有的，这都是因为娑婆世界众生业障深重，恶性坚强

例如，五祖弘忍大师向六祖惠能说：
「法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传！若传此衣，命如悬丝。」

又例如：以下节录法华经，说明法华经也如宝珠一般，是『诸佛如来秘密之藏』，不随便说，不妄宣说
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「文殊师利，是法华经，於无量国中、乃至名字不可得闻，何况得见、受持读诵？」

「文殊师利，譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王、起种种兵而往讨罚。王见兵众、战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝，金银、琉璃，砗磲、玛瑙，珊瑚、琥珀，象、马、车乘，奴婢、人民，惟髻中明珠、不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属、必大惊怪。」

「文殊师利，如来亦复如是，以禅定智慧力、得法国土，王於三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将、与之共战，其有功者，心亦欢喜，於四众中、为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。」

「文殊师利，如转轮王、见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠、久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，於三界中、为大法王，以法教化一切众生、见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔、共战，有大功勳，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间、多怨难信，先所未说，而今说之。」

「文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，於诸说中、最为甚深，末后赐与，如彼强力之王、久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，於诸经中、最在其上，长夜守护，不妄宣说，始於今日、乃与汝等而敷演之。」
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如果大家能详读法华经，就能知道：为什么之前佛陀不说法华经，后来佛陀又说法华经了呢？
这就是需要因缘，随着佛陀教育弟子的过程，弟子们逐渐成长，逐渐到了可以教授法华经的时机，
而且佛陀当场也是等到那些不信法华经的弟子都离去了，才开始讲法华经，愿意信受留下听法的，佛陀才教导
所以，这都要看众生的根器和信心以及次第，要看众生的情况，这就是要按照次第说法，不妄说深法
虽然佛菩萨普渡众生，希望众生都能尽快成佛，但是也要按步就班，按照众生根器次第，不随便说甚深法
所以，虽不算有秘密，但是也不是公开乱传，虽希望众生都成佛，但也因为众生根器差别而有经文中的『诸佛如来秘密之藏』

因为这个缘故，因为必须按照佛经中的教导：必须按照众生次第说法，不可妄授深法。
所以，历代传法对于较有智慧的弟子，要授予深法的时候，为了和其他弟子有所区隔，就要个别传授或私下传授
因此，不能说私下传授某人某法就是邪，不然，像五祖私下鉴定六祖并传法给六祖，那也是邪吗？
娑婆世界众生业障深重，刚强难化，而且多疑好斗，因此，祖师们传法也是诸多考量，就是为了做到按次第说法和不可妄说深法


此外，要学习和演说法华经，也是有条件的，才是如法没有过失的修行者，节录经文如下：(详情请详阅法华经)
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「药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。」

若菩萨摩诃萨，於后恶世、欲说是经，当安住四法......
文殊师利，是菩萨摩诃萨，於如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失
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因此，任何事情都要深入研究，详细弄清楚，切勿随意乱毁谤他人，给人乱安上罪名或乱扣帽子，才不会自食恶果

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大乘大集地藏十轮经云:
众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛

虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法

占察善恶业报经:若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法
所以者何？此人宿习恶心猛利故，於今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

瑜伽师地论：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?

以上说明提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛