善求恶求的因缘之事

焰光明

【善求恶求的因缘之事】（经文见 《贤愚经》善求恶求缘品第四十九）


佛陀在舍卫国祇树给孤独园住锡弘法的时候，当时提婆达多也出家修行，但是被利养蒙蔽了心性，造作了三逆罪：
将山岩从高处推下想要压佛，之后伤到了佛的脚趾；又放出黑象，想要加害佛，让僧团分裂为两部；杀害已经证得漏尽通得阿罗汉果的比丘尼。


提婆达多因为做了上述诸多杀生的罪行，内心怀疑是否以后会受果报。因为当时有外道六师，提婆达多就前往询问，
六师就为他讲种种邪见，说：作恶无罪，为善无福，若生信敬之心，则会令信心丧失断损。


阿难尊者和提婆达，兄弟情重，得知后，内心深深为之惋惜，悲伤懊恼，哽咽着向佛说：调达（即提婆达多）愚痴，做不善业，破坏自己的善根，也辱没释迦族的种子。

这时佛陀告诉阿难尊者：提婆达多，不但今世为名闻利养而毁断破坏学佛的善根，过去世也为贪求利养而丧失了性命。


阿难尊者对佛陀说：世尊，提婆达多过去世，因为贪求利养而丧身的事，到底是怎样的？我们很愿意听闻

佛陀告诉阿难尊者：好好听，我将要解说。

过去不可思议久远之前，这个阎浮提，有国家叫波罗奈，当时有个大商主名叫摩诃夜移，他的妻子怀孕之后，性格自然变得仁和慈善，心意生性转为柔和。
怀孕足月之后，生下了男婴，形体端正，父母非常的疼爱，准备了美食，宴请亲戚和相师们，一起快乐的庆贺，并把孩子抱出来向大众展示，要为他取名。

相师问到：这孩子受胎已来，有什么祥瑞的感应吗？父亲回答：受胎已来，他的母亲很自然的慈心和善。
于是相师就为孩子取名，叫善求。孩子哺育长大之后，积德行善，慈愍众生。


之后大商主的妻子又有了身孕，很自然的心怀弊恶，孕期满后，生下一个男婴，形体丑陋。就请相师来为其取名。
相师问到：这孩子受胎已来，有什么感应吗？父亲回答：怀了这个孩子以后，他的母亲受影响心性变得弊恶。
于是相师就为孩子取名，叫恶求。孩子哺育长大之后，喜欢作恶事，恒常生贪着心，心里常怀嫉妒。


两个孩子渐渐长大之后，都想和商人们一起去海里寻求宝物，两人各有五百名侍从跟随，先后出发入海。
因为路途悬远，中途粮食耗尽，饥饿七天，众人都已离死不远。

这时善求和诸位商人，全部诚心向神祇祝祷，希望能脱离饥饿的困境。之后就在空旷的山泽里，远远看到有一棵树，枝叶非常繁茂，就一起向前靠近。
树边有一泉水，善求和大众，都诚心诚意，请求哀愍救护。他们的至诚心，感应神祇现身，对众人说：每砍去一棵树枝，所须之物就会从中流出。

众人听了很欢喜，就砍去一棵树枝，果然有甘美的饮料流出。砍去第二颗树枝，有种种的食物出来，百味具足，众生都去承接，全都得到饱足。
砍去第三棵树枝，从中出来众多美妙的服饰，以及各种装备用具。砍去第四棵树枝，有种种的宝物出来，有各种的庄严，采宝之事得以圆满。


之后恶求和随从们也来到此地，众人像之前那样砍去树枝，所须之物也都得到了满足。
但是恶求并未因此满足，心中暗暗想到：这颗树的树枝，能够生出种种美好之物，那更何况他的树根呢？应当也把树根砍伐掉，这样一定能获得更多更好的宝物。
这样打定主意之后，就命令下人砍伐树根。

这时善求听到恶求说的话，内心气愤懊恼，对恶求说：我们遭受饥饿，命在旦夕的时候，承蒙这棵树的恩泽，得以救济了性命。你为何还要怀着弊恶的心要砍伐这颗树呢？

但是恶求听不进去善求的规劝，执意要掘断树根。善求因为感念钦佩树的恩情，不忍心看着恶求砍断树根，就带着自己的随从先行回家了。

而恶求在砍伐树根之后，其中有五百罗刹出现，将恶求和随行的商人全部吃掉，财物和伴侣，全都丧失。



佛陀继续告诉阿难尊者：当时的善求，就是我。当时的父亲，就是我现在的父亲净饭王；母亲则是我现在的母亲摩耶夫人。而当时的恶求，就是现今的提波达多啊。

阿难！提婆达多，为了贪图利养，不但今世做各种不善的事，并世世都常恒造恶。我在过去，常与他相遇，常恒以善法教导于他，而提婆达多不但不行所教的善法，反而对我更加的怨恨。
（注：可见，恶习气养成后是多么难改掉啊，即便遇到佛陀教导正法，也因为累世恶性太强，而一时难以扭转习气
而继续随惯性造恶，感召恶报，恶性循环无法出离，实在不可不慎啊！）


阿难和四众弟子，听佛陀解说后，都悲喜交加，互相劝勉，要断恶修善勤修佛法，对佛陀的教导顶戴奉行。