[行菩萨道]如何修学禅定? ~ 大集经无尽意菩萨品

焰光明

[行菩萨道]如何修学禅定? ~ 大集经无尽意菩萨品

[节录编辑]:首楞严三昧


(附注: 请净心思维慢慢就会看懂)

若菩萨摩诃萨以十六事修行禅定而无有尽。不与声闻辟支佛共。何等十六。

菩萨修定无有吾我。具足如来诸禅定故。
菩萨修定不味不着。不求己乐故。
菩萨修定行于大悲。断诸众生烦恼结故。
菩萨修定增益诸禅观。见欲界诸过患故。
菩萨修定具诸通业。为知众生诸心行故。
菩萨修定其心柔软。于众生中得自在故。
菩萨修定诸禅三昧善知入出。过于色界无色界故。
菩萨修定其心寂灭。胜于二乘诸禅三昧故。
菩萨修定更无有发。毕竟已作故。
菩萨修定无诸衰耗。善断除灭诸习气故。
菩萨修定常入智慧。过诸世间到彼岸故。
菩萨修定为知众生心。度脱一切诸众生故。
菩萨修定不断三宝种。具足无尽诸禅定故。
菩萨修定无有退失。其心常定无诸错谬故。
菩萨修定而得自在。具足一切诸善法故。
菩萨修定内善思惟。断入出息得胜智故。
舍利弗。是名菩萨以十六事修行禅定而无有尽。不与声闻辟支佛共。

云何名为菩萨修定。
具诸通智故。

云何为通。云何为智。

若见诸色相是名为通。
若知一切色尽法性而不证尽是名为智。
若闻音声是名为通。
解了三世一切音声无言辞相是名为智。
若知一切众生心行是名为通。
若知心行悉皆灭尽不证于灭是名为智。
若念过去是名为通。
若知三世无有挂碍是名为智。
若能遍至诸佛世界是名为通。
若知佛界同虚空相是名为智。
若求诸法无破坏相是名为通。
若不见法是名为智。
若不坏世间是名为通。
若不杂行是名为智。
若过梵释护世天王是名为通。
过于二乘学无学智。是名为智。
是名菩萨修行禅定通智差别。

唯。舍利弗。菩萨若知一切众生烦恼乱心。是故修集诸禅定法。助成住心。
舍利弗。如是众生烦恼心乱。菩萨于中。善修聚集助成禅定。令此禅定住平等心。是名菩萨修行禅定。

若住众生平等智中。是名为定。
[心行平等][性相平等][毕竟平等][发行平等]。是名为定。
住于施戒忍辱精进禅定智慧及诸法等。是名为定。
如定等者,则众生等。众生等者,则诸法等。入如是等,是名为定。
如是等定,则等于空。等于空者,则众生等。众生等者,则诸法等。入如是等,是名为定。
如空等者,则无相等。无相等者,则无愿等。无愿等者,则无作等。无作等者,则众生等。众生等者,则诸法等。入如是等,是名为定。
自心等故,他心亦等。是名为定。

一切等者。所谓利衰如地水火风。得是等心,心如虚空。无有高下,常住不动。所行威仪,常定不转。本性自尔,不恌不高。自在无畏,寂默无言。知义知法,知时非时。随世所行,不杂于世。舍世八法,灭一切结。远离愦闹,乐于独处。菩萨如是,修行诸法。于诸禅定,心安止住,离世所作。是菩萨以方便慧入禅波罗蜜。

入禅定时生大悲心为诸众生是名方便。
其心永寂,是名为慧。
入时念佛,是名方便。
不依止禅,是名为慧。
入时摄取一切善法。是名方便。
不分别法性。是名为慧。
入时趣向庄严佛身。是名方便。
于佛法身,不生分别。是名为慧。
入时念佛,声如梵音。是名方便。
于法性中,无言说相。是名为慧。
入时受持,心如金刚。是名方便。
思惟诸法,本性不乱。是名为慧。
入时不舍本所,誓愿教化众生。是名方便。
于一切法,思惟无我。是名为慧。
入时思惟一切善根。是名方便。
思惟善根,性无所住。是名为慧。
入时遍观诸佛世界。是名方便。
见诸佛界同于虚空。是名为慧。
入时庄严菩提道场。是名方便。
观所庄严同于寂灭。是名为慧。
入时欲转无上法轮。是名方便。
思惟法轮无转不转。是名为慧。
入时一向修助觉分。是名方便。
为知众生诸热恼心。是故修集如来禅定。
知一切法相应不相应有相无相一切相续。随顺菩萨决定思惟。是名为慧。
是名菩萨入于禅定方便慧也。

如是菩萨。禅波罗蜜[方便][智慧]。二事俱行得佛法器。一切诸魔不能破坏。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

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