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[进行中] 佛弟子焰光明,学习〈药师琉璃光如来本愿功德经〉的习经记录帖

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发表于 2024-11-15 09:10:34 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨


缘起:深入经藏共修
建议你们依照次序研习品读下列经典,
并记录在[实修佛堂](习经堂)和[光明佛堂](品经堂)的纪录帖中

次序依照下列三个原则
1.内容篇幅:由小到大
2.内容深浅:由浅至深
3.方便和戒定慧:本愿功德门(由佛本愿功德和方便,消灾解难),戒行门(遵守戒律),观行门(练习定力观照),智慧门(心要&甚深不二):四种次序由浅入深

正在品读的先读完,其余如果还没品读的,请按照次序补齐——帖子详见:建议你们依照次序研习品读下列经典
每个实修者,都应该深入经藏和实修,对佛、佛法、佛经「以心印心」,
这样,就会依照「次第」和「众生性」而明白符合自己次第的心要,这也是「无量义经」的「无量义」。
——帖子详见:由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

弟子焰光明,发心学习〈药师琉璃光如来本愿功德经〉,

祈愿在诸佛菩萨和师长们慈悲护念加持下,把善知识在上述【建议你们依照次序研习品读下列经典】帖子中列出的经文都学习一遍,

祈愿透过经文的思维观照学习,并结合日常实修,能真正增上智慧。愿早日与佛心相印,长成合格的有能力护持一方的菩萨行者!


以上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

深深感恩  顶礼

[注:本篇为末学当前次第下的思维解说(会随实修而继续深入理解和修改完善),目前仅供参考]
愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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 楼主| 发表于 昨天 17:36 | 只看该作者


药师琉璃光如来本愿功德经 (接续楼上,本楼用时2小时以上)


唐三藏法师玄奘奉诏译

3,佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿
「第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]:
第三大愿:愿我来世证得菩提成佛时,以无量无边的智慧(相关学习,见注解①)方便(相关学习,见注解②),让有情众生都获得享之不尽的福报,不让众生生活上有所缺乏。



[相关注解]:

①关于【智慧】相关内容:8楼12楼

②关于【方便】相关内容:

A,(接续楼上继续学习)法门实修帖】中关于[方便]的内容节录:


A-59,【法门实修帖---426楼
---------------------------------------
【师兄好。菩萨总是明白众生的心念,登陆论坛就已经有师兄把相关问题的帖子顶上来了。

末学最近对心法有很多不明白的地方。我把自己心法练习总结了三个阶段。

第一阶段:
---------------------------------
相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][打坐],或一切外在行法
重点都在于收摄凡心,契入佛心,然后恢复佛性
这才是我们心应该放的位置,就是放在契入佛心的心境上
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性
---------------------------------

引自:
[略说]如何念佛,拜佛,持咒,诵经,施食,超度,回向? 一切行法的根本心法和心要

这是最初练习心法时的方便法,初学一般用这个练习心法契入佛心

第二阶段:
---------------------------------
进阶就不会执着光亮的问题,非[光]也非[非光]
重点在于清净[心],在于光明[心],重点在于[心]
是[心]清净光明,不是光亮

到了进阶的修行,就要[自净其意]
由心念上做到断除恶念,增长善念
举例来说,就是[楞严经]讲的断除淫心杀念偷念等
让自己不堕入恶念恶习,不堕入[贪瞋痴]念
---------------------------------

413楼414楼415楼,您已经把原理和方法说的很详细了。
这个阶段,我们要这样做:
---------------------------------
依教奉行,深入实修,逐渐观照自心,恢复佛性
---------------------------------

第三阶段:
---------------------------------
更深的修行次第,就是实相义讲的[不二]
就是
虽明辨善恶,且能知实义与方便
但是不执取[善][恶]两边,不着于[空][有]两边
---------------------------------

〈学习注〉:佛法中一切方便法,都是为了适应众生的根器认知思维和习气,

目的都是为了帮助众生契入心法(甚深法),显露真心,恢复佛性而成佛。

光明心法,第一阶段,是适应众生执着外相的习气,由表象方便(例如光亮)来帮助众生入心,

否则,如果没有这些外在方便,初学就会无所依靠,就会难以修持契入心法,

所以,对初学者施以方便(透过一些情境来契入)是必然的阶段,是初学者自修的必经阶段,对此,[清净光明专辑]有相关教导:
初学者确实是要一些情境来契入的
这在佛经上也是这样说的
例如,经论上说利用灯光或阳光来修光明定
利用白骨来修白骨观,这种运用佛经上讲了很多
所以,多读慈悲故事或伟人故事,或灾难事故,或照顾病患,或生离死别,
这些种种动人的情境都可以利用来契入观修
又或者多读实相义佛经,也可以由义理的观照,而契入心法实修
这说难不难,因为论坛上许多师兄已经都能做到
更不用说末学教过的所有人了
但是说简单也不简单,甚至很多人都还不能相信
多忏悔,或心法实修之前,先做好末学讲过的精进实修,这样会有帮助的

就像刚刚末学请一位心法实修三年的师姐去帮助一位遭受魔扰的年轻女子
在我们认为,其实魔扰一点都不可怕的,很容易就可以破除
但是一般人却几乎完全无法靠自己脱离魔扰
这就是差异
初学者还是要凭藉真正的感觉来引导比较容易
所以光明心法可以由浅入深,由感官来引入
是真正实修体会,不是凭空虚幻的信心
但是也不是堕入感官执着中,因为次第增上就会破除
这也是楞严经上所讲的一门深入,
就是由六根中的任何一个根门来契入
所以,可以由眼来感受光亮,转入心境的光明
可以由身体感受舒适(例如舒适的躺在沙滩上或床上)
而引入佛光照耀自己得到的舒适
这是很感性的,所以可以很轻易的学习——帖子详见:[光明心法]进阶说明

光明心法的第二阶段,是在第一个阶段借助外在方便转入光明心境的基础上,来观照自心,去除恶念恶习和内心[贪嗔痴]念,让佛性逐渐显露。

光明心法的第三阶段,是以第二阶段“观照自心,断恶修善”为基础---根本来说也是一个方便次第的阶段,因为断恶修善,内心清净,才能逐渐达到不二的心境,

这是修行的终极目标~【[心境上的清净无染]】,此即佛性的真实状态,而这之前所有的修持根本来说都是方便,都是过程。

并且从实相来说,佛性也是一切无止境变化的现象中唯一的真实,是本体是根源,是我们真正要依止的。一起学习[清净光明专辑]的相关教导:
如经上所说,一切非空非有、即空即有,非非空非非有、非即空非即有,这就是真实的状态
简单说,就是空有一如,就是不二,也就是空有一体,亦非空有一体
也就是如虚如幻、亦真亦假、亦非真非假,这到底是什么意思?
就是:一切,在现象上是无止尽的变化,随心念而转,心念所及,如真似幻
而其中真正的根本和真实,就是纯真,就是佛性,这才是一切变化中的唯一真实
如果没有依止纯真佛性(真正的清净光明),就是随凡夫心念而不断混沌和流转,就是无止尽的轮回
佛性代表的就是幻灭的唯一真实,真正的清净光明自在,是本体,是根源,也是特性
而在生命真假虚幻的当下中,最重要的就是念头,就是心念
每个心念,每个念头,在无止尽生命的洪流中,都有其定位与意义,也就是会影响其后果,这就是因果
因此,当下的心念,当下的念头,就非常重要,这会决定我们的未来与结果
当然,如果你相信这些,而能端正念头,学习契入佛性本体,那么,未来就会迈向光明
相反,如果你不相信或怀疑或毁谤,心念不在正途,那么当然生命就会堕入无止尽的混沌与轮回之中——帖子详见:佛法与心念产生的电疗或精神出体现象


(未完待续,阿弥陀佛)


以上  


深深感恩无上佛恩师恩,回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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 楼主| 发表于 前天 20:27 | 只看该作者


药师琉璃光如来本愿功德经 (接续楼上,本楼用时约2.5小时)


唐三藏法师玄奘奉诏译

3,佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿
「第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]:
第三大愿:愿我来世证得菩提成佛时,以无量无边的智慧(相关学习,见注解①)方便(相关学习,见注解②),让有情众生都获得享之不尽的福报,不让众生生活上有所缺乏。



[相关注解]:

①关于【智慧】相关内容:8楼12楼

②关于【方便】相关内容:

A,(接续楼上继续学习)法门实修帖】中关于[方便]的内容节录:


A-58,【法门实修帖---423楼
---------------------------------------
至于您提到【因为爸爸活着我才能有时间给他消业】~~~这是因为您不懂什么才是真正消业
这观念末学在帖子中应该有解说过
真正消业必须由众生自己心念开解才行
您帮父亲消业,那其实只是佛菩萨引导您学佛的方便
众生的业障,要由自己学佛破除虚妄,才能真正消业而成佛
您自己如果没有智慧破除虚妄,那您的业障(和智障)就还在,又如何替别人消业呢
所以您对于心法还要多用心,才能深入实相义,不然就还在表法上打转
这也是佛菩萨用梦境刺激您的原因和重点,就是要您破迷开悟


〈学习注〉:

①对于帮助众生消业,真正的菩萨行者会根据众生的不同情况给予方便解说,

上面的解说,是针对的众生想要帮助自己的亲人来消业,所做的讲解,

由此,末学还想到了另外一篇帖子中,善知识针对一位想要帮助朋友消业的师兄的教导,具体内容是这样的:
有位师姐受到不识字的朋友的拜托
希望师姐能帮他诵经回向给他的冤亲债主
师姐答应了,不过过程中感受到身体不舒服,生病了
其实这都会这样的,这是让初学者发心为人的时候,考验一下为众生吃苦的真心和能力
所以,
既然发起了善心帮助人,就不要后悔,就要[欢喜做,甘愿受]
这样才能真正发起普渡众生的心,自己才能学会当真正的菩萨
这也是佛菩萨对我们的考验,也是冤亲债主衡量是否放下仇恨的测试

所以,吃苦要当吃补,不要计较利害得失
——帖子详见:[问题解答]该如何回向?
由两则教导的对比,末学体会到,同样是想帮助众生消业,但是众生的根器认知执着和发心不同,所以,善知识给予了不同的方便引导,

这正是慈悲和智慧的体现,真正的菩萨行者上以诸佛为心,下以众生为心,

所以能相应出种种适应众生的方便法,帮助不同次第的众生都逐渐破迷开悟,增上发心,渐渐显露佛性而成佛。

深深感恩佛菩萨!深深感恩师长们!小童子一定好好深入经藏,好好实修,【愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净自在解脱。】


②最上面的教导中说到了「业」&「消业」,藉此因缘学习相关内容:
「业」就是众生心念与行为造作的通称
「业障」就是累世所累积的错误的心念和行为对今生当下所造成正向发展的障碍
而这又分成「内在」与「外在」两方面

「内在」方面就是自己的心念是否成熟、是否智慧圆满,
如果不成熟不圆满,在轮回过程中面对一切,没有圆满的智慧可以超越,那就会堕入种种苦中
也就是错误的知见和观念使我们无法解脱,累积的错误念头和习气就会障碍我们的正向发展

「外在」方面就是与众生互动的层面的问题,如果累生累世广结善缘,那就会有正向的互动能量
如果累世都累积恶缘或仇恨,那就会有种种负面的障碍,也因此,想改善,就应该广结善缘

所以,消业就是:
1.消除内心的习气与执着,
2.消除累世与众生的怨结。

弄清楚了消业的原理,再来就是方法,
方法就是:
1.由佛法「正知见」转变自己累世所累积的错误观念(包含世俗知见或外道邪见)
(上面这属于思想观念的部份,就是「戒、定、慧」中「慧」的部份,下面则是「戒、定」的部份),
并且由「戒律」和「定力修行」来帮助自己消除累世所累积的「恶习气」
(「戒律」方面应该先遵守基本的「五戒」「十善」或「八戒」,然后逐渐增上到菩萨戒)
(「定力修行」方面,最简单的就是先透过专心「拜佛、念佛、持咒」的方式来训练)

2.由上述的内修,并且配合外行,积德行善,广结善缘,普渡众生,
并且,对于累世所犯的错误和所结的恶缘和仇恨,应该先忏悔和改过,才能逐渐得到化解
这样就能逐渐消除累世怨结

当然,一切都不可能一开始就很顺利,过程中还是要靠自己多安忍与定静,才能逐渐超越自我与障碍——帖子详见:什么是【业】?什么是【业障】?如何【消除业障】?
可见,真正要消业,是要消除贪嗔痴的习气,消除八识里的错误观念和无明执着,这些都要靠自己修行来清除的,佛菩萨只能教导和帮助我们,无法代替我们修行,

因此,通常所说的“消业”,是佛菩萨帮助我们的方便,是依靠佛力,暂时改变我们的修行环境,以便众生能有机会修行。如[清净光明专辑]教导的:
由[地藏经]和[药师经]来看,就可知道,
只要众生在恶道中,一念心善,忆念思维佛菩萨,
这样就能得到佛菩萨的救度,消除恶道业障,快速返回善道
这就是承佛神通威力
不过[地藏经]也说,地藏菩萨已经救度无数众生脱离地狱苦回到善道
但是因为众生回善道后,又被世俗五欲所迷惑,又造恶业,
所以又堕入三恶道,如此轮回不已

所以,[超度]其实只是暂时脱离苦难,是佛菩萨慈悲让众生暂时离苦得以修行
而[真正要成佛]还是要靠众生自己心念习气的转变,要靠自己修行

所以[超度]不是就一定成佛,不是马上成佛,只是暂时改变环境
这点是一般人或佛弟子所没弄清楚的
[附佛外道]也常用超度或灌顶来炫耀自己神通能让众生瞬间或几世成佛
其实这都是错谬观念

想[成佛],靠的就是自己实修,照见五蕴皆空,恢复圆满佛性
[超度]只是佛菩萨运用神通力改变我们的环境,这只是适应众生的方便法——帖子详见:[超度众生]和[功德回向]的内涵和原理
因此,知道了上述道理,有志解脱的实修者,应当以改习气清净自心恢复佛性为修行的根本和首要,

并且,学习引导众生的过程中,也要以此为根本准绳,这样才能真正自利利他,这也是正确区分正法与外道法的根本。


(未完待续,阿弥陀佛)


以上,深深感恩无上佛恩师恩,回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
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 楼主| 发表于 3 天前 | 只看该作者


药师琉璃光如来本愿功德经 (接续楼上,本楼用时2小时)


唐三藏法师玄奘奉诏译

3,佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿
「第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]:
第三大愿:愿我来世证得菩提成佛时,以无量无边的智慧(相关学习,见注解①)方便(相关学习,见注解②),让有情众生都获得享之不尽的福报,不让众生生活上有所缺乏。



[相关注解]:

①关于【智慧】相关内容:8楼12楼

②关于【方便】相关内容:

A,(接续楼上继续学习)法门实修帖】中关于[方便]的内容节录:


A-56,【法门实修帖---410楼
---------------------------------------
二。以前末学文章谈过念佛,念佛是方便,但是也是究竟,其实持咒也是如此
在[真言法](持咒应该叫做[真言门])的经中(例如大日经,先不考虑经的争议),
经中说的很清楚,
其实[真言法]的根本在于[第一义],而真言咒语只是方便
但是不论念佛(佛号功德)或者持咒(咒语功德),
这些方便都是从[佛的究竟圆满果报]中流露出的方便法
所以,如果修行者能契入[第一义],这样[念佛][持咒]的方便就会变成[究竟实义]

但是[契入第一义]不是随便讲讲那么简单,
这只要检讨自己的[贪瞋痴]和[财色名食睡],就清楚不容易了

〈学习注〉:第一义就是佛性,念佛持咒这些方便法都是佛性功德的流露,

又透过这些方便法来引导众生恢复佛性,这样原本的方便就会变成[究竟实义](这要在实际修持中深入体会),

所以,念佛持咒能满足众生的愿求是佛菩萨一开始引导众生入门的方便,摄受众生逐渐学习佛法,

而明白这一道理的实修者,则不应再堕入追求世俗利益的窠臼,

而应该直接念佛持咒正观清净光明,以恢复佛性为根本目的,这才是真实利益的所在
何谓真实利益?
恢复佛性俱足的光明圆满,这才是真实利益
众生把世俗虚妄当作真实,所以只会越陷越深

再者,若想求福报
先看看自己业障消除了没有,戒律落实了没有,老实实修了没有
这样才不会自己耽误自己——帖子详见:云何[菩萨方便善巧]?为什么菩萨[有求必应]或[有求不应]? ~ 瑜伽师地论 3楼
最上面这段节录教导,还以透过学习这篇帖子来更详细的体会:【[略说]佛咒的方便义和根本实相原理



A-57,【法门实修帖---428楼
---------------------------------------
为什么修行需要按部就班,根据众生因缘次第?

佛陀在许多经上讲(例如优婆塞戒经..),
引导众生要有方便和智慧,
依照众生根器,以不同的修行方法,逐渐增上次第
因为众生经常看到后面的甚深方法,
就舍弃了基础的方法,以为自己已经会了

例如许多一般人或外道修行者,
看过金刚经后,认为一切都是空,所以说吃肉喝酒戒律也都是空
事实上一点修行也没有,遇到世间事情随之轮转,无法解脱

又例如,有些人可能看到佛法上常讲的万法唯心,或禅宗心要,或末学论坛上谈到的心法
就认为念佛持咒诵经拜佛等[精进基础实修]不重要,
认为只要有颗好心就好了
其实这是不懂基础方便次第和甚深实修心法
这样往往沦为人天善法,
这是因为没有透过念佛持咒等[精进实修训练]而逐渐达成三昧
(没有三昧实修,这连高次第的天人都比不上)
也不明白且没有达到[甚深实义]的[不二]状态
如果以此误导初学,这样更可能有谤法之嫌
所以提醒大家,佛弟子的毁谤之罪也是很容易犯的
这是因为实修尚未圆满,而误解法,或部分错误引导而引起不自觉的谤法)
所以为什么说忏悔非常重要,
因为修行过程要不断的忏悔,才能消除过程中不圆满的错误所引起的罪业

以上简单说明,提供参考,请勿对号入座引起诤论

〈学习注〉:佛法甚深,众生因为业障的关系,无法一下就明白,所以会有各种方便法来引渡。

一般众生不懂基础方便次第和甚深实修心法,往往只是看过,就认为自己懂了,而忽略基础方便次第,

其实佛法不是只靠脑袋理解的,
修行有次第,样样都要按部就班——帖子详见:[空想开悟] [空谈开悟]
按部就班由基础来落实,才能逐渐深入,才不会走偏(相关学习:修行应该由基础学起才不会走偏)。

所以,实修者不但自己要由浅入深按部就班的来落实,在引导众生的过程中,也要引导众生从基础方便次第做起,

不要忽视「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」等基础修行,这些看似浅显的修行,其实很重要:
大量的这些功课或每天定课都可以训练和测试自己的心念心力,这是成就定力的基本实修
不仅如此,这也是佛菩萨观察众生有没有真心实修的一项依据,这些实修不足,就难得到认可,也难学习更深心印和更高次第的观修
——帖子详见:世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」

(未完待续,阿弥陀佛)


以上  


深深感恩无上佛恩师恩,回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

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药师琉璃光如来本愿功德经 (接续楼上,本楼用时2小时)


唐三藏法师玄奘奉诏译

3,佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿
「第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少」。
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第三大愿:愿我来世证得菩提成佛时,以无量无边的智慧(相关学习,见注解①)方便(相关学习,见注解②),让有情众生都获得享之不尽的福报,不让众生生活上有所缺乏。



[相关注解]:

①关于【智慧】相关内容:8楼12楼

②关于【方便】相关内容:

A,(接续楼上继续学习)法门实修帖】中关于[方便]的内容节录:


A-54,【法门实修帖---398楼
---------------------------------------
以末学自己来说,任何事情都是可以自己超越的
所以末学自己超越了很多辛苦的事情
(所以才会大家问的问题,末学都能回答,以后您熟读法华经就会明白)
真能这样超越自我,佛菩萨也不会轻易就让这种人离开人间
所以,就算怎么苦也死不了,因为这种人是普渡众生的好材料
所以,佛菩萨怎么可能让这人短命呢
所以,
真能吃苦的佛弟子根本不怕死,也不会短命
但是对于其他众生来说,并不是每个人都有强大的心志能超越困苦
所以,这就会延生许多方便,但是消业的时间就会长,过程就会慢
可是众生又要求要快速消业,呵,哀,天下能有白吃的午餐吗
罗马和长城也不是一天造成的,还是要一步一脚印啊
消业真的就像消除毒瘾一样,真的很类似
因为业障就是众生自己的执着
执着的多深,就有多痛苦

〈学习注〉:深深感恩善知识慈悲教导,读着这个楼层的帖子,内心感受到大悲行者深深的悲心护念!
--------------

众生根器次第不同,当要不断向上超越的时候,那么就有众生心志不够,所以会需要有各种方便来适应,否则众生无法跨越就会退转,

这其中的差别,只有真正勇猛超越的实修者才清楚(细微的)不同。因为站到高处往下看,就会一览无余,看得清楚。

所以,想要做真正的菩萨行者,必须自己各种情况都经历过超越过,这样才有资粮,能了解和适应不同的众生给予引导,如[清净光明专辑]教导的:
修行就是各种[法门]都要尝试过要学习过
修行就是各种[痛苦]都要体会过要解决过

这样才能如实知道各种苦和各种解决的方法,
才能帮助不同众生,才能成就菩萨道
所以说菩萨万行
——帖子详见:[略说]精进修行过程的消业现象

小童子当谨记在心,好好实修,早日做真正合格的菩萨行者!



A-55,【法门实修帖---407楼
---------------------------------------
[问答]奇怪,为何戴着楞严咒还被骚扰呢?
问题如下
奇怪,为何戴着楞严咒还被骚扰呢?
请教大家,为什么有人戴上楞严咒还是被鬼神之类的骚扰不休?

末学回答如下

学佛修行有次第方便
一开始佛菩萨可能会给方便,大部分人可能马上会见效

除了某些特别情况或重大业障
后来就要教导众生由根本做起,就是[戒][定][慧]实修
因为如果不持戒,还干坏事,这样就不可能有效
请参考下面帖子就能知道原因

[诸经辑要]为什么会被鬼神非人干扰夺精气?

持咒,怎样才必定有效? 诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治

佩带楞严咒是初方便,
接着要明白楞严经中讲的戒律,例如[四种清净明诲]和[修行三种渐次]和[50种魔境]
[守戒]以后还要逐渐[修定]
所以后来要学习持楞严咒,然后入首楞严三昧
然后恢复佛性成佛


就像念佛也有次第的差别
请参考下面帖子

[略说]念佛持咒的几个实修细节

以上简单说明

〈学习注〉:了解方便背后的原理,才不是迷信,才能更好的实修以及随缘利益众生。


(未完待续,阿弥陀佛)


以上  


深深感恩无上佛恩师恩,回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
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南无地藏王菩萨摩诃萨
愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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药师琉璃光如来本愿功德经 (接续楼上,本楼用时2小时)


唐三藏法师玄奘奉诏译

3,佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿
「第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]:
第三大愿:愿我来世证得菩提成佛时,以无量无边的智慧(相关学习,见注解①)方便(相关学习,见注解②),让有情众生都获得享之不尽的福报,不让众生生活上有所缺乏。



[相关注解]:

①关于【智慧】相关内容:8楼12楼

②关于【方便】相关内容:

A,(接续楼上继续学习)法门实修帖】中关于[方便]的内容节录:


A-52,【法门实修帖---388楼
---------------------------------------
恩怨是累世互动造成的
我们自己可以放下恩怨而逐渐修行成佛(就像佛陀)
至于对方,我们可以学习用方便善巧来引导,
不过对方是否愿意放下仇恨,或制造更多罪业(就像提婆达多)
那全在众生的一念之间

成佛或堕入地狱,就在一念间

〈学习注〉:恩怨是累世互动造成的,如果不想生生世世继续结怨下去,那就要改变自己,

学习用方便善巧来引导对方放下仇恨,并且要相信自己能做到,这样转变心念才能转化果报。

愿意用方便善巧来引导对方,这很重要,
如果是一般众生遇到种种世间恶行,可能一起堕落造恶或互相争执叫骂广结恶缘——帖子详见:[浅谈]一般人和修行人有几类, 心念和发心决定我们的走向和成就

而佛弟子透过将怨恨对方的心念改变为学习善巧方便来利益和引导的心念,这个过程,就在消业,就在累积智慧,而智慧是成佛的必修(什么是实修?什么是智慧?)。



A-53,【法门实修帖---393楼
---------------------------------------
【您自问您真的了解众生吗?当然在您责备别人的时候,您是否也自问一下,自己是否了解众生,体谅众生?如果您有体谅也有了解,就不会有一而再不论对方的情况都是苛责,您了解众生根器?
>>>>>>
您还不明白佛菩萨普渡众生的巧妙方便
佛菩萨就是因为知道众生的根器,所以知道什么人该鼓励,什么人该让他有挫折
而且在普渡众生的长远过程,必定能将众生导邪归正
而不会执着于短期众生的状态,不会像众生喜欢执着于表相


〈学习注〉:佛菩萨有明辨大的智慧,能预见事情的走向,所以,不执着短期众生的状态,不会像众生喜欢执着于表相,

佛菩萨还有普渡众生的无量巧妙方便(一切都是以帮助众生成佛为根本),所以在长远的过程中,必定能将众生导邪归正。

小童子一定好好深入经藏实修,一步一脚印的学习佛菩萨师长们的慈悲智慧善巧方便,以此自利利他,早日报答师恩佛恩!


(未完待续,阿弥陀佛)


以上  


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药师琉璃光如来本愿功德经 (接续楼上,本楼用时2小时以上)


唐三藏法师玄奘奉诏译

3,佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿
「第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]:
第三大愿:愿我来世证得菩提成佛时,以无量无边的智慧(相关学习,见注解①)方便(相关学习,见注解②),让有情众生都获得享之不尽的福报,不让众生生活上有所缺乏。



[相关注解]:

①关于【智慧】相关内容:8楼12楼

②关于【方便】相关内容:

A,(接续楼上继续学习)法门实修帖】中关于[方便]的内容节录:

A-51,【法门实修帖---379楼
---------------------------------------
洗的时候末学持准提咒,希望能借助冷水让自己一心专注于持咒上。结果发现冷水刚泼下去的时候,冻住了,准提咒都停住了,得过一会才继续持咒。因为是在洗澡,所以持咒是默诵,没出声,可能出声会好点。洗完后过一会就会觉得身体很暖和,比洗热水澡还暖和。
>>>>>>
问题在于心力,而不是口念
如果用口念,会更糟糕,因为不懂心要而着于表相
可以先屏气凝神更专心入光明心法念佛或持咒
另外,末学知道大家为什么会喜欢学[准提咒]
其实只要您能真心自我检讨就会知道了,
问题就是凡夫心,对世俗有贪欲杂染心
这不是说[准提咒]不好,而是藉此要教导大家更深入检查自己的凡夫心
如果您了解了,就会知道为什么会有[准提咒],就是适应众生的贪欲方便
也会知道为什么末学很强调[楞严咒]和[首楞严三昧],回归佛性根本
也能知道为什么您洗冷水澡的时候光明心不够


〈学习注〉:佛陀要教导众生的,根本是在于回归清净光明本具佛性,

但是众生因为根器次第因缘不同,不是所有众生一开始都能以成佛为目标而实修,即从楞严经讲的“第一根本义”起修,

所以,会有不同的次第法门来适应众生,也就是因为众生心各异,所以需要不同的方便法门来引导和帮助次第增上,

但最终是要导引向“恢复佛性本然与诸佛同一法身”,这样才能真正学佛成佛。


再者,由恢复佛性的目标和角度入手,则能明白,众生实修各种不同方便法门背后的心念是如何的:

是仍“对世俗有贪欲杂染心”,还是已经发起了成佛的无上心,

这心念非常的关键,因为【心念和发心决定我们的走向和成就】(详见:[浅谈]一般人和修行人有几类, 心念和发心决定我们的走向和成就),

所以,直接以恢复佛性成佛的心来学佛至关重要,如善知识在【如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引】中慈悲教导的:
学佛由佛性入手,由法身入手, 期望恢复佛性本然与诸佛同一法身,
这也是楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手
由于发这样的愿,让我们能够在日常生活中不断学习,逐渐成长

真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行

明白了上述道理,菩萨行者对自己应该严格要求,以佛性入手来实修,这样能快速成就究竟成就(【因为光明心法由浅入深,直至不二】,详见:法门实修帖 346楼

而对于众生,则是宽大的心念来接纳对待,以种种善巧方便,帮助众生都能逐渐恢复佛性本心,最终都学佛成佛。而[光明心法]正是帮助众生由浅入深从佛性入手的方便:
佛经上很多三昧法门,如果您觉得不容易,
一开始可以先练习上面讲的光明心导引法,
后来再学习佛经上种种三昧法就会比较容易,
睡觉或任何时刻都可以修

(未完待续,阿弥陀佛)


以上  


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药师琉璃光如来本愿功德经 (学习上楼相关内容给+本楼用时,合计2小时)


唐三藏法师玄奘奉诏译

3,佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿
「第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]:
第三大愿:愿我来世证得菩提成佛时,以无量无边的智慧(相关学习,见注解①)方便(相关学习,见注解②),让有情众生都获得享之不尽的福报,不让众生生活上有所缺乏。



[相关注解]:

①关于【智慧】相关内容:8楼12楼

②关于【方便】相关内容:

A,(接续楼上继续学习)法门实修帖】中关于[方便]的内容节录:


A-50,【法门实修帖---378楼
---------------------------------------

菩萨与声闻的不同

涅槃经说
菩萨用智慧解说和种种方便,让众生明心见性,  
这就是与声闻神通的不同,所以菩萨成就超越阿罗汉
经上说,小乘声闻或有神通,但是智慧不足,无法广度众生

因此,行菩萨道要懂一切法门和心要,以及原理方法和方便
这样才能以智慧解说和方便法门来引导众生见性成佛

发心菩萨就是在普渡众生的过程中成就智慧,以及让自己明心见性
逐渐成就为实证菩萨


以上简述大般涅槃经上的道理

〈学习注〉:智慧得来,要依靠闻思修,因为发心和心量的不同,菩萨和声闻闻思修的方向就会不同,

小乘声闻因为不发心普渡众生,当然无法真正了解佛经中的一切法门和心要,以及原理方法和种种普渡众生的方便法门,也因此无法真正圆满解脱智慧。

所以,学佛想要成佛,必须要真心发心成佛和普渡众生,诸佛所述的佛法,就是这样一个成佛的心路历程,


这样去实修,才能真正在过程中承继智慧,以及让自己明心见性,逐渐成为实证菩萨!

(相关学习:什么是:佛性,法性,菩萨性,众生性,明心见性什么叫「见性」?


(未完待续,阿弥陀佛)


以上  


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药师琉璃光如来本愿功德经 (接续楼上,本楼用时2小时)


唐三藏法师玄奘奉诏译

3,佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿
「第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少」。
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[学习解说]:
第三大愿:愿我来世证得菩提成佛时,以无量无边的智慧(相关学习,见注解①)方便(相关学习,见注解②),让有情众生都获得享之不尽的福报,不让众生生活上有所缺乏。



[相关注解]:

①关于【智慧】相关内容:8楼12楼

②关于【方便】相关内容:

A,(接续楼上继续学习)法门实修帖】中关于[方便]的内容节录:


A-49,【法门实修帖---372楼
---------------------------------------

还是老实修行吧,这样逐渐智慧增上,才能看见经中的法义
自然就会知道真伪,明白方便与实相

〈学习注〉:基本每本佛经后面,都会写道信受奉行,可知,佛法是要实修的,

有否对佛经教导的内容进行实修,决定是否能真正明白佛经教导的方便与实相,

这个过程如人饮水冷暖自知,如果只是看着水而没有真正喝过,是难以知道水温和水的味道的,

修行也是如此,按照佛的教导去落实,才能真正看见经中的法义,才有能力明了佛经的真伪----相关学习:

[解析]佛经真伪的问题智者见真,愚者疑伪[略说]佛经真伪的疑惑末法乱象:妄论佛经真伪由[六祖坛经]反观佛经真伪的争议

佛法很深奥,有讲善巧方便的,也有讲实相义理的,而这些想要真正明白,必须透过实修来融会贯通,而实修也是有次第的,高次第才能明白引导低次第的种种方便善巧和个中原理。


(未完待续,阿弥陀佛)


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药师琉璃光如来本愿功德经 (接续楼上,本楼用时约2小时)


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①关于【智慧】相关内容:8楼12楼

②关于【方便】相关内容:

A,(接续楼上继续学习)法门实修帖】中关于[方便]的内容节录:


A-48,【法门实修帖---377楼
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谈到消业,这在不同次第的修行和佛经就有不同的方便和说法
如果要谈到阿罗汉和菩萨的不同
这在[大般涅槃经]就讲的很清楚,也可以看出如何真正消业
阿罗汉靠的是禅定,菩萨靠的是智慧
所以菩萨才能真正消业,详情请参阅大般涅槃经

谈到消业,先要明白什么是业,然后才谈怎么消
业就是心念然后造就行为,分为自己和众生的共业
所谓消业,就是化解自己和众生心中的执着,
这样就能化解彼此怨结和自己的习气
这样就能消除共业干扰,和自己的业障

所以菩萨的智慧才能真正化解业障,让众生心开意解

〈学习注〉:真正想要消业,就要消除无明执着,这样才能真正断除业障的根本。

如果只是透过忏悔的形式,令业障得以消除,但是内心的无明还在,就不免还会起惑造业,根本来说,也只是一种消业的方便法;

或者如果只是以禅定的工夫,令业障暂时不现前,那也只是伏住业障的一种方便手段,因为也不是断除八识里的无明种子,不是从根本上来消除造业的因,

一旦禅定工夫出现破绽,负面心念生起,就不面还是会被讨报,悟达国师人面疮的公案,就是给我们最好的警示。------相关学习:

再者谈消业, 这问题末学也曾在文章中都些微说明过了
如果众生还不能契入究竟实义中,还执着于七情六欲各种烦恼中
这样要消除因果业报,就只能透过忏悔改过,并且请求原谅的方式
因果业报有两个方面,一是自我无明障碍(例如自杀),二是外在怨仇报复(例如冤亲债主)
如果修行者不能契入第一义, 这样仅能透过忏悔沟通的方式去解除怨仇
如果佛菩萨肯定佛弟子的忏悔,确实真心也肯努力改进,另外冤亲债主也同意原谅
这时候才是靠佛菩萨的咒和功德神通来超度亡者非人, 或者增进一些修行者的福报
这样怨仇业障就会消除,但是本身无明却依然还在,因为还不懂究竟实义

所以如果契入究竟实义,明白罪性本空, 这才能真正的消业, 消除众生的无明
这时候因为心中了了, 所以对于果报也不会觉得有苦, 对冤亲债主也是了了于心
不像凡夫对果报的激烈反应, 例如,害怕,恐惧,痛苦...,
这时候自己不会再造恶业, 不堕入世俗烦恼执着观念中, 真正自在, 这才是真正的消业

所以,心法很重要,心真正改变,心真正明白,才能逐渐契入实义
不论念佛持咒诵经, 修行者的差别次第就在这边, 方便或究竟的差别也在此
——帖子详见:简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]
因此,想要解脱,最终靠的还是智慧,所以菩萨六度之中,智慧最第一。趁此因缘,一起学习【修行[般若波罗蜜]得大利益】的相关经文:
善男子。菩萨复有十二种观。修行[般若波罗蜜]得大利益。菩萨应修[慧波罗蜜]。
何等十二。


一者般若。远离诸垢能发光明。菩萨应修慧波罗蜜。以能离诸黑暗法故。
二者般若。悉能觉了诸暗障碍。菩萨应修慧波罗蜜。以能照除烦恼稠林故。
三者般若。能放一切智慧光明。菩萨应修慧波罗蜜。以离一切诸无智故。
四者般若。如犁耕地除诸草秽。菩萨应修慧波罗蜜。以能拔诸无明根本故。
五者般若。如利铁钩随意琢斫。菩萨应修慧波罗蜜。以能钩断诸爱网故。
六者般若。如金刚杵不为一切诸物所坏。菩萨应修慧波罗蜜。以能破碎烦恼山故。
七者般若。如大日轮离诸云翳。菩萨应修慧波罗蜜。以能干竭一切烦恼诸淤泥故。
八者般若。如大火聚烧诸秽草。菩萨应修慧波罗蜜。以能焚烧业烦恼树故。
九者般若。如摩尼珠能照一切。菩萨应修慧波罗蜜。以无暗心不迷诸法故。
十者般若。能住寂灭究竟实际。菩萨应修慧波罗蜜。以无所有故。
十一者般若。能灭有相心无分别。菩萨应修慧波罗蜜。以无相故。
十二者般若。能成无愿心无求乐。菩萨应修慧波罗蜜。以过三界故。


善男子。是名菩萨十二种修行[般若波罗蜜]得大利益。

尔时世尊。即以偈颂赞叹[般若波罗蜜]。而说偈言。

 究竟断有种  安隐入涅槃   
 诸波罗蜜中  智慧最第一
 
 譬如世间灯  能破一切暗 
 亦如高幢火  世间最胜观
 
 一切诸如来  出离诸有流   
 降伏四魔众  智慧为猛将 
 诸佛子若欲  自利利众生 
 常当勤修行  般若波罗蜜
 
 譬如犁耕地  能除诸荒秽 
 智灭疑爱草  如犁耕净地 
 帝释金刚杵  灭恶阿修罗 
 智碎烦恼山  能坏亦如是 
 一切诸如来  说于智慧力 
 犹如夏中日  亦如世间灯 
 能竭烦恼海  照除无明暗 
 以体出世间  无漏火明故 
 智慧能割截  无明痴暗树 
 犹如快利刀  剪除诸细草 
 智如摩尼珠  平等照世间 

 如空无分别  不住有涅槃   
 智慧心自在  决定于一切 

 能断诸疑悔  及断所有问 
 说世间恶报  及显涅槃果 
 普示诸众生  如暗示明灯 
 诸佛明月眼  现见诸法相 
 诸菩萨同彼  无垢智修行 
 如人夜执灯  去处皆明了 
 生死黑暗中  慧明能度彼——帖子详见:
修行[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][般若][方便]波罗蜜的功德~ 大萨遮尼干子所说经 4楼
相关学习:【[诸经辑要] 为什么会[愚笨]或[退失智慧]? 如何[增长智慧]?

(未完待续,阿弥陀佛)


以上  


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