佛经节录分享帖

焰光明

佛身者。般若波罗蜜之所成就。自然真实。常住不变。犹如虚空。

—《大方广佛花严经修慈分》

焰光明

施时不为生死善果，名称胜他，得色、力、财，不断家法，眷属多饶；

唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。

—《优婆塞戒经》

焰光明

云何[寂静]。
寂静有二。一者[心静]。二者[身静]。

[身寂静]者终不造作[身]三种恶。
[心寂静]者亦不造作[意]三种恶。
是则名为[身心寂静]。

[身寂静]者不亲近四众。不预四众所有事业。
[心寂静]者终不修习[贪欲][恚][痴]。
是则名为[身心寂静]。

—《大般涅槃经》

净莲

以是义故，如来具足十种名号，所谓[如来]、[应供]、[正遍知]、[明行足]、[善逝]、[世间解]、[无上士][调御丈夫]、[天人师]、[佛]、[世尊]。

无虚妄故，名为[如来]。

良福田故，名为[应供]。

知法界故，名[正遍知]。

具三明故，名[明行足]。

不来还故，名为[善逝]。

知二世间故，名[世间解]：一者国土世间；二者众生世间。

能调伏众生身心恶故，名[无上士][调御丈夫]。

能为众生作眼目故，能令众生正知正法正义正归、为诸众生广说义故，能坏一切烦恼苦故，能破众生疑网心故，开示诸法甚深义故，一切善法根本故，是故名为[天人之师]。

知善法聚、不善法聚、非善非不善法聚，是名为[佛]。

坏魔波旬故，能得难得如来身故，名[婆伽婆]。

—《菩萨善戒经》

光明遍照

善男子！若有人能净、身、口、意，悉学一切世间之事，于贪、瞋、痴心不贪乐、不狂、不乱；

怜愍众生，善能供养父母、师长、和上、长老、耆旧有德；修不放逸；

先语软语，不诳众生，能分别说邪道、正道及善恶报；常乐寂静出家修道；

能以世事用教众生，见学胜己，不生妒心，自胜他人，不生憍慢；受苦不忧，受乐不喜。

善男子！有是相者，当知是人则能供养[般若波罗蜜]。

—《优婆塞戒经》

光明遍照

善男子！若有人能净身、口、意，乐处空闲，若窟、若山、树林、空舍，不乐愦闹、贪着卧具；

不乐听说世间之事，不乐贪欲、瞋恚、愚痴；先语软语，常乐出家教化众生；

所有烦恼轻微软薄，离恶觉观；见怨修慈，乐说定报；

心若逸乱，生怖、愧、悔；见邪定者，为说罪过，善化众生置正定中。

善男子！有是相者，当知是人则能供养[禅波罗蜜]。

—《优婆塞戒经》

光明遍照

善男子！若有人能不作懈怠，不受不贪坐卧等乐，如作大事功德力时及营小事，心亦如是；

凡所作业，要令毕竟，作时不观饥渴、寒热、时与非时，不轻自身；

大事未讫，不生悔心，作既终讫，自庆能办；赞叹精进所得果报，如法得财，用皆以理；

见邪进者，为说恶果；善教众生令修精进，所作未竟，不中休息；修善法时，不随他语。

善男子！有是相者，当知是人则能供养[进波罗蜜]。

—《优婆塞戒经》

光明遍照

善男子！若人能净身、口、意业，众生设以大恶事加，乃至不生一念瞋心，终不恶报；

若来悔谢，即时受之；见众生时，心常欢喜，见作恶者，生怜愍心；

赞叹忍果，呵责瞋恚，说瞋果报多有苦毒；修施忍时，先及怨家；

正观五阴众缘合和，若和合成，何故生瞋？

深观瞋恚乃是未来无量恶道受苦因缘，若暂生瞋，则生惭愧恐怖悔心；见他忍胜，不生妒嫉。

善男子！有是相者，当知是人则能供养[忍波罗蜜]。

—《优婆塞戒经》

光明遍照

善男子！若有人能净身、口、意，常修软心，不作罪过，设误作者，常生愧悔，信是罪业，得恶果报；

所修善事，心生欢喜，于小罪中生极重想，设其作已，恐怖忧悔；

终不打骂瞋恼众生，先意语言，言辄柔软；见众生已，生爱念心，知恩报恩，心不悭吝，不诳众生；

如法求财，乐作福德，所作功德常以化人；见穷苦者，身代受之，常修慈心，怜愍一切；

见作恶者，能为遮护，见作善者，赞德说果，复以身力往营佐之，身不自由，令他自在；

常修远离瞋恚之心，或时暂起，觉生愧悔；实语、软语，远离两舌及无义语。

善男子！有是相者，当知是人则能供养[戒波罗蜜]。

—《优婆塞戒经》

光明遍照

善男子！若能不惜一切财物，常于他人作利益事，念于布施，乐行布施，随有随施，不问多少；

当行施时，于身财物不生轻想，净施不择持戒、毁戒；赞叹布施，见行布施欢喜不妬；

见有求者心则悦乐，起迎礼拜，施床命坐，前人咨问若不咨问，辄为赞叹布施之果；

见恐怖者，能为救护，处饥馑世，乐施饮食，虽作是施，不为果报，不求恩报施；

不诳众生，能赞三宝所有功德，不以斗称杂余异贱欺诳于人；

不乐酒博贪欲之心，常修惭羞愧耻之德；虽复巨富，心不放逸，多行惠施，不生憍慢。

善男子！有是相者，当知是人则能供养[施波罗蜜]。

—《优婆塞戒经》