佛弟子净莲,〈净修口业〉一个月共修每日记录串帖

净莲

缘起：〈净修口业〉一个月共修(2024.4.24—5.23)


行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

佛子！菩萨摩诃萨有十种语。何等为十？所谓：

柔软语，使一切众生皆安隐故；
(附注:行菩萨道,说话必定善护念众生,令众生安稳,不引起众生的贪心瞋心痴心妄想)

甘露语，令一切众生悉清凉故；
(附注:行菩萨道,说出的话必定让众生远离烦恼,起正思维,获得身心清净)

不诳语，所有言说皆如实故；
(附注:行菩萨道,说话必不夸张狂妄或气势凌人)

真实语，乃至梦中无妄语故；
(附注:行菩萨道,说话必真实,必定不说谎,不戏论,就算梦中也是如此)

广大语，一切释、梵、四天王等皆尊敬故；
(附注:行菩萨道,因为发心广大,大愿大行,所以说话必定志向广大意义深远,必定被天人所尊敬)

甚深语，显示法性故；
(附注:行菩萨道,对于有智慧的众生,必定开示甚深佛义,令众生明白佛性法性)

坚固语，说法无尽故；
(附注:行菩萨道,道心坚固,说话必定以为众生开示佛法为重点,所以说法无尽)

正直语，发言易了故；
(附注:行菩萨道,说话必定正直不谄曲,让众生感受到真心,不会猜忌)

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

开悟一切众生语，随其欲乐令解了故。
(附注:行菩萨道,依照众生的根器,说话必定让众生感到开心法喜,有所领悟)

是为十。

若诸菩萨安住此法，则得如来无上微妙语。


      佛子！菩萨摩诃萨有十种净修语业。何等为十？所谓：   

[乐听闻如来音声]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻佛经中佛的种种开示)

[乐闻说菩萨功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻并且为众生演说佛经中种种菩萨功德)

[不说一切众生不乐闻语]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该适应众生根器和因缘,不说一切众生不喜欢听到的话)

[真实远离语四过失]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该真正断除四种说话的过失,[妄语][恶口][两舌][绮语])

[欢喜踊跃赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该欢喜踊跃赞叹如来愿行功德以及各种感应和事迹)

[如来塔所高声赞佛如实功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该立佛塔,并且高声赞叹诸佛真实功德)

[以深净心施众生法]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该以深清净心,时常为众生说法,不论结果如何,都不影响清净心)

[音乐歌颂赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该多运用歌曲音乐来歌诵如来功德,让众生能以音乐的方式来领受佛法)

[于诸佛所听闻正法不惜身命]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该不顾身命的积极求取佛陀正法, 不应该把时间浪费在世俗杂染上)

[舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法]净修语业。
(附注:行菩萨道,应该积极供养亲近菩萨和法师,以便学习妙法)

是为十。

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深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩护法圣众慈悲护持，感恩成就此次[〈净修口业〉一个月共修]的一切因缘！

藉由此次共修因缘，末学愿与师兄们一起，学习思维以上佛经内容

自我检视，自我修正，净修口业，消除业障，真心忏悔，启发自性

祈愿能够在佛力加持下，与佛心相应（印），实修实证，自利利他


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

共修第三十天，2024/05/23

1，共修功课：[行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经]

2，共修体会（记录时长约 1 小时 ）：

和同事（JJ）在食堂吃饭时，她一直在议论其他同事的一些事情
听着她对他人的批评否定，几乎都是负面评价，末学试图转移话题
希望能够不让她再继续造口业，但转移过后，她又会继续再转回来

另一位同事（QZ）来和末学讨论工作事宜，进门就是一脸愁容的抱怨
其实工作并不复杂，也不繁重，但他习惯性的要表达出自己很不容易
所以，便有了种种抱怨，有时说着说着自己就开始生气，开始头晕了

可见众生习气深重，要改正，必须从知见上、从心念上去改才能消除

针对上述这两种情况，会有很严重的后果

众生容易因为「自以为是或自以为乐的批评和抱怨而养成的习气和执念」而堕入恶道

为什么呢？因为会造成轮回的引力

说起批评和抱怨，有些人对于别人或时事，总能用自己的眼光细数出种种错误
说时义愤填膺或张牙冽齿怒骂，或自觉满意，或自以为高见而自得其乐
如果有人不认同或持不同意见，就容易转为生气，和对方争执不和

此外，诸如：支持不同政党的偏见和执念，或对时事所产生的怨念，或家族争产所产生的仇恨，或对情感的执着，或对事物的贪着和迷恋

种种恩怨或厌恶喜好的执持，都会造成轮回的引力

一方面，作为佛弟子当要：

以佛法来说，世间的一切，不论是非对错，只要有争执和怨念，僵持不下，就容易因为这种执念而日后命终堕入恶道
所以佛陀在佛经上说：诤心必定堕恶趣
因此，佛弟子虽然应该明辨是非，断恶修善，但是更应该让心量超越善恶，放下对立和执着，这样才能真正解脱轮回而成佛

因为所谓的善恶和对错或是非，还是会因为不同众生或立场不同，或不同修行次第，而有不同的看法和观点，标准因此也不同
所以，各种自以为的善，可能并非真正的真善，是非对错也容易因为立场和方向不同而变样
例如：狗有狗的认知，鬼有鬼的认知，人有人的善恶认知(不同人的标准也不同)，天人则有天人的标准

之所以僵持自己所认为的善恶或对错，其实只是自己以为的而已，众生会随自己的认知，因次第不同而堕入或投生到相对应的轮回中
只有不断提升高度和广度，提升至佛的观念次第，这样才能真正解脱轮回
因此，如果无法接纳各种不同的认知而更深入思维进而提升智慧，那就不可能明白众生性，也不可能提升次第而解脱成佛

佛法上真正甚深次第的真善，那是必须超越凡俗的是非对错和认知的，如果执持任何一边而起任何执念，这必定无法脱离轮回的
任何不同次第的执持善恶，都会随不同次第的善恶，而分别堕入六道中的恶道，或飞生六道中的善道，都无法真正解脱
只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在

因此，虽然对于众生性和法性以及诸法万相都能明白，但却不堕入执念之中，能清净自在，光明自处，这才是真正的智慧和解脱
也就是能明白一切六道众生的脾气习性和因果报应原理以及一切相的法性原理，而不堕入任何一种习性和执着之中，这才能真正自在解脱——执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

一方面，对娑婆众生当要：

至于众生邪见充斥,娑婆众生刚强难化,许多佛弟子相当担心或相当对立
关于这点,也就是您问的主题,
末学认为,这对于真正实修菩萨道的行者来说,
菩萨行者自己应该深入心法次第,实修般若深义,破除四相执着
关于这点,[大般若经]也讲了如何引导度化外道的方法,就是要学习[不二]才能逐渐做到
这对于一般人确实是不容易的,但是这就是需要实修的地方
如何在正邪对立的地方,自己觉照不二,而能平等对待众生,依照众生的根器来调教

种种乱象是不可能由外在去改变的,能改变的就是我们自己的心境
实证不二法,显露真性佛性,这样就能达到众生平等的状态
佛菩萨自己不也正是如此吗?
您想想佛菩萨自己又是如何去看待众生的,这样就明白了
佛菩萨对待众生的态度,就是我们应该学习的态度

所以,保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生——保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二十九天，2024/05/22

1，共修功课：[行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经]

2，共修体会（记录时长约 1 小时 ）：

看完光明遍照师兄的日志，随喜师兄诚心忏悔，发心改正
末学刚刚学习完 若恶业多厚者，不得即学禅定，智慧，应当先修忏悔之法 ~ 占察善恶业报经
深深赞叹忏悔之法的重要性，必要性

末学忏悔，至今自己还是常常管不住身语意，戒不了贪嗔痴
总是在不断地重复犯错、知错、认错、改错，又犯错、知错、认错、改错的过程

每每对自己恨铁不成钢，忏悔后又再次犯错时
最初会非常沮丧，对自己产生怀疑，觉得可能根本就做不到

幸好有老师，有善知识的慈悲教导，幸好有师兄们相互鼓励，同愿同行
感恩佛菩萨始终给予慈悲护念，感恩清净光明净土中护法圣众慈悲护佑
末学才能坚持下来，没有放弃退缩，才能逐渐学会转化心念，勇敢面对

先来看看众生犯错时的种种心态和反应吧

1.不承认自己错,或许认知上就不觉得自己做错事,态度强硬,硬是说己是人非,这种知见上的错误,或者不认错的习气,会造成很大的业障,难以脱离恶道

2.妄语,讲一些谎言,扭曲事实,为自己脱罪,说谎也会成习惯,妄语也是堕入恶道因

3.毁谤对方或他人,反而把过错推到对方或别人身上,为自己洗刷罪名,毁谤也是堕入三恶道的因,尤其毁谤有德的人,尤其毁谤佛法僧

4.称赞自己,说自己是出于善心,说自己好心没好报,混淆是非逻辑,反到让对方觉得对不起自己,,颠倒是非,,这也是堕入三恶道的因

5.找恶人相助或拖别人下水,,这有两种情况,利用别人为自己站台,说大家都这样,加强错误一方的气焰,混淆是非,或者把过错罪恶转移目标,推到别人身上,以减轻自己罪恶,

6.装傻,故意忘记,这种不愿意面对事实的业报,就是会造成愚痴

7.转移话题,顾左右而言他,这也是一种不愿意面对现实,这会造成没有觉察力,智慧降低

8.暴怒恶口,单纯的用生气和骂脏话来压过别人

9.动手打人,用暴力解决,无理所以动手

10.自闭

这些心态和反应的后果是很严重的

以上这些都是堕入畜生,饿鬼,地狱的原因

作为佛弟子，菩萨行者应当

佛弟子应该小心谨慎观察反省自己
菩萨行者,亦应小心谨慎观察众生,思维救度之法——犯错时的种种心态和反应

末学以自己的次第思维
一方面要以正向心念来面对，善知识教导

许多修行者容易在犯错后苦恼,不断的犯错而又不断的苦恼
其实,只要深入思维,就能明白,上述问题在某种程度上,仍是一种执着表相,执着在因为欲望而犯错,又执着在犯错后悔的苦恼上
会不断的犯错和苦恼,并且执着这个问题,这是因为在佛法的「思维」修行上没有学习并且深入和契入

犯错是难免的,但是能否在错误中思维欲望和苦恼的本质,在错误中思维寻找探索解脱的出路,而不是只执着在犯与不犯
这样才是正确的解脱精神,为自己和众生在欲望与苦难中思索解脱的方法,这样才能真正明白解脱苦难的真正原理,也就是法性和众生性
再者,如果有在思维微细道理上努力,思维本身这个过程,就能断除恶念和恶习,因为思考一个主题就能断除原本所想的恶念
尤其以修行佛法而进行的思维,那就是「正思维」,就能进而引起「正念」,甚至进入「正观」
所以,基本上,常「正思维」就能引起「正念」和「正观」,心念就能保持在「正念」上,就是随时「正观」,就是「正定」——看似退步是向前

修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练

这些关卡,除了是自己累世的积习外
当您发心实修成佛,
佛菩萨或护法也可能会给予相对应的考验
以测试您是否真心修行,是否真心想要解脱成佛,是否真心普渡众生
是否真心求念佛往生

再者,应该多思维
多对世俗相貌做佛法的探讨思维
多对众生问题做佛法的方便解决
多对佛经法义做思维观照和运用
透过思维形成智慧法语,随时记录
养成这样的习惯,
这样形成的第八识智慧种子就不会消逝
才能累世行菩萨道不退转
而这些思维过的智慧结晶,就能利益众生——修行过程的种种关卡

另一方面，虽然要积极面对错误，但不代表犯错误是正常的
不能以此当作可以犯错误的理由，最后变成了佛门“老油条”

多佛法初学者在没有足够闻思基础的情况下，往往会遇到一些让自己困惑的事情，听学佛时间比较久的道友讲佛法，有些自己就很受用，有些却会有种说不明白的感觉，因为对方明明说的是佛法，可是自己却听着不舒服。

到底差别在哪里呢？

观察一番，会得出下面几点不同：

1、发心不同。修行人讲法是基于大乘菩提心的基础上，为了利益众生、引导众生而宣讲佛法，讲法的同时内心是关注着众生而善巧宣讲。

而佛门老油条讲佛法的时候，不是基于菩提心，即便有些刚开口的时候是想要帮助众生，但无奈自己的习气很快就起了主导作用，以傲慢心、嫉妒心、虚荣心来讲法，不关注众生的根基意乐，只在乎自己一吐为快，满足于别人仰慕的眼光，或者说目的也就是为了得到别人认同。

2、过程不同。修行人因为有稳定的菩提心，所以对众生的观察很仔细，知道如何循循善诱，将众生引导到修行的路上来，这个过程中，看不到修行人炫耀自己的功德，因为修行人没有强烈的我执，不在意自己得到什么，只关注众生得到什么，这个过程是温和、默契的，修行人会在众生不知不觉的情况下，让众生感觉到轻安自在，让众生慢慢生起出离心和菩提心，像慈爱的母亲温柔的托起稚嫩的婴儿一样。

佛门老油条因为没有稳定的菩提心为基础，是以强烈的我执为基础，所以在讲的过程中不关注众生的心态变化，一味讲自己的感受，炫耀自己所谓的理解，不在乎众生得到什么，众生被迫扮演听众的角色，自然会难以相应。

3、应对方式不同。修行人在讲法的过程中，如果有人质疑或者反驳，修行人会很平和的来讲解，会很睿智的来剖析，因为质疑的人也是众生，在修行人眼里没有不同，把解答疑惑当做分内之事，最后是化解掉所有的疑惑，让质疑的人对佛法更加生起信心。

佛门老油条则不同，非常敏感，因为我执是始作俑者，所以，一旦有人质疑，就会生起猛烈的嗔恨心，用激进的言语来反驳，一旦佛门老油条听到比自己有修为的人跟自己讲佛法，则会生起猛烈的嫉妒心，会伶牙俐齿的对对方进行人身攻击，虽然用词都好像是佛法的辞汇，但是目的就是攻击对方，以证明自己的出色。

4、对待自己态度不同。修行人随时欢迎别人来指点、提醒自己不足之处，会视对方为善知识，一旦知道自己的不足，会努力忏悔和改进。

佛门老油条喜欢被众人吹捧，喜欢被肯定，如果听到有人说自己不足，老油条会很不高兴，因为他一直构筑的虚荣楼阁有可能坍塌，所以他会毫不犹豫的进行保护，尽力回避自己的不足。

5、 是否懂得了佛法。修行人随时将所学之法用于生活实践，在生活中感悟，最后所学之法融入了自己的心相续，讲法的时候，是在讲自己的话，自己的领悟。

佛门老油条所学之法都用来说了，没有在生活中以身作则的实践，没有去改变自己，所以，讲法的时候只是靠记忆来重复所学内容，而不是源自自己的心。

6、 佛修行人是水，佛门老油条是光滑的石头。修行人随时可以吸收来自各方的善法引导，用于自己的修行。

佛门老油条有小聪明，很善于在各种场合展现自己，也会经常被一群愚痴的追随者赞美，但其内心却如石头般对善法不能吸收。

7、 结果不同。修行人不断改过自新，离自性越来越近，最终迅速证得佛果。

佛门老油条保护我执的盔甲越来越厚，离正法越来越远，最后空会在傲慢、嫉妒、虚荣、嗔恨等控制下，堕落恶趣。

初学者们，擦亮眼睛，依止亲近什么样的善知识，是你是否能够脱离轮回的关键。——【转载】真修行者与佛门老油条的区别

末学不要当老油条，要当真修行者
末学当要小心谨慎观察反省自己
末学当要小心谨慎观察众生，思维救度之法


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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二十八天，2024/05/21

1，共修功课：[行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经]

2，共修体会（记录时长约 1 小时 ）：

家中要更换窗户的轨道和窗帘，需要从不同商家购买
家人嫌麻烦，不愿意做这类沟通的事，末学便来承担
没学习佛法前，自己挺喜欢这种世俗生活谈价格的事
过程中双方斗智斗勇，为达目的，会说妄语，讲绮语
之所以喜欢砍价，是身为女人的一种恶习气（[转贴]大爱道比丘尼经与女性的84个缺点）

学习佛法和正知见后，知道要改正习气
更要转化[争斗][猜忌]等心念，净修口业
这也是对末学的一次考验，要以什么样的心念来沟通呢？

购买轨道的商家是朋友介绍的一位大姐
去了其线下店铺，当面进行了沟通，讲明家中的情况、需求
大姐根据需求介绍了产品，选定产品后，要等测量完再报价
当天下午师傅就来家中完成了测量，大姐给出了最终的报价

协商价格是通过微信进行沟通的，全程非常顺利，重点是：
无需说妄语，更不用讲绮语，说实话、讲真话完全能够达成一致
在整个沟通的过程，没有争辩、没有拉扯，没有猜忌，顺畅融洽

再来讲讲购买窗帘的过程
上面还是见过面进行沟通的，而购买窗帘则是在网上直接购买的
选定商家后，通过平台线上沟通，报完尺寸需求后到了谈价环节

虽然没有见面，但交流中，也保持真诚的态度，不讲妄语、绮语
商家反复确认尺寸等细节，很负责并主动给末学折扣，减免费用
最终，非常顺利、快速的完成了这两件世俗事

由此不禁想到善知识一篇帖子的相关内容
大乘菩萨道心法次第的实修者该如何看电视和世间一切？

要如何正观来看电视或面对世间的一切呢？
其实就是要改变看电视的当下念头和习惯，不是用凡夫的心念思维和状态去看电视，
而是用佛经中所教导的佛法法义的思维角度去看电视(这必须深入经藏，汲取并熟记一切大乘经典中的要义和观照法门，随时入观)
这样您在看电视的时候，就不是像凡夫一样用凡情在看电视，而是在进行大乘内观的修行
就是当下发起四无量心和四弘愿在进行观照和修行，在进行大乘法的觉察和分析，
这样就不容易堕入一般的凡夫想，而能用佛法正观去观察电视的内容，观照觉察分析一切相和一切法性以及众生性
其实不仅看电视，诸如日常生活中的一切或梦境中，如果能用佛法所教导的法义去看人间的一切和梦中境相，那就不容易堕入凡俗之中
而且，随时用佛法法义观看世间，这样您对佛法的体会就会愈来愈深入，对法义和世俗一切相以及众生性的体会就会逐渐贯通

由这件世俗之事，末学进行自我检视
是否造口业，是否习气尚存，是否随俗流转，是否生起负面心念
是否净修口业，是否能改正习气，是否能当下觉照观察，是否始终保持正向心念

自己还要清楚的明白

想入世普渡众生，必须真心发起「四无量心」和「四弘誓愿」以及成就「大乘菩提」的决心
并且至少要熟悉并熟练许多大乘经论中所教导的法义和其中所教导的观照法门，这样才能在入世学习中，不因世俗尘染的干扰和障碍而退转

想入世间，就要有能够面对世俗一切的正观和觉察能力，避免自己堕入人间情欲和世俗纷扰而无法自拔
而能在正观下观察众生性和一切相一切法性，逐渐成就妙观察智平等性智等等，也明白更圆满的普渡众生方法
不过，这当然不仅要俱备一定基础实修能力，还要熟悉各种大乘心法观照法门，这样才能真正在世俗中觉照，不然可能反堕入虚妄和欲望中

要按照善知识教导做

至少要熟悉和熟练哪些大乘经典法义和观照法门呢？
以下先提出一些给有缘的实修者参考(以下只简单介绍，请自行详阅并修学经典的全部内容)，
除下面提到的少数佛经，另外请自行深入大乘经藏，学习各种法义和观行内容

要学习禅观妙门，以便行菩萨道，应该先遵守下面经文的告诫(戒)：
入三摩地，修学妙门，求菩萨道。要先持此四种律仪 ~ 楞严经

要学习观照(定)，应该先明白佛法就是心法：相由心生，业随心转，万法唯心
【诸经辑要】佛法就是心法

「金刚经」系统经典：破除四相，有为观，无为观。 这应该是最基本的

「圆觉经」：三净观。经中说这也是任何想成佛的众生都需要学习的

「无量义经」：无量义观。

「大方广佛花严经修慈分」
[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提

「菩萨念佛三昧经」
正念诸法真实之相。是名念佛 ~ 菩萨念佛三昧经

「大宝积经」
云何为[正观]。所谓[真实思惟诸法] ~ 大宝积经

「瑜伽师地论」或「解深密经」
如何修学菩萨道? ~ 瑜伽师地论
瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意
瑜伽师地论：[奢摩他]九种心住
瑜伽师地论：[毗钵舍那]四种慧行
[禅观实修]:不净观,慈愍观,缘起观,界差别观,数息观

「维摩诘所说经」
不二法门 ~ 维摩诘所说经
观佛实相 ~ 维摩诘所说经
『尽』、『无尽』解脱法门: 不尽有为，不住无为

「佛藏经」
真念佛 ~ 佛藏经 鸠摩罗什译
念处&四念处 ~ 佛藏经
空名无念,是名为空,空念亦空,是名为空~ 佛藏经
第一义中无善知识无恶知识 ~ 佛藏经

「持世经」
如何[正观五阴],[观五受阴细微生灭相]? ~ 持世经
学佛修行,如何能转身成就不断之念,乃至成佛 ~ 持世经
学佛修行,如何能能修集一切法分别章句慧 ~ 持世经
学佛修行,如何能得念力 ~ 持世经

「占察经」
《占察善恶业报经》:云何巧说深法?
『一实境界』实修者二种观道：『唯心识观』，『真如实观』~《占察善恶业报经》——大乘菩萨道心法次第的实修者该如何看电视和世间一切？

===========================================

以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

共修第二十七天，2024/05/20

1，共修功课：[行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经]

2，共修体会（记录时长约 1 小时 ）：

早上等电梯时，听到身边一个女同事打电话
正在诉说自己把帽子忘在了共享单车的筐里
很心疼的抱怨，那个帽子很贵很贵，最后说
以后再也不买这么贵的帽子了，丢了太心疼

以上面这个例子来看，丢帽子和帽子贵贱是没有关系的
但她不愿承认是因自己粗心马虎的习惯而导致这个后果
反而揪住了一个不是根本原因的点来防止类似情况发生
由此末学不禁暗暗感叹，如果没有正知见，真是可怕啊

眼所见,耳所听,鼻所闻,舌所尝,身所触,意所想,若堕入其欲望中,就是[贪]
而或又因此而生气,那就是[嗔],
如果因此而堕入其中引起错误的行为和知见,那就是[痴]——[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?

众生因不知道什么是正知见？不明白什么是心法？
所以无法当下起正念思维，也没有智慧帮助其改善人生

就像善知识举的这个例子

有个佛弟子和家人有些不愉快，然后觉得自己要开始修禁口
所以决定最近都不和家人说话

佛法当然有很多方法，看众生因缘根器不同方法也不同

在此，我提供一个看法

因为和家人不愉快内心无法排解，这是属于心的问题，内心的苦
如果一个已经学佛很久的行者应该要了解，心苦要由心去解脱，跟嘴巴是没关系的
如果用禁口，反而可能因为不和家人说话，误会越结越大

一个凡夫菩萨行者对于自己内心的痛苦，应该用菩萨法门来调解
例如用四无量心观照来转念善解，对外可以用四摄法来摄受众生

透过以上的这个故事，在佛经上我们可以找到另一个故事

佛经上有个人因为无法断除淫念而想要割除男根
佛陀也是告诉他，心念的问题割除身体有用吗？
如果割除男根后心里还是想，那是不是要割掉脑袋呢？

当然上面的解说都是对于能够正念思维的弟子才有用

娑婆世界众生欲望深重，当然不是每个人都能当下起正念思维，而由心去转恶向善，转黑暗为光明的
所以为了适应不同根器因此法门无量，不过一个真正想解脱轮回的行者应该学习当下觉照——[止观初探]正视心识作用,由观照心念探讨"楞严经:狂性自歇,歇即菩提"

所以，要好好学习当下觉照
要按照善知识教导如实练习：

在修行上，面对一切众生、一切相(一切事情、现象)，
如果能明白众生性(心念、观念、习气)和世俗一切的原理方法和相貌(表相、外表特征)
而且，能解除自己和众生在世俗生活上以及解脱轮回上的任何疑惑和问题

最简单验证自己的方法，就是对这些问题，不论是看过听过或发生在自己生活周遭的事情
对任何问题，自己都能透过佛法的正知见，思维分析破解，就像写考试卷，或像写论文，或像写书，用写文章记录下来
并且，把这些解决方法实际运用在生活上，自己实际学习验证，并帮助别人解决困难
这样就能检测自己有多少实修、有多少智慧，自己肚子里有多少墨水，自己心智和思想观念有多深邃，实际操作又有多少斤两

也就是，想修行解脱，必须实作，而且，思想和行为都是可以相互验证的，
如果没有深入思维破解问题，那也无法期望遇到事情的时候能做出正确的行为，因此，平常应该多思维多记录心得
同样地，如果没有实际操作，那也无法验证自己知见观念与方法，在实际操作上有没有问题，以及自己能做到多少
所以，正确观念的学习与思考和实际操作都是要并行的，也就是所谓的「解」、「行」并进

在世俗中，有许多考试或升迁制度来验证世俗能力
但是，在修行上，自己的因果报应与轮回结果，就是验证自己最好的成绩单
所以，无知无智的人才会埋怨或怪罪别人，有智慧的人则知道因果自负，成功失败，问题都在于自己，求人不如求己——什么是实修？什么是智慧？

学佛的过程,只要我们学习正知见,信因果而逐渐明白因果,善观察心念和过失,学习智慧和方便
这样我们就逐渐能知道众生心,知道因果原理和普渡众生的方便,知道心念变化, 善观察众生相

就像妈妈会知道小孩想要什么,因为有慈悲心和关爱, 所以就能知道
就像老人知道年轻人想什么, 因为自己经验丰富,是过来人, 所以能了解
大般涅槃经上说,菩萨就是像这样累积智慧和方便的,
这要由菩萨行去实修, 才能逐渐真正俱足大智慧和方便

多读经,多深入经藏,您就会懂的更多, 您就会知道佛到底教了什么,
然后实修实做, 您就会逐渐实证, 就会逐渐发现佛法的真实和伟大——如何劝化发牢骚说“世界不公平，自己有多惨，遭遇多不幸”的人?

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
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净莲

共修第二十六天，2024/05/19

1，共修功课：[行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经]

2，共修体会（记录时长约 1 小时 ）：

小同事悄悄告诉末学，同事（JYL）说话乱七八糟的
JYL是一位科室负责人，和小同事在一个房间里办公
所以，她在办公室内说的所有话，小同事都能听到
后果就是，有可能会让负责人对末学产生一定误解

通过与负责人的沟通，其态度确实有所不满
认为对工作存在推诿，希望末学要主动担当

实际的情况是
第一，末学之前根本不知道有这项工作要末学来负责
第二，JYL和负责人讲的并不是事情全貌，是不真实的

虽然被负责人误解了，但末学也没有放在心上
一方面先主动把工作承担下来，立即着手落实
一方面把整个情况、过程向负责人完整说清楚

任何事情都是如此，只要自己保持冷静，净心观察，就能知道原理，就能解决问题
而且，每个人的「第八识」都有不可思议神通，如果你陷入负面思维，就会产生负面的结果
如果能净心启发自性妙心，显露佛性，也能产生正向不可思议的光明效果，所以，一切都是心想生，这就是佛法 ——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

关于JYL，根据其原来的种种表现，确实有爱说谎话的习惯
末学观察，她说谎，大部分时候都是无意识或习惯性的说
比如，末学有工作找她，她明明已经早退了，却告诉末学就在单位
类似这种立即就能被戳穿的谎话，她总会信口拈来，不假思索的说

其他同事议论过，都不明白她为什么说这样的谎话
有时也没什么目的性，有时一听就在说谎，感觉很奇怪

针对JYL的这种情况，末学以自己的次第思维

首先，这可能是她累世的一种习气，下意识，不受控制的就会去做

习惯的影响是很深远，尤其经过累世累积至今的习气
就算在今生的生活中也很容易浮现出来，而且自己还不知道

累世所累积的习气其实很多，只要明白原理，很容易就能从众生日常生活的一举一动中看出来——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

其次，她没有正知见，根本不知道说谎的后果会有多严重

妄语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。
(附注:[妄语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 时常被毁谤,或者2.时常被人欺骗)——[妄语,两舌,恶口,绮语的罪报]为什么被毁谤,背地被讲是非,说话没人接受...

由此，不禁感叹，众生真是可怜啊！
不知道自己在造业，不知道要改正、断除不好的习气，不知道因果的厉害
末学发心，一定好好学习佛法，学习正知见，利用各种方便引导帮助众生

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净莲

共修第二十五天，2024/05/18

1，共修功课：[行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经]

2，共修体会（记录时长约 1 小时 ）：

家人开车和末学去买东西，来到停车场门口
末学很客气的问门卫，D区大概在什么位置？
潜在意思就是，进入（停车场很大）后往哪边开是正确的方向

门卫认真回答，就在里面
末学微笑回复，谢谢您了

家人一边开车，一边忍不住笑出声来说
你们两个的对话，就相当于什么都没说
D区不在里面，难道在外面的停车场吗？
你还这么客气的谢谢他，真是太可笑了

对门卫的回答，末学是觉得卖场里面应该非常大，门卫也不知道具体位置
所以人家只能这么回答，如果他回答说，不知道或不理睬，也是可以的啊
既然人家给予了礼貌性的回答，就是想要给与帮助，末学就应该表示感谢

另外，对于家人的反应，也可理解
表面来看，确实是无效的一次对话

家人觉得末学的反应太慢，还傻傻的感谢人家，很可笑
家人并不知道，末学不是没听明白，而是有感谢的理由

因为各自的心念不同，所以即使面对同样一个人讲了同样的话
还是各自会有不同的理解，不同的反应，当然也有不同的因果

因此，末学没有因家人的嘲讽而不高兴
而是以柔软语说，没关系，那咱们自己找吧

虽然是很小很小的一次经历，末学也再次体会到，当下心念的重要性
若没保持正向心念，也许会对这个门卫，对家人的嘲讽，口出恶言了
由此，深深的感恩佛菩萨的慈悲护念，感恩善知识和老师的慈悲教导

一切相、遭遇、逆缘、讥谤、苦受、危机，都可以成为学佛成佛的助缘、踏脚石和转机
关键就在于当下的心态是否正确，是否契入佛心，还是随凡夫心随波逐流
如果每个当下都能勉力正念观照，误会就能化解，碰撞也会转为平和，事事都会变成好事
相反，如果随凡夫心起贪嗔痴慢疑，那么也势必结恶缘或牵引累世恶缘业力，恶果也就近在眼前了
也就是，正确的修行者，心中应该学习舍弃一切恶念（负面思维、不光明的念头）
这样就必定能成为学佛成佛的助力，一切都会化险为夷，都会回归清净与光明，痛苦也会转为安乐
自己也就能真正逐渐契入佛性本心，真正学佛成佛了——  一心向善、学佛成佛，才能缔造你我双赢的美好未来

真正有智慧者,随时都能实修,随时都有功德
而不是把自己封闭起来思维
真正有智慧者,事事都能反观自照,都能见性,都能见真
真正有智慧者,一言一语,一行一动,举手投足,随手都能普渡众生——心法就在当下每一刻

当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情
如果修行人或佛弟子当下不能正观,而随着世俗团团转,那要如何解脱呢——随时正观清净光明,当下身心自在

真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

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净莲

共修第二十四天，2024/05/17

1，共修功课：[行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经]

2，共修体会（记录时长约 1 小时 ）：

和友人（ZY）聊起近期单位职务晋升的情况
有些领导，并不是根据下属的工作成绩、效率、质量作为考核晋升的标准
而是看下属与其关系的亲疏，甚至是否能获利等原因作为考核晋升的标准

ZY刚刚学习完《金刚经》，赞叹这部佛教太棒了，末学随喜她
之后，针对上面的现象，我们进行了深入的沟通、讨论
末学不由得感叹，学习佛经后的她，知见确实有了变化

ZY讲，她觉得这种行为的后果是非常严重的

末学继续引导她，请她讲讲为什么后果会非常严重呢？
是因为这种行为不是正当竞争？是对其他人不公平？还是什么原因呢？

友人回答
她觉得最重要的是，这些领导的行为会改变一些人的观念，这才是严重的地方

末学结合自己的次第思维ZY表达的意思
不正当的竞争，不公平的对待，让“老实人”吃亏
一方面会让“老实人”改变要诚实做人，老实做事，不贪心，不作假的正向观念
一方面会让“精明人”建立起通过投机取巧，有野心，会作假就能达到目的的错误观念
这样的因果，会令众生从观念上、知见上、心念上发生转变，真的会有很严重的后果啊

要知道

错误或负面的[观念](想法,念头,知见,认知)
会产生身心(或内外)两种负面的影响

1.错误或负面的想法会造成悲观,或愤怒,或怀疑,或忌妒,或傲慢,或痴迷等种种负面心理
这些心理因素或情绪反应就会对身体健康产生负面的影响,人类大多数的病痛都是如此
再者,因为错误的观念,所以用错误的生活方式,因此引起更大的外在伤害
这两种内外的伤害,就造成众生的苦难

2.除了上述影响,错误或负面的想法,例如:悲观,或愤怒,或怀疑,或忌妒,或傲慢,或痴迷
还会造成人与人之间的不信任,或对立,或冲突,或争执,或仇恨,或报复,或杀害
甚至造成战争等更大的毁灭伤害

上述两种情况如果没有导正,
就容易一再循环或像蝴蝶效应,而引起种种更大的负面效应和结果——错误观念的负面影响与正观的重要性

由这次讨论，ZY继续讲，她学习《金刚经》里讲（大致意思）
哪怕是向众生宣讲其中的一个偈颂，其功德堪比恒河沙那么多
她理解，之所以有这么大的功德，是因为能够引导众生树立正确的认知
末学真心随喜她，表示赞同
看到友人获得了正知见的利益，末学真是欢喜啊
深深感恩佛菩萨的慈悲护念与加持！

学习善知识的这段教导

真正的真教、正教，真正传递的是信念，一个成佛的真正根本实义
而真正理解信念、明白信念、接受信念、以此信念而活、传承此信念，这才是真正得到此信念，才是真正得到传承

所以，六祖以后不传衣钵，而是以此信念传承的教法才是真正「正法」，如果脱离此信念而徒具表相，那就不是正法
而且，一切表法的目的，最终是要让众生让信徒逐渐明白信念而契入真心——无字书的奥义？！

什么是信念？

「信念」是心念的向往、期许，天地间有一种力量遍布寰宇，那就是心念的力量，而信念就是心念的力量，一种支撑和目标——心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

我们佛弟子要做的，就是
“真正理解信念、明白信念、接受信念、以此信念而活、传承此信念”

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净莲

共修第二十三天，2024/05/16

1，共修功课：[行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经]

2，共修体会（记录时长约 1 小时 ）：

这一日晚上，孩子与末学交流、谈心
聊了末学身边以及他身边的一些朋友

末学问孩子，你选择朋友有自己的标准吗？
孩子回答，当然希望是志趣相投的，不过前提是三观要正

末学觉得孩子可能并不理解三观是什么，当然不会知道什么是正确的
所以，又接着问孩子，你知道什么是三观吗？你理解的正确三观是什么呢？
孩子回答，他理解，首先要善良，对钱不那么计较，不会总生气总不高兴

虽然是孩子话，有点可爱，但逐条检视下来，其方向都是正确的
善良——不要做恶事
对钱不计较——不要贪嗔痴
不会总生气总不高兴——不要有负面心念

所以，末学表达了自己对其理解的肯定和赞同
又问孩子，这是你选择朋友的标准，是否也是对你自己的希望呢？
孩子回答，是的！末学听后很欢喜！
深深的感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！

如果没有学习佛法，没有学习清净光明专辑，没有老师慈悲教导
那么末学自己的知见尚且都会是世俗的错误知见，又如何能够正向引导孩子呢

平日的讲话，言辞，行为，其实都会对孩子有潜移默化的影响
不仅仅是对孩子，对身边的家人，对有缘众生都会有影响作用

所以，我们不仅要净口业，还要净身业，净意业
不仅要有发心，还要不退心，有愿行
不仅要深入经藏，学习清净光明专辑，还要实修光明心法
从而能够真正解脱和成佛，真正能够自利利他

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净莲

共修第二十二天，2024/05/15

1，共修功课：[行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经]

2，共修体会（记录时长约 1 小时 ）：

一位不是很熟悉的男同事要找末学，说有事面谈
因为之前在力所能及的范围内，帮过他一个小忙
同事总说要感谢，末学一直和他讲是举手之劳，不用谢的

但这一日，同事说不是为了那件小事要来感谢末学
而是关于其孩子非常难办的大事需要末学给予帮助

上次帮忙也是因为这位同事和末学提出来，且是举手之劳的小事
当时本着能帮就帮助众生的想法，而且并不是恶事，便直接帮了

末学听后的第一反应，自己和这位同事一点不熟，干脆直接拒绝吧
转念一想，没有巧合的事，既然找到末学，也许自己真能帮上忙呢

便答应他可以来找末学，同事说看到其女儿所在单位与我们单位有联系
所以就想问问末学有没有关系，能不能帮他女儿换一个部门或工作岗位
因为女儿现在的工作太累了，压力太大了，整个人已经快支撑不下去了

末学听后，一方面柔和的讲明自己确实不认识其单位的负责人，业务工作也没有太多往来
一方面给与相关建议，可以多关心女儿，多和女儿沟通，一起活动，从身心层面进行开导

因为和他关系不熟悉，且看样子这位男同事也不信佛，很多都是世俗知见
所以并不适宜对其演说佛法内容，但可以先帮他转化担忧这类的负面心念

其实这类众生属于大多数，只是末学现在很少与不熟悉的人进行接触
因此对这类众生引导的机会就非常少，而该如何讲话，讲什么样的话
是需要实际练习，当下给予反应的，深深感恩佛菩萨慈悲护念、教导

末学以自己的次第思维，对于这类众生可以
[不说一切众生不乐闻语]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该适应众生根器和因缘,不说一切众生不喜欢听到的话)

[真实远离语四过失]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该真正断除四种说话的过失,[妄语][恶口][两舌][绮语])

可以讲：
柔软语，使一切众生皆安隐故；
(附注:行菩萨道,说话必定善护念众生,令众生安稳,不引起众生的贪心瞋心痴心妄想)

甘露语，令一切众生悉清凉故；
(附注:行菩萨道,说出的话必定让众生远离烦恼,起正思维,获得身心清净)

正直语，发言易了故；
(附注:行菩萨道,说话必定正直不谄曲,让众生感受到真心,不会猜忌)

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

可以修：

[布施摄]——例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见；

[爱语摄]——是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；

[利行摄]——日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行；

[同事摄]——就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。

从而能够

更正面和深入的认识佛教和佛法,也更明白自己的人生和修行问题所在
因此,对于人生,不要抱怨,不用不平衡,凡事都有因果,想要有美好的果实和人生,就要自己努力耕耘
在家佛弟子如果能先好好学习四摄法,好好落实四摄法,
相信必定能得到家人亲友和工作伙伴的支持和认同,真正成就佛化家庭,成为人间菩萨——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

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净莲

共修第二十一天，2024/05/14

1，共修功课：[行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经]

2，共修体会（记录时长约 1 小时 ）：

学习了行菩萨道应当如何说话，说什么话，怎样修净语业
归总后，末学有以下粗浅体会

如何说话，着重在采取哪些方式，哪种方便表达
说什么话，着重在表达的内容，传达的知见
怎样修净语业，着重在应当真正做到哪些，落实什么

以上内容则取决于自己——有没有发心？有没有智慧？有没有实修？

而发心、智慧、实修，又由自己当下的心念，时时的心念，念念相续来决定

所以，佛菩萨，善知识，老师教导我们学习心法，修行佛法
因为【诸经辑要】佛法就是心法

知己知彼，百战不殆
所以，末学以自己的次第思维
对自己的心念做到能够
先以妙观察智来观察——然后以四正勤来辨别——进而做出正确选择并进行落实

单位有可能要开展人员交流
有人问末学在这个部门那么久都没动过，要不要考虑换一个部门
由此，观察自己的起心动念

开始，并没有动心，想着随遇而安即可，一切安排即是最好的安排
之后，这颗心蠢蠢欲动，不时飘过一个接一个的念头
是否能够留在原部门呢？
如果必须调动要去哪个部门呢
换一个业务部门还是职能部门呢？等等

起了一个念头后，无数的念头接踵而来
警觉到，这样是不对的，如此没有定力
告诉自己要转化担忧的心念，要断除功利的心念
要相信佛菩萨，要相信佛法，要相信心念的力量

最后，调伏这颗躁动的心，转念断念，不再去想
如果该调动自然会掉动，应去哪里自然会到哪里

一方面应当知道

其实没有巧合这种事情
一切都是因缘果
只是众生不明白因缘果的原理
看到眼前发生的就以为是巧合

其实人当下的每个念头都在造业都在造因
每个念头都会和众生和周遭产生共业因缘影响而产生后果
今生为人也都是种种过去的念头所成

巧合其实也是过去已经存在八识田的念头
因为妄念驱使,所以物以类聚,众缘和合,就形成果报
凡夫因为不明白这些深远的因果影响
所以误以为是巧合

同时，也应当明白

学佛久了,应该就要逐渐承担起菩萨志业,不是一直当乞求救度的人
而是要发起大心,学习当救度众生的人,这样才是和佛菩萨站在同一阵线
这样自然就会圆满成就,不用担心是否能被救度的问题
心态不同心量不同,自然成就不同能力不同——[分析解说]如何解释巧合？

1[放下虚幻的人生执着],以及2[发起无上的光明愿力]
这才能真正解脱困苦,不然若是为了生活的困难,这容易迷上加迷
先是苦迷,后来改变了有钱了是乐迷,轮回不已——让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人

观察自己的心念变化，调伏修正改变错误的心念
以光明心、清净心、平等心去体会、思维、修行

恳请佛菩萨慈悲护念末学能够继续净心修行
【让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人】


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