心善身贵 意恶形贱

焰光明

色身是不坚固、不牢靠的，有智慧的人应当供养三宝、尊长、高德之士，以不坚牢的色法，换取坚固的功德法。

过去，在牟尼种姓中，有一位阿育王，深信三宝，每当遇见佛弟子时，不论对方年龄长幼，必定下马顶礼。阿育王有名大臣耶赊，邪知邪见，不信三宝，看见大王顶礼比丘，心生毁谤，向大王禀白：「这些沙门都是毘舍、首陀罗等杂姓、低贱种姓出家，不是剎利及婆罗门高贵种姓。他们过去从事皮革业、纺织、砖瓦、剃发师等卑下职业，甚至还有旃陀罗等贱民，尊贵的大王为何要顶礼这些沙门？」阿育王听了，默然不回应。

一日，阿育王召集诸臣，宣布：「我现在需要种种头，你们各自拿不同动物的头去市场贩卖，但不可以用杀害的方式取得，这些动物必须是自然死亡。」阿育王逐一吩咐大臣：「某甲你取某种动物的头，某乙你取另种动物的头……」如是一一交代诸臣，不得有所重复，并特别敕令耶赊：「你！取死人的头，也去市场贩卖。」

所有大臣都于市集售完各类动物的头，唯有人头，人人避而远之，心生厌恶，无人肯买。大众看见耶赊，都嫌弃地破口大骂：「你又不是旃陀罗、夜叉、罗剎，为何提着死人头四处叫卖？」耶赊遭众人骂詈后，回到大王身边，禀报大王：「我不但卖不掉人头，还被众人呵骂。」阿育王告诉耶赊：「若卖不到好价钱，就免费送人吧！」

于是，耶赊奉命提着死人头到市场，大声呼喊：「有谁要死人头？免费赠送！」市场里的人们更加辱骂，无人肯要。耶赊惭愧的回到王宫，合掌向大王禀报：「牛、驴、象、马、猪、羊等各种动物的头，都能以好价钱出售，并且大家竞相争买，皆有可用之处。唯有人头污秽、臭恶，毫无用处，即使免费赠与，也无人肯取，还被众人呵叱辱骂，更遑论有人肯买。」阿育王问耶赊：「为什么人头卖不出去？」耶赊回答：「大众都厌恶死人头，所以无人肯买。」王又问：「只有你提的那个死人头令人嫌恶？还是所有死人头都让人憎恶？」耶赊回答：「一切死人头都让人厌恶，不是只有我手上的这个人头。」

阿育王又问：「如果是我的头，大家也都嫌憎吗？」耶赊听了，惶恐不敢回应，沉默不语。大王再问：「不用害怕，我不会降罪给你，你实话实说，我的头也让人厌恶吗？」耶赊回答：「是的，大王的头也一样令人嫌恶。」王又追问：「真的如此吗？」耶赊回答：「是真的。大王！」阿育王告诉耶赊：「既然所有人头无论身分贵贱，都同样令人厌恶，你为何仗着自己的豪贵种姓、聪明才智，自视甚高？甚至阻挠我顶礼出家沙门？」王即说偈言：

「唯有此人头，见者咸讥呵，卖之无所直，虚与恶不近。
　遥见皆生瞋，言不祥鄙恶，此头脓血污，鄙贱甚可恶。
　以斯下贱头，贸易功德首，虽向彼屈申，毫厘无损减。」

阿育王告诉耶赊：「虽然你看到比丘们出身卑微，种姓低贱，但是却看不见他们内在真实的德行与高尚的修养。愚痴邪见令你迷惑、错乱心智，误以为只有婆罗门种姓，能获得解脱的机会，其它种姓的人都无法得到解脱。如果是为了婚姻，当然要找门当户对的种姓；但是若为了追求真理、为了善法，就不应该有种姓的分别。因为出身高贵种族的人，也有人造作极恶罪行，一个被大众所呵责的人，是真正的下贱之徒。尽管种族卑微，但是内心具有真实智慧、高尚德行，为众人崇敬、尊重，这才是尊贵之人。

德行如此圆满的人，为何我们不恭敬顶礼呢？你要知道：『心恶使形贱，意善令身贵』，出家沙门是众善奉行，具足净信、戒行、多闻及布施，值得尊重、崇尚，我们更应该心生恭敬。难道你不曾听闻释迦族中，有一位大慈大悲、圆满觉悟的佛陀所说的正法吗？世尊开示说：『应以身体、生命与钱财，三种生灭危脆之法，换取法身、慧命及功德法财，三种安稳坚固之法。』如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，所以我不敢违逆。如果违背释迦牟尼佛的教法，就不可以称为善信居士。

譬如压甘蔗，取得汁液后，丢弃甘蔗渣；人的身体也是如此，为死所压榨，尸骸弃于地，不再有作为，也不能恭敬供养三宝，更不能修习种种善法。所以应当知道，以此败坏危脆色身，及时修众善，换取坚固的功德法财。又如房舍被火烧，有智慧的人知道应先抢救财物，也如大水，即将淹没密藏的众多珍宝，应当迅速取出宝物。

色身脆弱，终会败坏，理应以此换取坚牢之法。愚痴无智之人，无法分别何为坚固法、何为不坚固法？等到死亡降临时，如同落入摩竭大鱼口中，只有惊恐、极大怖畏。譬如从奶酪提炼生酥，乃至醍醐，当醍醐已制成，即使奶酪瓶破碎，心中不生大苦恼。人身也是如此，以危脆短暂的生命，修行众善坚固之法，命终之际，终无悔恨。若不广修善行，放纵自己增长憍慢、懈怠放逸，当死亡突然来临，四大分散之际，身体犹如破碎的瓶子，内心焦灼热恼，如被大火焚烧。忧愁烦恼，譬如烧身之火，不坚固之奶酪瓶，如同此身。

你不应阻挡我修行善法，换取坚固功德之法，愚痴暗钝、无明之人，才会自认自己无比尊贵。如来是具足十力功德的大觉圣者，我受持如来教法，如同执持光明的灯炬，清楚觉察、观照自身，知道一切人等，不因身分贵贱而有差别，所有身中皮肉筋骨等三十六种物，无论贵贱，等同无二，岂有差别之相？仅仅名字、衣服、外在装饰，各各有别。所以，有智慧的人应精勤修行，恭敬礼拜上智、上德之人，广行诸善，即是求取坚固之法。

为何我要说这些呢？因为生命短暂如电光火石，如泡沫般轻易破灭，又如堆聚的沙土及芭蕉树般的不坚实。若以此危脆色身，广修众善，所得功德可安住百劫，比须弥山及大地还要坚固。有智慧之人，应当如是行，以短暂危脆的生命，换得坚固真实的法身慧命。」


典故摘自：《大庄严论经．卷第三．一六》

---

省思

经云：「应以不坚固法，换得坚固法。」人身难得，佛法难闻，生命如电光般短暂迅速，唯有把握当下，依循佛陀的教法，藉假修真：以世间生灭、不牢靠的钱财，供养三宝、行善布施，换取坚固的功德法财；以此不坚固、无常的人身，如实修行、精进用功，换取坚固的法身；以稍纵即逝的生命，皈依三宝、修学正法、广行六度万行，开启真实、不生不灭的慧命，生生世世受用无穷，进而契悟人人本具的觉性，获得真正的解脱自在。