看似退步是向前

焰光明

看似退步是向前

作者：首楞严三昧


有些人看似修行很用功,整天跑佛教相关行程或活动
有些人看似不像修行者,平凡打杂,却是真行者
不过因为平凡,所以众生不知问道
若能见真,即知同道,因不能见真,故失于道
这是因为众生习惯忽视细微处的道理,不能深入思维

众所以为的修行,因为表相俱相,所以看起来就是所谓的修行
思维则属于心理层次,不俱相,也可以是任何相,所以看起来不像认知上的修行
差别就在于细微处的心净,心净则观察能细微入里并入理

(看似不相关的主题和上下文,重点则在于「思维」)

「心念影响行为,行为反应心念」,由此观察,可知「众生心」和「众生性」
明白一切「众生心」和「众生性」,自然也能明白一切「物性」和「法性」
这就是「妙观察智」

所以,「妙观察智」就是修行者由生活中的一切思维观察而来,逐渐甚深,深入佛智,则可称为「妙观察智」,故为佛五智之一

「思维」是诸多佛经中所强调的一项实修重点
面对生活中的一切,能观察并思维入里,如此才能逐渐明白生活中的点滴佛理,
这才是真正在生活中修行,也才是真修行
所以,经上说(大般涅槃经),若不「思维」,历劫也无法修行成就

有些修行上的初学者喜欢计较修行的数量,却不知道数量只是修行前期的引导
其实,数量并不是心,修行是修「心」,心念的清净才是真正的修行
虽然修行定课的数量能引导和训练心境,但是不应该长久如此而堕入表相执着中
真正的实修者应该反观自照,观察自心,不能让数量和表相取代了真心而本末倒置
又或不顾虑家人或旁人的感受,而造成世俗对佛教和佛法以及修行的误解

如果修行不能入于生活点滴,不能念念入心而见性,却只计较持诵的经咒文字和数量,却不能改变细微心性
那就是还在表相初学阶段,所以,心念尚不能符合真正的法义,计较文字和得失而不得真正内心清净,仍执表法而不明心法
这也证明此行者尚未进入修行的「思维」阶段,而仅于初学基础持诵阶段,所以不能明白此一道理
如果是今生久修(今生久修不同于累世久修,若是累世久修,大都能迅速破相而明白法义)而却不能明了,
那代表执着(法执和表法执着,或过去世曾谤深法)深重,因此尚未有善缘或正法因缘而能得到教化而增上修行次第

这类修行者因为心尚不能真正清净,身体也必定会出现一些毛病(因为身心会互相影响),
而且,生活周遭的人事物各种细节上也必定会因为执着而有种种细微的问题,
不过,一些粗重的因果和毛病,还是会因为修行而有所改善的,
但是,若久久如此而不能契入心法修持或增上修行次第,则会因为法执和执着表相而出现各种问题,
所以,就算今生修行了很久,也还是老样子

若过度执着表相或表法,很明显就是不明白法性(法的原理特性),也就是连「思维」的修行阶段都不足够
所以,这样的修行者大都在表相修行上卯足了劲,不过,因为不能真正入心而得清净,也就是不明白心法,
因此,表法修行者虽然事倍功半,但是定力和理解力的修行次第上,是比不上心法修持者的
而这并不是不公平,而是心法修持者过去世就已经有了心法修行的因缘,也少执着,所以今生和表法初学者当然也有所差异
当然,这也不是说表法不重要(以前说过,表相能显示存在,但却不代表真相),这只是显示不同的修行次第和过程,而在此只是说明

这就像有些人无法一开始就明白原理,而要靠死背和不断的练习才能勉强记住表相或文字
而有些人却不需要死背也能听闻道理而明白(这就是所谓的「声闻」行者),
有些修行者甚至自己观察就能明白(这就是所谓的「缘觉」或「独觉」,因「缘」而「觉」,或「独」自「觉」醒),
有些行者更不仅如此,甚至能解说其中道理和教导众生,而不仅仅是独自觉醒,更能普渡众生,这就是佛经中所谓的累世「久修」

先不说常见的表相,先举一个重要的案例,并且说明和证明「看似退步是向前」
举例来说,许多修行者容易在犯错后苦恼,不断的犯错而又不断的苦恼
其实,只要深入思维,就能明白,上述问题在某种程度上,仍是一种执着表相,执着在因为欲望而犯错,又执着在犯错后悔的苦恼上
会不断的犯错和苦恼,并且执着这个问题,这是因为在佛法的「思维」修行上没有学习并且深入和契入

犯错是难免的,但是能否在错误中思维欲望和苦恼的本质,在错误中思维寻找探索解脱的出路,而不是只执着在犯与不犯
这样才是正确的解脱精神,为自己和众生在欲望与苦难中思索解脱的方法,这样才能真正明白解脱苦难的真正原理,也就是法性和众生性
再者,如果有在思维微细道理上努力,思维本身这个过程,就能断除恶念和恶习,因为思考一个主题就能断除原本所想的恶念
尤其以修行佛法而进行的思维,那就是「正思维」,就能进而引起「正念」,甚至进入「正观」
所以,基本上,常「正思维」就能引起「正念」和「正观」,心念就能保持在「正念」上,就是随时「正观」,就是「正定」

常见许多修行者在修行表相上很用功,不过,久了却也无法在表相上保持用功,
这就是因为没有晋升到心法次第的实修,也就是里子没有增上次第,表相上的执着就无法长久
如果真正契入心法实修,生活点滴上都清净自在,表相上也不会造成执着或困难的
而之所以不断的犯错和苦恼,这正是因为没有去思考物性和法性的本质,所以才会在相上颠颠倒倒
如果能逐渐思维法理和本质,自然就能脱离表相而得清净自在,也不会被欲望所引诱,或被犯错所苦恼
这才是真正的深入佛法,而不是在表相上打转,若在表相上打转,看似修行,其实是两回事,更可能误导众生和曲解佛法

为什么有些人会觉得修行被打回原形？
其实,那是因为根本就不明白原理,也就是内心的实际修行没有达到表相的真正成就
与其说被打回原形,其实是本质上没有达到真正的修行,也就是说不明白修行的细节原理,不明白法性和众生性和物性
也就是说,修行者应该改为心法修持,在心境上去思维体会种种细微的原理(不论是佛法或欲望或苦的感受)
这样不论在理上或本体上或表相上才能真正的改善和提升,当然,这不是一蹴而就的,但是总要开始并持续努力就会真正改善

生活中处处有微妙佛理,是否能微小中见妙理,那就看佛子能否当下入心观察思维和体会了
当下若能入心清净,何时何处何事何法不都是修行？