真假中见真章

焰光明

真假中见真章

作者:首楞严三昧


真假中见真章！(有意思！)

以下介绍并转贴《佛说大辩邪正经》

中国经过几千年战乱，以及几次的焚经毁佛，和近代的文革
原本的汉传佛法，大概仅存于台湾、日本、韩国等地
所幸，历代高僧大德远见，在中国的石窟石洞中还保存有许多石经和存本

本经《佛说大辩邪正经》就是仅存于敦煌石窟之中
虽然《佛说大辩邪正经》被归类在「大藏经」的[疑似部]
但是，佛经疑伪或法门正邪的问题，正如本经中所解答
虽然本经被归类在疑似部，但是却给出了最好的答案，就如同生于淤泥的出水莲花，这是值得众生反思的

就如同，达摩祖师来到中国，却不被当时中国佛教所认同
到了六祖慧能，情况也没改善，六祖也逃避追杀多年
所以，世俗的怀疑，不见得就是正确，世俗所怀疑的东西，也不见得就是错谬

又像，世俗都说茶道之中有佛法，茶中有禅，或说生活点滴中都有佛法
难道这些也要被归类在疑似，或被怀疑、或被打压和毁谤？
所以，可知，不明白(无智、愚痴)才会怀疑和争执或争斗
如果真正明白，就能见一切相都明白其中法性(原理和现象)，那还有什么好争论和怀疑或厌恶的呢？
也就是，「不懂的人用争吵来面对问题，懂的人用方法来解决事情！」

所以，众生要明白的是真理，而不是被世俗相所误导或迷惑
什么是真理？就是法性！就是一切相中的原理
世俗相中，不论是被认可的，或被禁止或怀疑的，其中都有法性，都有其原理特性
所以，法性不因为世俗认为的正邪而改变或破坏，世俗的认为只是虚幻
能明白法性，才能透澈真相，才是真正超越世俗正邪而见真(看见明白真相)

如果众生能深入真理，自然能明辨正邪和真伪，自然能破除世俗疑伪的迷惑和执障
因为您已经明白法性，已经看到世俗相中的法性，已经明白的看清楚各种原理
自然就能不被世俗说法给迷惑，或因世俗迷惑而困惑，而能脱离世俗表相而见真

也就是说，真理、道理才是真的，而不是世俗所贴的标签
能凌驾、超越于世俗正邪，能明白世俗人、世俗心、世俗妄想的原因、过程、现象，能明白各种相中的原理
这才是真正「见性」、明白法性(明白原理)，才是真正的智慧！

如果真正能明白这一点，不论世俗的正邪，一切就都会是光明的
因为，以佛眼所见(从见真的观点来看)，没有一切杂染，只有法性光明
而凡夫之所以有正邪、迷惑、障碍，正是因为堕入世俗妄想中，所以有生老病死等苦
而如果能由原理来看清表相，明白「性」「相」的原理和关系，看清这些真相后
那就能逐渐(逐渐是因为还有习气)消除妄想和执着，就能逐渐脱离轮回

另外，因为世俗不懂而被怀疑的经典很多，这有点像「一朝被蛇咬，十年怕草绳」
对于真正想成佛的实修者来说，如果还有这种害怕或强烈排挤的不平等心态，那是无法见真的
(因为，怨亲平等，不被任何正反两边的相、观念所障，才能逐渐深入法性，
也就是说，想明白原理，就要放下包袱和立场，而纯粹在原理上观察、探究、学习，这样才能脱离执障)
而能不能领悟个中真理，那要看个人的造化(发心和心量以及努力)了
不过，对于初学者来说，因为实修尚浅，所以，应该先按照次第修行，打好基础，不要乱越级

综合上述所说，因此在此推荐《佛说大辩邪正经》给大家，希望众生能深入法理，不被表相所惑
见什么真章？
看看本经中的真理啰！看看您是不是真的明白啰！

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

相关文章：
智者见真,愚者疑伪
末法乱象:妄论佛经真伪
由[六祖坛经]反观佛经真伪的争议
师兄，文字是否有误？....借此探讨怀疑佛经真伪的问题
真与假

=========以下转载自 CBETA 电子佛典==================================
【经录部类】〔疑似部〕〔敦煌写本类〕〔疑似部〕
【经文资讯】大正新脩大藏经 第八十五册 No. 2893《大辩邪正经》
【版本记录】CBETA 电子佛典 V1.9 (Big5) 普及版，完成日期：2009/04/23
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依大正新脩大藏经所编辑
【原始资料】萧镇国大德提供，陈妙如大德输入，北美某大德提供
【其他事项】本资料库可自由免费流通，详细内容请参阅【中华电子佛典协会版权宣告】
# Taisho Tripitaka Vol. 85, No. 2893 大辩邪正经
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as inputted by Miss Chen Miao-Ru, Text as provided by Anonymous, USA
# Distributed free of charge. For details please read at The Copyright of CBETA
T85n2893_p1410c19(00)║
T85n2893_p1410c20(00)║
T85n2893_p1410c21(00)║　　No. 2893
T85n2893_p1410c22(00)║佛说大辩邪正经
T85n2893_p1410c23(00)║
T85n2893_p1410c24(00)║佛说大辩邪正法门品第一　如是我闻。
T85n2893_p1410c25(01)║一时佛在众香城中。领诸徒众大会说法。
T85n2893_p1410c26(02)║
T85n2893_p1410c27(20)║
T85n2893_p1410c28(38)║於其城中复有文殊师利菩萨摄自在心菩萨观身二种空菩萨观身二种实菩萨观身不净菩萨观身无瑕秽菩萨。
T85n2893_p1410c29(10)║然其座下复有八万四千徒众及十地菩萨。
T85n2893_p1411a01(00)║十地菩萨品第二　何以故。
T85n2893_p1411a02(06)║十地菩萨者云何。一地决定信断疑菩萨。
T85n2893_p1411a03(07)║二地能进道行菩萨。三地常念断妄菩萨。
T85n2893_p1411a04(08)║四地常定不散缘菩萨。五地智慧充满菩萨。
T85n2893_p1411a05(08)║六地能依本师教命菩萨。七地绍立先宗菩萨。
T85n2893_p1411a06(07)║八地不断三宝体性菩萨。九地万行圆备菩萨。
T85n2893_p1411a07(06)║十地常乐我净菩萨。
T85n2893_p1411a08(00)║文殊师利菩萨起请品第三
T85n2893_p1411a09(06)║　尔时众中有一菩萨。名曰文殊师利。从座而起。胡跪合掌。
T85n2893_p1411a10(00)║白本师释迦牟尼佛言。
T85n2893_p1411a11(08)║一切众生从无始旷大劫来。轮回六趣。流浪生死。终无间歇。
T85n2893_p1411a12(01)║受诸苦恼。至於今日。唯愿本师释迦牟尼佛。
T85n2893_p1411a13(01)║大慈大悲怜愍一切众生。救护一切众生。
T85n2893_p1411a14(02)║为诸徒众略说法要。佛言文殊师利。谛听谛听。
T85n2893_p1411a15(01)║善思念之。吾当为汝分别解脱。
T85n2893_p1411a16(06)║一切众生从无始旷大劫来。轮回六趣。流浪生死。
T85n2893_p1411a17(03)║终无间歇。受诸苦恼。至於今日者。皆由本心。
T85n2893_p1411a18(02)║何以故。为心从时至时。从日至日。从月至月。
T85n2893_p1411a19(01)║从年至年。心缘诸境。情染世尘。
T85n2893_p1411a20(05)║心常在乱不定。故身亦还然。佛告文殊师利。
T85n2893_p1411a21(05)║汝今殷勤起请。整当其意。汝作何心。文殊师利菩萨言。
T85n2893_p1411a22(00)║向者殷勤起请。为诸徒众略说法要。
T85n2893_p1411a23(03)║未知者望欲令知。未觉者望欲令觉。
T85n2893_p1411a24(06)║未悟者望欲令悟。未通者望欲令通。
T85n2893_p1411a25(09)║未证菩提者望欲令证菩提。未解安心者望欲令解安心。
T85n2893_p1411a26(04)║佛告文殊师利。汝若学此安心妙法。
T85n2893_p1411a27(07)║先洹归依真善知识。何以故。未知者令知亦当归依真善知识。
T85n2893_p1411a28(00)║未觉者令觉亦当归依真善知识。
T85n2893_p1411a29(04)║未悟者令悟亦当归依真善知识。
T85n2893_p1411b01(08)║未通者令通亦当归依真善知识。
T85n2893_p1411b02(12)║未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。
T85n2893_p1411b03(12)║未解安心者令解安心亦当归依真善知识。
T85n2893_p1411b04(00)║
T85n2893_p1411b05(18)║释迦牟尼佛为初心菩萨说断六种见趣品第四
T85n2893_p1411b06(15)║　尔时文殊师利菩萨重白释迦牟尼佛言。八万四千徒众同时发愿。
T85n2893_p1411b07(06)║欲当归依真善知识。先修何行。佛告文殊师利。
T85n2893_p1411b08(05)║若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。归依真善知识者。
T85n2893_p1411b09(02)║先断六趣。然后始可归依真善知识。何以故。
T85n2893_p1411b10(02)║六趣者云何。一即不得妄起分别。
T85n2893_p1411b11(06)║二即不得故量是非。三即不得心生疑悔。四不得意地怀疑。
T85n2893_p1411b12(00)║五即不得生增上慢。六即不得言教相违。
T85n2893_p1411b13(01)║先能断此六种见趣。始可归依真善知识。
T85n2893_p1411b14(00)║修道品第五
T85n2893_p1411b15(12)║　尔时释迦牟尼佛叹此真善知识。不可思议不可称量不可比附。
T85n2893_p1411b16(04)║恐畏大众心生疑悔。不能归依真善知识。
T85n2893_p1411b17(05)║便为大众自说本因缘。佛告大众。听吾自说。
T85n2893_p1411b18(05)║因地修道之时。所得何等功德。所修何行得成佛道。
T85n2893_p1411b19(02)║忆我往昔之时。於三大阿僧祇劫。修学有为功德。
T85n2893_p1411b20(00)║多诸过患。不会无为道理。为着相求。
T85n2893_p1411b21(02)║经三大阿僧祇劫受诸苦恼。於后遇逢大觉世尊。
T85n2893_p1411b22(00)║
T85n2893_p1411b23(18)║在毘耶离城中五阴山下婆罗双树间功德林中。为我略说法要。我遂能如说修行。
T85n2893_p1411b24(02)║大觉世尊等又教我。在毘耶离城中入大等道场。
T85n2893_p1411b25(00)║经七七四十九日遂证无生法忍。众善具足。
T85n2893_p1411b26(00)║百福庄严。万行圆备。遂成佛道。
T85n2893_p1411b27(04)║大觉世尊即与我摩顶授记。大觉世尊言。
T85n2893_p1411b28(05)║愿汝当来成道。号为本师释迦牟尼佛。
T85n2893_p1411b29(07)║常为一切众生为四生慈父六道导师。恒居三界。接引群迷。
T85n2893_p1411c01(01)║流传此法。递相嘱付莫使间断。
T85n2893_p1411c02(06)║如虚空永无尽际。释迦牟尼佛言。我誓不违大觉世尊教命。
T85n2893_p1411c03(00)║为是流传此法递相嘱付不使间断。
T85n2893_p1411c04(03)║是以今日劝诸大众。方便亲近真善知识。
T85n2893_p1411c05(04)║必得大利益。但能如说修行。当来获无上果。
T85n2893_p1411c06(03)║与我无异。
T85n2893_p1411c07(00)║文殊师利菩萨请问大利益品第六
T85n2893_p1411c08(03)║　尔时文殊师利菩萨重白释迦牟尼佛曰。
T85n2893_p1411c09(04)║大利益者云何。佛言文殊师利。
T85n2893_p1411c10(09)║大利益者无过能翻一切恶为一切善。此名大利益。
T85n2893_p1411c11(06)║文殊师利菩萨言。何等人能翻一切恶为一切善。
T85n2893_p1411c12(04)║佛言文殊师利。能翻一切恶为一切善者。
T85n2893_p1411c13(05)║无过真善知识是也。何以故。善知识者。
T85n2893_p1411c14(07)║能向一事之中乃起万亿等方便譬喻。善知识者。
T85n2893_p1411c15(05)║能破二见归依一体。善知识者。
T85n2893_p1411c16(10)║能回三毒恶心为一体三宝。善知识者。能制四毒恶蛇乃成四种威仪。
T85n2893_p1411c17(00)║善知识者。能回五毒乃为五戒。善知识者。
T85n2893_p1411c18(01)║能制六识治作六斋。善知识者。
T85n2893_p1411c19(06)║能向七识之中求得七佛。善知识者。能回八苦为八解脱。
T85n2893_p1411c20(01)║善知识者。能回妄想颠倒转为恒沙功德。
T85n2893_p1411c21(02)║善知识者。能回无明为慧日。善知识者。
T85n2893_p1411c22(04)║能回烦恼为菩提。善知识者。能回贪瞋痴为三业清净。
T85n2893_p1411c23(00)║善知识者。能回瞋恚疾妒乃成四无量心。
T85n2893_p1411c24(01)║善知识者。能回八邪归入八正道分。善知识者。
T85n2893_p1411c25(00)║有大功德不可思议不可称量不可比附。
T85n2893_p1411c26(01)║若欲具说穷劫不尽。
T85n2893_p1411c27(00)║文殊师利菩萨决疑品第七
T85n2893_p1411c28(06)║　尔时文殊师利菩萨又问释迦牟尼佛言。弟子有一小疑。
T85n2893_p1411c29(01)║云何待决。释迦牟尼佛言。小疑者云何。
T85n2893_p1412a01(02)║文殊师利菩萨言。三世诸佛所置三乘妙法。
T85n2893_p1412a02(02)║及说万亿等方便。教化一切众生。
T85n2893_p1412a03(06)║皆令众生存心向道。何为一切众生炽然流浪生死。
T85n2893_p1412a04(03)║佛告文殊师利。谛听谛听。善思念之。
T85n2893_p1412a05(06)║吾当为汝分别解说。
T85n2893_p1412a06(15)║一切众生从无始以来炽然流浪生死者。只为不会吾意。何以故。
T85n2893_p1412a07(06)║一切众生若会吾意与吾无异。佛言。善哉善哉。
T85n2893_p1412a08(05)║一切众生唯会摧喻法门。何有众生会。
T85n2893_p1412a09(07)║吾大辩邪正甚深妙法。文殊师利菩萨闻说是事。
T85n2893_p1412a10(05)║叹未曾有不可思议。复心生忌怖。自责其身。举身自扑。
T85n2893_p1412a11(01)║闷绝在地。良久得苏。呜呼长叹。苦哉痛哉。
T85n2893_p1412a12(02)║何期今日逢值法身父母。
T85n2893_p1412a13(09)║为说此安心妙法及本因缘。又说大辩邪正甚深妙法。
T85n2893_p1412a14(00)║文殊师利菩萨又问大辩邪正法门品第八
T85n2893_p1412a15(00)║
T85n2893_p1412a16(17)║　尔时文殊师利菩萨重白本师释迦牟尼佛言。大辩邪正甚深法者。云何名为是正。
T85n2893_p1412a17(02)║云何名为是邪。佛言文殊师利。正者亦有二种。
T85n2893_p1412a18(01)║邪者亦有二种。何以故。二种邪者。其义甚深。
T85n2893_p1412a19(00)║一者离体求相名为正中邪。
T85n2893_p1412a20(06)║二者不信身中有佛。不信身中有法。贪着世事。
T85n2893_p1412a21(05)║随遂因缘常行颠倒。名为邪中邪。二种正者。其义甚深。
T85n2893_p1412a22(01)║一者离体求相了知身中具有一体三宝。
T85n2893_p1412a23(02)║亦知身中具有恒沙功德。
T85n2893_p1412a24(09)║具信身中具有如来藏法身。名为正中正。二者唯直识外不识其内。
T85n2893_p1412a25(00)║多着相求名为邪中正。何以故。
T85n2893_p1412a26(05)║向者虽说四种邪正。唯有一事是真。何以故。
T85n2893_p1412a27(05)║譬如有人身欲远行至他方所。其程可有百万余里。
T85n2893_p1412a28(02)║其道乃有八万四千种邪。唯有一道是真。
T85n2893_p1412a29(03)║自外八万三千九百九十九种道皆并是邪。
T85n2893_p1412b01(03)║唯有一道是真。众生欲度其正道者。云何得达前所。
T85n2893_p1412b02(00)║佛告文殊师利。若有众生往其正道者。
T85n2893_p1412b03(02)║要藉真善知识。结其善标而可得达前所。何以故。
T85n2893_p1412b04(00)║夫求道者先须求一。但能立一为宗方法。
T85n2893_p1412b05(01)║於中建立佛置法门八万四千。
T85n2893_p1412b06(06)║若欲说真皆当归一。何以故。凡及与圣亦成为一。何以故。
T85n2893_p1412b07(00)║凡而求圣者。喻若弃水而求冰。是冰而是水。
T85n2893_p1412b08(00)║是水而是冰。冰外而无水。水外而无冰。
T85n2893_p1412b09(02)║烦恼与菩提亦成为一。何以故。背烦恼求菩提者。
T85n2893_p1412b10(00)║喻若去形而求影。是形而是影。是影而是形。
T85n2893_p1412b11(00)║形外而无影。影外而无形。
T85n2893_p1412b12(07)║心及与佛亦成为一。何以故。背心而求佛者。
T85n2893_p1412b13(06)║喻若背声而求响。是声而是响。是响而是声。声外而无响。
T85n2893_p1412b14(01)║响外而无声。无来是一。幻化两名。何名是一。
T85n2893_p1412b15(01)║分别解说。一体外求皆并是邪。
T85n2893_p1412b16(06)║一体内求即成为一。众生分别有三。佛置三乘教律。
T85n2893_p1412b17(03)║若能了达诸法。三亦本来无三。一亦空名为一。
T85n2893_p1412b18(01)║忽悟诸法性空。了知必竟寂灭。悟性无为大道。
T85n2893_p1412b19(00)║始名无言无说。
T85n2893_p1412b20(00)║文殊师利菩萨又问三十二相品第九
T85n2893_p1412b21(02)║　尔时文殊师利菩萨重启释迦牟尼佛言。
T85n2893_p1412b22(04)║又问三十二相者云何。佛告文殊师利菩萨。谛听谛听。
T85n2893_p1412b23(00)║吾当为汝分别解说。三十二相者。其义有二。
T85n2893_p1412b24(00)║一者在凡夫中。名为三十二种恶相。
T85n2893_p1412b25(04)║二者在贤圣中。名为三十二种善相。何以故。
T85n2893_p1412b26(04)║三十二种恶相者。为凡夫身中具有八苦。
T85n2893_p1412b27(05)║凡夫身中具有八难。凡夫身中具有八疑。
T85n2893_p1412b28(06)║凡夫身中具有八邪。四八三十二名为三十二种恶相。
T85n2893_p1412b29(02)║释迦牟尼佛言。我於因地未逢大师已前时。
T85n2893_p1412c01(02)║亦复如是。自从逢大师已后。
T85n2893_p1412c02(08)║乃教我翻此八苦为八解脱。翻此八难为八自在。
T85n2893_p1412c03(06)║翻此八疑为八种正信。翻此八邪归入八正道。
T85n2893_p1412c04(05)║四八三十二是名三十二种善相。何以故。
T85n2893_p1412c05(06)║二相中具有恒沙功德。不可具说。我若具说穷劫不尽。
T85n2893_p1412c06(00)║文殊师利菩萨问八十种好品第十
T85n2893_p1412c07(03)║　尔时文殊师利菩萨重白释迦牟尼佛言。
T85n2893_p1412c08(04)║又问八十种好云何。佛告文殊师利。汝当谛听谛听。
T85n2893_p1412c09(01)║善思念之。吾当为汝分别解说。八十种好者。
T85n2893_p1412c10(01)║其义甚深。何以故。断得十恶名为十善。
T85n2893_p1412c11(03)║断得五逆名为五敬顺。制得七识名为七佛。
T85n2893_p1412c12(03)║能回八种邪命谄曲之风为八种微妙香风。
T85n2893_p1412c13(03)║制得六识生六波罗蜜。不染六尘名为六通。
T85n2893_p1412c14(03)║制回六贼为六神王。防护法城。
T85n2893_p1412c15(08)║十善五敬顺并为七识。佛八种微妙风。及六波罗蜜。
T85n2893_p1412c16(04)║六通性无生。六神防护法身。共成四十八种。
T85n2893_p1412c17(04)║善帖三十二相。总成八十种好。
T85n2893_p1412c18(00)║校量功德品第十一　佛告文殊师利。
T85n2893_p1412c19(02)║汝若是吾上足弟子。能报吾恩。应当存志。
T85n2893_p1412c20(02)║其志者云何。汝若能报吾恩。一一依吾教命。
T85n2893_p1412c21(02)║弘扬此法王。化一切众生证无生法忍。此为存志。
T85n2893_p1412c22(00)║何以故。我昔曾闻定光如来。及大觉世尊。
T85n2893_p1412c23(01)║菩萨摩诃萨诸贤圣等证无生法忍。
T85n2893_p1412c24(04)║并由存志所能知。文明知有志者。万行俱备。
T85n2893_p1412c25(04)║明知无志者。一行不成。何以故。
T85n2893_p1412c26(09)║我於往昔曾共八万四千徒众。校量存志功德。
T85n2893_p1412c27(08)║於此万行门中无过第一甚难甚难希有之事。何以故。
T85n2893_p1412c28(04)║譬如有人造纯铜像。数有万万。皆象人形受持供养。
T85n2893_p1412c29(01)║此者为难不。此者亦未为难。何者为难。
T85n2893_p1413a01(03)║若有善男子善女人。闻说大辩邪正甚深妙法。
T85n2893_p1413a02(02)║即生信心。此者为难。譬如有人造纯银像。
T85n2893_p1413a03(03)║数如恒河沙受持供养。此者为难不。此者亦未为难。
T85n2893_p1413a04(00)║何者为难。若有善男子善女人。
T85n2893_p1413a05(05)║志孝於师僧父母。尽心彻到者。此者为难。
T85n2893_p1413a06(06)║譬如有人造纯金像。数如大地草木受持供养。此者为难不。
T85n2893_p1413a07(00)║此者亦未为难。何者为难。
T85n2893_p1413a08(07)║若有善男子善女人。能除人法二我者。此则为难。
T85n2893_p1413a09(04)║譬如有人纯用真檀香木起大浮图。诣至梵天。
T85n2893_p1413a10(03)║及用七宝庄严受持供养。此者为难不。
T85n2893_p1413a11(05)║此者亦未为难。何者为难。若有善男子善女人。
T85n2893_p1413a12(04)║流传此法递相嘱付不使间断者。此者为难。
T85n2893_p1413a13(04)║譬如有人造七宝精屋遍满阎浮受持供养。
T85n2893_p1413a14(04)║此者为难不。此者亦未为难。何者为难。
T85n2893_p1413a15(06)║若有善男子善女人。能依本师释迦牟尼佛教命。
T85n2893_p1413a16(04)║修习存志功德决定至成者。此者为难。
T85n2893_p1413a17(06)║尔时众中有八万四千徒众。闻说是事。欢喜踊跃。
T85n2893_p1413a18(03)║叹未曾有。于时同发弘誓大愿。修存志功德。
T85n2893_p1413a19(03)║如说修行。
T85n2893_p1413a20(00)║　虽持十二部　　不能解邪正　　恒为邪见人
T85n2893_p1413a21(00)║　非为觉法者　　心口不为恶　　身亦无所犯
T85n2893_p1413a22(00)║　能持此三事　　速出生死渊
T85n2893_p1413a23(00)║　虽读千章　　不得中义　　不如一句
T85n2893_p1413a24(00)║　足可得道　　但有学者　　审自思量
T85n2893_p1413a25(00)║　不得虚费功程　　恒居迷路
T85n2893_p1413a26(00)║玄奘及长年师及邪奢等。於如来七宝窟中。
T85n2893_p1413a27(00)║得此如来大辨邪正甚深密藏经一卷。
T85n2893_p1413a28(00)║大辨邪正经