有感？无感？

焰光明

有感？无感？

作者：首楞严三昧

最近这词很流行
这是台湾人民用来调侃讽刺政客和执政者的流行话，以显示人民对时政的不满
意思是政客和执政者没有倾听人民的心声，违反民意

在华人历史中，最能表达「有感」的古文就是「于心有戚戚焉」
(以前9年国教的课本就有了，当时的学生应该人人都懂这词)
就是表示：内心深有同感，或内心能起同样的共鸣

上面提到「有感」「无感」，这是为了说明有没有用心
在佛法的修行方面，许多修行者感叹自己不会讲佛法，或不会写文章，其实这就是「无感」
老实说，在佛法的修行过程中，只要有用心实修和体会，就会「有感」，就会有感动和体会(这边不是讲感应)
就能写出许多利益众生的文章，也能讲出长篇大论的道理来利益众生，而不会有任何困难

尤其，如果深入心法，就能体会「法性」和「众生性」，在平常生活点滴中都能领悟佛法的道理，没有困难
所以，「无感」或做不到「有感」(不是指感应)，其实就是自己不够努力和用心

提到「感应」，虽然「楞严经」教导修行者不要贪图「感应」(因为容易因此著魔，而且不自知)
但是，其实「感应」也不是错，由「法性」来看，「感应」只是一种感知和现象，这些特性和原理本身没有对错
就像面对日常生活的食衣住行，都会藉由「眼耳鼻舌身意」这「六根」接受外境「六尘」而产生「六识」作用，而有种种感觉
佛法修行的心法实修者对于「心识作用」并不着迷，而且能透析「心识作用」的原理和内涵，进而因此解脱轮回

所以，一般人着迷于外境，这种「贪求感应」就容易著魔，就容易被「外境」或「内心的贪念妄念」所迷惑和蒙蔽，
那就会变成真正的「无感」，无法得到正向的觉知和感觉，而陷入混沌迷惑和邪念邪见之中
不论是「修行著魔」或「政客对人民无感」都是如此，都是因为内心的贪瞋痴，而不能在正向上有利于人民和修行

相反，如果能清楚外境「六尘」和「六根」「六识」的关系，明白这些原理和作用，而不「迷」不「惑」，
这样反而能解脱轮回和利益众生，这才是真正的「有感」

以上属于「毗婆奢那」观行分析(「世俗」「佛法」「因缘」三者相关的原理分析，见「瑜伽师地论」)，提供有缘参考

初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果

请务必先详阅上文，斟酌自己的情况，才决定修学「瑜伽师地论」经文和进行观行


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛