小品般若波罗蜜经----[魔事品]

焰光明

小品般若波罗蜜经----[魔事品]

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧


小品般若波罗蜜经卷第五

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

魔事品第十一

尔时须菩提白佛言：「世尊！已说善男子、善女人功德，云何起留难？」

「须菩提！若说法者，不即乐说，菩萨当知，是为魔事。
  (注:这是说  如果不马上欢喜的说法)

复次，须菩提！说法者，乐说不止，菩萨当知，是为魔事。
  (注:这是说  好乐说法而不知因缘节度  就是不合根器和契机)

须菩提！说法者，说不究竟，菩萨当知，是为魔事。
  (注:这是说  着于相法  无法契入智慧和实相)

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，傲慢自大，菩萨当知，是为魔事。
  (注:请注意  这边是讲书写读诵和说法时)

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，互相嗤笑，菩萨当知，是为魔事。

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，互相轻蔑，菩萨当知，是为魔事。
  (注:以上这三点在网路上时常可以看见  佛子实应引以为戒)

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，其心散乱，菩萨当知，是为魔事。

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，心不专一，菩萨当知，是为魔事。

须菩提！行者作是念：我于般若波罗蜜，不得气味，从座而去。菩萨当知，是为魔事。
  (注:这是说  听法者不愿听受般若波罗蜜)

须菩提！行者作是念：我于般若波罗蜜中，无有受记，心不清净，从座而去。菩萨当知，是为魔事。

须菩提！行者作是念：般若波罗蜜中，不说我名心不清净。菩萨当知，是为魔事。

须菩提！行者作是念：般若波罗蜜中，不说我生处，若城邑聚落。以是因缘，不乐闻说般若波罗蜜，便弃舍去，随所起念，辄却若干劫数，乃复还得修菩萨道。菩萨当知，是为魔事。

复次，须菩提！诸经不能至萨婆若者，菩萨舍般若波罗蜜而读诵之，是菩萨则为舍本而取枝叶。何以故？是菩萨因般若波罗蜜，能成就世间、出世间法，学般若波罗蜜，能学世间、出世间法，若舍般若波罗蜜。菩萨当知，是为魔事。
  (注:萨婆若是指一切智)

须菩提！譬如有狗舍主所与食分，反从作务者索。如是，须菩提！当来世或有菩萨，舍深般若波罗蜜，反取余声闻、辟支佛经。菩萨当知，是为魔事。
  (注:以上这几点也时常看到  例如 只专读某经  不愿深入经藏  又或者读了阿含反批大乘经)

须菩提！譬如人得象不观，反寻其迹。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」

「须菩提！菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经求萨婆若。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。」

「须菩提！譬如人欲见大海。见已，反求牛迹水，作是言：大海水能多是耶？于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」

「须菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反读诵声闻、辟支佛经。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。」

「须菩提！譬如工匠，欲造如帝释胜殿，而反揆度日月宫殿。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」

「须菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。」

「须菩提！譬如人欲见转轮王，见已不知，作是念：转轮王形貌威德云何？见诸小王，取其形貌，作是言：转轮王形貌威德如是相耶？于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」

「须菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。」

「须菩提！譬如饥人舍百味食，反食六十日饭。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」

「须菩提！菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之，反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。」

「须菩提！譬如人得无价宝珠而比水精。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」

「须菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜，而比声闻、辟支佛经于中求萨婆若。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！菩萨当知，是为魔事。」

「复次，须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，若多说余事，妨废般若波罗蜜。菩萨当知，是为魔事。」

须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜可得书读诵说耶？」
「不也，须菩提！若善男子、善女人，书写文字而作是念：我书般若波罗蜜，即是魔事。须菩提！尔时应教是善男子、善女人，汝等勿谓，但以书写文字，便作是念言：我书般若波罗蜜。诸善男子以是文字，示般若波罗蜜义，是故汝等勿着文字。若着文字，菩萨当知是为魔事。若不贪着，即舍魔事。
  (注:实相般若即是不着不离 亦非中间 可参阅本经前面几卷经文或维摩诘所说经)

复次，须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，忆念诸方国土、城邑聚落、国王怨贼、战斗之事，忆念父母兄弟姊妹。恶魔令生如是等念，妨废般若波罗蜜，菩萨皆应觉之。须菩提！如是当知，亦是魔事。
  (注:这是说心有杂念 菩萨行者应提起正念 断除杂念)

复次，须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，供养事起，衣服饮食，卧具医药，资生之物，妨废般若波罗蜜，菩萨皆应觉之。须菩提！如是当知，亦为魔事。

复次，须菩提！恶魔作因缘，令菩萨得诸深经，有方便菩萨于此深经，不生贪着，无方便菩萨，舍般若波罗蜜，取是深经。须菩提！我于般若波罗蜜中，广说方便，应于中求，而反于余深经声闻、辟支佛法中求索方便。于意云何，是人为智不？」
「不也，世尊！」
「须菩提！如是当知亦为魔事。」

复次，须菩提！听法者欲闻般若波罗蜜，说法者疲懈不乐为说。须菩提！如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者身不疲极，乐说般若波罗蜜。听法者欲至余国，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
(注:这也是时常发生的  现代人只想往生而不深入经藏求深智慧  因此往往不乐听受  也因此无法书写读诵演说)

复次，须菩提！听法者有念力智力，乐欲听受读诵般若波罗蜜。说法者欲至余国，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者贵于财物衣服饮食，听法者惜不与之，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！听法者有信乐心，欲供养说法者，而说法者诵习不利。听法者不乐听受，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者心乐为说，听法者不乐听受，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
(注:这也是时常发生的  现代人只想往生而不深入经藏求深智慧  因此往往不乐听受  也因此无法书写读诵演说)

复次，须菩提！说法者身重疲极，睡眠所覆，不乐言说。听法者乐欲听受读诵。如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！若书读诵说般若波罗蜜时，有人来说三恶道苦。地狱中有如是苦，畜生饿鬼中有如是苦，不如于是身尽苦取涅槃，何用更生受是诸苦！如是，须菩提！菩萨当知亦为魔事。
(注:这点一样是指  舍大乘般若实相菩萨行  而取小乘涅槃)

复次，须菩提！若书读诵说般若波罗蜜时，若有人来赞叹天上快乐，欲界中有极妙五欲快乐，色界中有禅定快乐，无色界中有寂灭定乐，是三界乐，皆无常苦空，坏败之相。汝于是身，可取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，不须更受后身。菩萨当知，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者爱乐徒众，作是言：若能随我，当与般若波罗蜜；若不随我，则不与汝。以此因缘，多人随从。时说法者，欲经崄难危命之处，语诸人言：『善男子！汝等知不？何用随我经此险难，善自筹量，无得后悔。』而作是言：『何故至此饥饿怨贼之中？』说法者以此细微因缘，舍离诸人。听法者，作是念：『是舍离相，非与般若波罗蜜相，不得书读诵说般若波罗蜜。』如是不和合。菩萨当知，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者欲经恶兽虎狼师子怨贼毒害无水之处，说法者语诸人言：『汝等知不？我所至处，经过恶兽怨贼毒害无水之处，汝等岂能受如是苦？』说法者以此细微因缘，而舍离之。诸人不复随从，作是念：『是舍离相，非与般若波罗蜜相，即便退还。 』须菩提！如是诸难，菩萨当知亦为魔事。

复次，须菩提！说法者重于檀越，以此因缘，常数往返。以是事故，语听法者：『诸善男子！我有檀越，应往问讯，诸人念言：『是为不与我般若波罗蜜相。』即时舍离，不得学习书读诵说。如是不和合，菩萨当知亦为魔事。

复次，须菩提！恶魔勤作方便，欲令无人读诵修习般若波罗蜜。」
须菩提白佛言：「世尊！恶魔云何勤作方便，令人不得读诵修习般若波罗蜜？」
「须菩提！恶魔诡诳诸人，作是言：『此非真般若波罗蜜。我所有经，是真般若波罗蜜。』须菩提！恶魔如是诡诳众人，未受记者，当于般若波罗蜜中生疑。疑因缘故，不得读诵修习般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨当知，亦为魔事。

复次，须菩提！复有魔事，若菩萨行般若波罗蜜，即证实际，取声闻果。如是，须菩提！菩萨当知，亦为魔事。」
(注:这在上面经文已经一再重复  意思是舍大取小)


以上

祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛

焰光明

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