如何【好好善用臭皮囊】？怎样才是【好好善用臭皮囊】？

焰光明

如何【好好善用臭皮囊】？怎样才是【好好善用臭皮囊】？

作者：首楞严三昧


原本，我要写这个主题的文章给有缘的修行者参考，不过，还没有空写
所以，换个方向，先提出来让有缘的修行者自行思维或（并）写一篇报告

在修行的过程，会有各式各样的考验或测验，
佛菩萨或天人护法或法师也会用各种方式或方法来考验或测验修行者
有些是暗中考验，有些则是「明试」，两种方式各有各的好处或难处或压力
不过，不论或明或暗，顺逆都是好因缘，都是考验或接受测试以及提升的好机会
只有面对顺境或利益而不沉迷，并且面对苦难或压力而不退缩而能突破，这样，修行才能增上

再者（下面已经是提示，其实上面的说明也是，而真正的上等根器接受真正严厉的考验是不会说这些的），
面对考试或种种明试或暗中测验，要把握时间和机会解答或通过考验，
不然机会稍纵即逝，就会沦为降低次第标准的次级测验
当然，在真正的考验中是不会做这些说明和提示的，这些都要由修行者自行实修和体会
不过，当然，明试和明示也是另一种方式，所以，以上特别说明，提供有缘参考

关于考验，其实是很有意思的，
从考验过程或测试的结果，不论受试者反应或回答或作为如何或甚至没有回应，都可从各种细节现象反应修行者的次第
而且，不论是空口说白话，还是有真材实料，全都会被严厉的审核，也会反应在受试者的一切表现上，无所遁形，也无法遁形

考验，也是一种传承，考验有甚深的内涵和法性原理，从中可以得到训练和学习，也从中得到或授予（这是双向的）传承和承继
所以，修行的过程，传授者必定施予考验，而学习者也必定接受考验，从中体会和传授一切的原理（性）与相貌（相）
而逐渐达到性相一如、性相圆融的状态

先暂时写到这边，以上提供有缘者深入思维
（之后可能会做一些提示，当然，这也就是变成了降低次第的次级测验）

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

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（2014.6.27）【第一次提示说明】：
对于上面的内容，已经有有缘的修行者做出回应（见①），因此，下面继续提供另一阶段的简单说明

关于【臭皮囊】这主题，有缘的读者可先参考前文（以便较全面性的了解）：
放下这个臭皮囊 (2014-06-17 18:17)
【放下这个臭皮囊】VS【好好善用臭皮囊】&略说大乘和小乘的差别 (2014-06-20 13:23)

基于前文，再从法性原理来探讨
基本上，「臭皮囊」一词是用于对一般凡夫众生与小乘行者的教导
用意在让这阶段众生明了物质肉身的虚妄不实，以便降低众生对世俗假相与今生肉体的执着
让凡夫众生对生命重新认识，重新思考生命的意义，以便投入修行的行列
而对于小乘行者来说，[臭皮囊]则是属于[不净观]的观行范畴，用以舍离虚妄不实的表相，断除累世执着

至于【好好善用臭皮囊】，
这是积极乐观的思维方式，也是一般菩萨行者引导初学众生发起大乘心和大乘修行的建言
从次第上来说，因为初学者属于凡夫阶段，
所以，先要对「臭皮囊」有一定的基础认识和基础的舍离阶段的基础修行，
所以，「臭皮囊」这是属于小乘和大乘的基础共法，就是对生命的真相要有基本的认识，并且要舍除粗重的欲望和贪着

而就大乘发心和修行来说，
因为大乘的重点在于大我（而舍个人小我），并且大乘的心量更光明、更广大、更正向积极
所以，才会不同于小乘，而有【好好善用臭皮囊】这个说法，也是劝化初学、引导走向大乘的方便法

然而，如何【好好善用臭皮囊】？怎样才是【好好善用臭皮囊】？

其实，既然是大乘发心和大乘法，那就应该由大乘的修行方法来探讨
也就是以「菩萨道」的「四无量心」和「六度波罗蜜」以及「四宏愿」来思维和探讨

就先提示到这边，如果提示太多，降低的次第就会增加

至于，前面有缘的回应中提到了三种次第（凡夫、小乘、大乘）的善用
其实，这是因为回应者本身站在大乘的观点去论述，所以，对三种次第都起了积极的想法，故有三种善用
然而，如果深入众生性，就会知道：
1.凡夫谈善用往往起贪着，而且往往分不清楚是善用还是执着
2.小乘的重点在于强烈、全然的舍离执着，所以这种解脱道发心和菩萨道的善用是相反的两个方向，善用反而会起执着
所以，这是心态和心量的差别，因为大乘的无量和无执，才能真正在「用、舍」两边得到不二的平等和平衡
因此，如果没有发起真正的大乘发心和愿心，是很难真正走向正确的善用的
也因此，刚刚说过，【好好善用臭皮囊】这是大乘行者引导初学众生走向大乘的方便法，
就是边学边做边修正，边修正边做边学，以逐渐提升心量和次第，逐渐符合大乘菩萨的次第

以上提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

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（2014.6.27）【第二次提示说明】：

如何【好好善用臭皮囊】？怎样才是【好好善用臭皮囊】？

之前的第一次提示中说过：
其实，既然是大乘发心和大乘法，那就应该由大乘的修行方法来探讨
也就是以「菩萨道」的「四无量心」和「六度波罗蜜」以及「四宏愿」来思维和探讨
>>>>>>>>>>>>>>>>
以下是【第二次提示说明】：
关于学习佛法的种种大范围的原理和相貌或方法，这些我已经讲过很多了
所以，其实本篇内容是要由「法性原理」来探究和解说【好好善用臭皮囊】在菩萨道修行上的各种实践细节和原理
不过，看了一些回应的内容，也大都重复我上述所讲的大范围广泛原理，或以前常讲或介绍的佛经内容
虽然，这并没有什么错，而且，一切能帮助自己和众生迈向成佛之路的作为都是善用臭皮囊
不过，这并没有契入本篇要讲解和说明的重点，没有深入思维探讨修行的细节和原理（此句是新增补充说明）
并没有真正契中我心中或主题的要点，就是没有由「法性原理」去探究「六度」和【好好善用臭皮囊】的关系和实际细节

所以，这就是大家对法性原理的不熟悉，也就是行菩萨道没有深入法性原理的部份
也因此，对于法性原理和相貌以及修行方式和方法就不透澈、不熟悉，而这也显示修行者尚未深入菩萨道

所以，这边我简单用「六度波罗蜜」来做一些说明（先前说过，四无量心、六度、四宏愿都能做解析）

什么叫【好好善用臭皮囊】？
其实，「布施」就是【好好善用臭皮囊】，多布施，逐渐达到「布施波罗蜜」，这就是【好好善用臭皮囊】

为什么呢？因为，布施是六度之一，也是菩萨道的修行方法，所以，能善布施，就是【好好善用臭皮囊】

而「布施」有什么原理或甚深原理？而能【好好善用臭皮囊】？
最基本的，「布施」能舍贪和除去贪执与我执，所以，这就是学习逐渐「放下臭皮囊」
而且，佛经中讲的「真正菩萨布施」能舍身、血、骨、脑、髓
所以，这就是真正透彻「放下臭皮囊」，而且真正实践「善用臭皮囊」
所以，深入学习「布施」就能真正【好好善用臭皮囊】

不仅「布施」就是【好好善用臭皮囊】，「持戒」也是，六度的每一度都是（读者可自行思维分析和报告）
如果能逐渐落实「六度」（学习阶段）成为「六度波罗蜜」（证果阶段），那就是真正的【好好善用臭皮囊】

以上，我仅以「布施」为例，来说明用「法性原理」解说和探究细节的思维方式，提供有缘参考
（由此可知，一般修行者如果无法如此思维和观行，
那就是在「毗婆奢那」或甚至「奢摩他」的修行上都不足够，所以无法深入和契入
而这些为什么重要？有什么重要？
因为，这代表修行者有没有深入法性和众生性、懂不懂法和如何普渡众生，有没有深入观行和智慧与性相，有没有真正懂佛法和修行）

当然，能说明「善用臭皮囊」的「菩萨道」修行有很多，除了「六度」，「六念」也是
例如「六念」中的「念佛」或「念法」，如果能好好「念佛」或「念法」，那也是【好好善用臭皮囊】
因为，能一心念佛或念法，那就能逐渐「放下臭皮囊」，能一心念佛或念法，就能在第八识种下成佛的种子，
能帮助自己成佛，就能解救无量众生，就是能【好好善用臭皮囊】
一切能帮助自己和众生迈向成佛之路的作为都是善用臭皮囊
而本篇解说的重点是在于其中的细节原理，以帮助修行者深入了解法性和众生性
逐渐更清楚一切法性和相貌，而逐渐「性相圆融」
（此段落是新增补充说明）

以上提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

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[清净光明净土注:以上序号（①）原链接已失效]