|
【放下这个臭皮囊】VS【好好善用臭皮囊】&略说大乘和小乘的差别
作者:首楞严三昧
相关前文: 放下这个臭皮囊(2014-06-17 18:17)
以下是之前对【好好善用臭皮囊】的简单回应:
有人又以为应该善用这个臭皮囊,其实却不知道那是方便次第鼓励性的话,鼓励众生从过程中学习
然而,傻小孩!真放下才能真善用!真放下才能佛力无边!真放下才能自在无碍而能超越一切!何况臭皮囊!懂吗?
如果你放不下这臭皮囊,还谈什么好好运用呢?只是堕入各种执着而不自知!所以切勿回为己解而放纵自己!
关于众生的次第,不论众生回应或不回应,都清清楚楚、一览无遗
下面是本篇正文:【放下这个臭皮囊】VS【好好善用臭皮囊】&略说大乘和小乘的差别
一个人看到别人穿着滑翔衣飞行,自己也穿上往山崖下跳去,结果摔死了
这故事是要告诉我们虽然看到别人的完美结果(穿滑翔衣飞行),但是其中都有很多辛苦和苦练的过程和细节
我们不能仅肤浅的看表面结果,而忽视其中的种种细节和过程
同样的道理,关于【好好善用臭皮囊】,其实这其中至少有两个不同阶段的历程
首先,我们是否真的认为这(肉体或甚至自我)是个臭皮囊而能舍能弃,毫不在乎和执着
如果不是,如果还贪恋或执着和这个我相关的种种世俗喜恶或快乐与痛苦,
那么,这样连看透这个臭皮囊都谈不上,更不用说【好好善用臭皮囊】
从修行的次第和原理上来看:
看透和放下这个臭皮囊,这属于自修的基本功阶段,或称为小乘的舍离或断除(我执)阶段,是解脱道的修行
而【好好善用臭皮囊】这属于大乘菩萨行的普渡利他阶段,是菩萨道的修行(大乘和小乘的差别略说于后)
当然,行菩萨道的重点在于发起大乘菩萨心或大乘菩提心(成佛的心),所以,不一定(在初修就)先要真正做到完全放下臭皮囊的地步
但是,圆满的大乘必定是能完全舍离这个臭皮囊的,进而能圆满的善用,而达到圆满的舍与用的两边自在无碍的境界,这就是不二
所以,初学者应该注意,避免自己像上述跳崖飞行的案例,只看到圆满成果而忽视学习过程或盲目无知的东施效颦
因为,大乘修行的过程,不仅要有崇高的发心,更要有严谨的学习步骤和方法,才能避免入世过程中堕入世俗的欲望和苦难执着中
如果没有谨慎面对和学习就糊涂的跳下,那不仅不能自度度他,反而可能使自己更堕入世俗与轮回的深渊
【补充说明】大乘和小乘的差别:
基本上,修行大乘并不一定先经过小乘修行,重点在于发心不同,所以修行方式和成果也不同
圆满的大乘必然涵盖小乘,但是,在修行大乘的过程,不必一定先经过小乘修行
因为这是两种不同属性的修行,虽然大乘和小乘有部份共通的技巧和方法,
但是,圆满的大乘的成果是成佛、是究竟圆满,小乘的终究结果则并不圆满、只是一个过程化境,所以这是完全两码子的事情
大乘菩萨道和小乘解脱道属于两种不同的发心和修行,修行的方式和结果也不同
小乘修行的主角在于自己,以断除自身苦难和寻求自我解脱为主,所以方式约略就是离世、舍离、断除,以达到清净的空无
大乘修行的主角在于整体(一切众生),以自利利他、自度度人为主,最终全都成佛为目标,方式就是入世与平等,是一种平等无量的自在与光明
在观照法门方面:因为大乘和小乘的世界观不同,所以观照的法门和方式也不同
小乘修行者所看到的世界就是自己当下生活的环境(局限于狭隘的自己与外在环境),
因为生命中的种种苦难而寻求解脱,所以着重点都在于与自我相关的苦难与解脱
大乘修行者所看到的世界是整个无量无边法界(无垠的宇宙),
所以观照的方向在于超越当下的法界光明与圆满,这是超越凡夫世俗生命的无量光明世界
因此,简单说:
「小乘」观「不净」、「无常」、「苦」(观察自身不净、世间无常,知苦、觉苦、离苦,以舍离、舍弃和放下执着来断除诸苦);
观察自身不净,这是指观察生命过程中肉体的种种不方便和生老病死过程中的种种痛苦和恶臭等,以舍弃肉体执着来追寻更高次第的状态
观察世间无常,避免自己堕入执着,这样才能避免自己因为执着世俗而堕入轮回
观察人生过程和世俗的结果终究是苦,避免因为短暂的欲望而贪求世俗,以避免再次堕入轮回之中
「大乘」观「光明」、「圆满」、「乐」
(这是相对于上述小乘的「不净」、「无常」、「苦」,因为大乘的世界观不同,发心不同,视界和法门也不同)
大乘以超越小我和世俗并放眼法界光明的究竟圆满状态为目标,所以观照的法门和方式以及发心也不同于小乘
不过,这并不是绝对的(因为圆满所以涵盖范围无量),因为,圆满的大乘也涵盖小乘,也就是说,凡夫可能先学习小乘而转大乘
又或者学习大乘的初学者也需要小乘法门来对治自己的自身问题,另外就是究竟的大乘能明白一切小乘个别法和共通法
所以说「圆满的大乘涵盖小乘」,但是,初学习大乘不一定先或必要学习小乘,不过究竟圆满的大乘必定透彻小乘,这是因为大乘圆满普渡
以上提供参考
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛 |
|