云何名为[第一义谛]?云何菩萨名[正修行]? ~ 清净毗尼方广经

焰光明

云何名为[第一义谛]?云何菩萨名[正修行]? ~ 清净毗尼方广经

[节录编辑]:首楞严三昧


清净毗尼方广经
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
(经文节录如下)

时[文殊师利法王之子]。与十千菩萨俱。头面敬礼[宝相佛]足。譬如壮士屈申臂顷。与十千菩萨没[宝主界]到[娑婆界]。住虚空中而不现形。雨种种花以供如来普及大众。积至于膝。杂色妙好色香适意。

一切大众见雨此华。白世尊言。是何先相大雨此花。

佛言。诸善男子。是[文殊师利法王之子]。与十千菩萨俱。来到此娑婆世界。住虚空中而不现形。雨花供我。

时诸大众俱共同声白世尊言。我等欲见[文殊师利法王之子]。及诸菩萨摩诃萨覩其形容。

时[文殊师利]及十千菩萨从空而下。顶礼佛足右绕已毕。各以神力化作座已却坐一面。

时[寂调伏音天子]白世尊言。愿问[文殊师利法王之子]。建立言论众所欲闻。

佛告天子。汝今自问[文殊师利法王之子]。随汝所疑。

时[寂调伏音天子]问[文殊师利]。彼[宝相佛土]。云何说法汝乐于彼。

[文殊师利]报言。天子。不生贪欲不灭贪欲。不生瞋恚不灭瞋恚。不生愚痴不灭愚痴。不生烦恼不灭烦恼。何以故。无生之法终无有灭。

天子问言。云何文殊师利。彼土众生不生贪瞋愚痴烦恼又不灭耶。

答言。不也天子。

天子问言。彼佛说法为何所断。

答言。为[不生不灭]而演说法。何以故。彼佛刹土不知断不修证。彼诸众生重[第一义谛]。非重[世谛]。

天子问言。文殊师利。云何名为[第一义谛]。

文殊师利言。天子。彼不住生又不住灭。无有处相非无处相。非相非无相。非相非虚空。色相非可相。非不可相。非尽可尽。无尽无有能尽。如是说名[第一义谛]。天子。义者非心非心相续。非言说句。无此无彼亦无中间。如是说名[第一义谛]。天子。又复义者。而不可得无文字行。是名[第一义谛]。何以故。佛说一切所有音声皆是虚妄。

天子言。文殊师利。如来所说可虚妄耶。

天子。如来所说无实无虚妄。何以故。如来[无二相]。无住心无言说。非有为法非无为法。非说实非说虚。无二相。天子。于意云何。如来化人若有所说。为实为虚妄。

答言。非实非虚妄。何以故。如来化人无有实故。

文殊师利言。如是如是。天子。一切诸法无成就者。如来所说无实无虚妄。故名[无二]。

天子言。文殊师利。云何[如来说第一义谛]。

文殊师利言。天子。无有能说[第一义谛]者。何以故。是无言说无能说者。

说是法时。五百比丘不受诸法漏尽心得解脱。二百天子逮得法忍。

尔时寂调伏音天子问文殊师利。第一义谛甚为难解。

文殊师利言。如是如是。天子。第一义谛实为难解。不正修行者实为难解。

天子问言。文殊师利。云何菩萨名[正修行]。

文殊师利言。若不说言。知是断是修是证是。何以故。若有相者。是贪是著是戏论。若有说言。是应知应断应修应证。是[不名为正修行]也。

天子问言。文殊师利。云何[菩萨正修行]也。

天子。如如等法界等五逆等。如法界等诸见亦等。如凡夫法等。学法亦等。无学法等。如声闻法等。缘觉法等。菩萨法等。佛法亦等。如生死法等。涅槃法等。烦恼亦等。诤讼亦等。
(附注:等=平等无二)

天子问言。文殊师利。云何诤讼等烦恼亦等。

文殊师利言。空故等。无相故等。无愿故等。何以故。空无分异故。天子。如宝器空泥器空。其中空界等无有异。无有种种以无二故。如是天子。如烦恼空及诤讼空。无有别异等无有二。


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阿弥陀佛