[略说]心闻洞十方,生于大因力,初心不能入,云何获圆通 ~ 楞严经

焰光明

[略说]心闻洞十方,生于大因力,初心不能入,云何获圆通 ~ 楞严经

作者:首楞严三昧


浅陋之见发表

心闻洞十方,生于大因力,初心不能入,云何获圆通

这是楞严经中,讲到普贤菩萨的法门,
这是文殊菩萨奉佛陀指令所做的论评的部分,,详细法门在另一段

有人把[心闻]解释成是用[耳识]去听,,末学认为这是错误的

古文中的[见]或者[闻]经常是互通的,,可以是[听到],也可以是[看到],,或者,[知道]
却不一定是用耳识或者眼识,,这要看上下文的文义还有文章的精神来判定,,
另外像,[服],,可以是说[穿],,也可以说是[以口服用],就是[吃]
这是中国字的艺术,,但是对于一般人也是麻烦和困扰,,不过艺术就是如此
楞严经翻译的很优美,所以对于一般人来说常有此困扰,觉得难读

回到主题,,更深入来说,,
真正的成就者,六根是互用互通的,,眼耳鼻舌身都是可见可闻可知的
我们凡夫有肉身,所以执着于肉身的知见,因此无法认知到这一层面
(这点只要详读妙法莲华经法师功德品的六根功德就能了解)

如果一个不是肉胎凡身的菩萨,,难道还用肉身的眼耳鼻舌身?
大家只要知道有[他心通],,这就不用再多做说明了

回说,[心闻洞十方],,这是因为普贤菩萨的大愿心,,也就是十大愿王
所以普贤菩萨的心能见闻十方众生,如果众生也发起普贤十愿,,普贤菩萨就会亲近帮助(这点请看华严经)

所以能够[心闻洞十方],,,这是来自于大愿心,,所以说[生于大因力],,
而且这也不是初发心的人能够办到的,,所以说[初心不能入],,,
因此,初发心修行的人,无法由这个法门来成就,,所以说[云何获圆通],,就是谈不上获圆通

这边还要再说清楚,以免误解
这段是指心闻法门,初发心者不容易入,所以不容易成就
但是这不是说我们不该学普贤十愿,这是两回事,而是更应该要学普贤十愿,现在就要发起普贤十愿这个因,以后才能心闻洞十方

楞严经讲的很圆满,25种圆通法门讲的很仔细,十八界和七大,已经有谈到耳识的了
普贤菩萨的部分不是在讲耳识,,这点在此厘清清楚

祝福慧增上,,身心安祥

阿弥陀佛