优婆塞戒经：若欲为众生说[法界深义],先当为说[世间之法],然后乃说[甚深法界]

焰光明

优婆塞戒经：若欲为众生说[法界深义],先当为说[世间之法],然后乃说[甚深法界]

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧

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对以下经文稍做简单说明：
菩萨如果想要教化众生，为众生说明法界的甚深法义、原理和现象(相貌)
那么应该要遵照「次第说法原则」，经文如下：

大乘大集地藏十轮经云:

众生根机未熟，根机下劣，精进微少； 若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛

占察善恶业报经:若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法

所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法

先教导、说明世俗中能接受的法门，断恶修善
然后，教导观察心念，转念之法，由善恶法进阶到观照内心的善恶，以及转念法门
就是『诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教』
最后才教导法界甚深原理，说明法界真相，以及「不二」「中道」的成佛原理



为什么要这样呢？为什么要遵照次第修行和次第说法的原则呢？
就是为了容易教化众生
如果不能按照次第说法、修行原则，众生就不容易接受，容易怀疑毁谤
因为，为了容易教化众生，为了护念众生，所以必须按照次第来修行和说法
如果不能按照次第说法，就无法调伏一切众生，众生可能因此叛乱或加害菩萨，
因此，菩萨也应该善护自身，才能保全自己，让正法得以流传
菩萨不贪自己身、命、财，但是为了护念、普渡众生，必须先保全自己，才能弘扬佛法，以报佛恩和众生恩

再者，想当菩萨普渡众生，要先自己实修，自己先布施、持戒、知足、精进
弄清楚各种修行方法和其法性原理，自己实际修行验证结果，然后才教导众生
如果自己做不到，又或者是错误的方法，又或者不明白次第原理，或根性因缘不符合，又怎么教导别人呢？
「无量义经」讲「无量义」，就是在讲法性原理，无量众生有无量众生心，就有无量法性原理
如果菩萨无法弄清楚「众生性」和「法性」，又如何能适应众生次第而适当说法呢？
因此，菩萨必须自己先学习无量法门，才能教导众生无量法

也因为如此，菩萨和凡夫众生一样有三种根器，就是上中下
只有上位根器菩萨，才能教导下位根器菩萨和众生

以上提供参考，原经文如下

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

优婆塞戒经：若欲为众生说[法界深义],先当为说[世间之法],然后乃说[甚深法界]

菩萨若欲为众生说[法界深义]。先当为说[世间之法]。然后乃说[甚深法界]。
何以故。为易化故。

菩萨摩诃萨应护一切众生之心。若不护者。则不能调一切众生。
菩萨亦应拥护自身。若不护身。亦不能得调伏众生。

菩萨不为贪身命财。护身命财皆为调伏诸众生故。

菩萨摩诃萨先自除恶。后教人除。
若不自除。能教他除。无有是处。

是故菩萨先应自[施][持戒]知足勤行精进。然后化人。
菩萨若不自行[法行]。则不能得教化众生。

善男子。众生诸根凡有三种。菩萨诸根亦复三种。谓下中上。

下根菩萨能化下根。不及中上。
中根菩萨能化中下。不及上根。
上根菩萨能三种化。


祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛