[略说心法]自他不二

焰光明

[略说心法]自他不二

作者：首楞严三昧


佛友问题如下

师兄您好，末学对大乘佛法深信不疑，对世尊所讲的不二法门啊、实相法门啊从来没有一丝怀疑过，反而对念佛、佩戴楞严咒等可以怎么样怎么样经常是疑心重重，因为我一直觉得佛是要靠自己去悟的，如果念个佛、带个楞严咒就能保平安、增加财富，世界上哪有这么便宜的事情啊？
我倒更倾向于念佛是一种熄除妄念的法门，就像打坐。望师兄给我解疑释惑。感恩！
另外我感觉念佛的道理很深奥，难怪《阿弥陀经》佛要不请自说了。

末学回答如下

首先感恩您的提问,您这问题也是很好的问题
在佛法上,常有[自力]和[他力]之争论
就是到底修行该靠[佛力加持接引],还是靠[自己努力实修体悟]?

其实真正明白的人就知道[修行的过程]中[自力]和[他力]是合一的,缺一不可
而逐渐恢复佛性后,能明白[佛性本来圆满光明],所以非[自]非[他],也非[非自]非[非他]
这就是[自他一如],就是[自他不二],[自他平等不二]
这个[自他平等不二]也可以用在[自己]和[众生]身上,也是很深的法喔

所以,您现在的情况,仍是没有真正明白[自力][他力],也没达到后来的[自他不二]
所以并不是真正明白[不二法门],也还不明白真正的深法,所以不明白念佛的深奥

所谓的[深法]不是仅指名相上的[不二法门]和[般若法门],这是您对深法的不明了
其实[念佛]和[楞严咒]都是深法,所谓的[方便波罗蜜],[愿波罗蜜],[力波罗蜜]也都是深法
那些从佛果流露出的果德方便(许多功德法门),乍看下太方便了,其实是很深的法
其实,[布施波罗蜜],[持戒波罗蜜],[忍辱波罗蜜],[精进波罗蜜],[禅定波罗蜜]都是深法
因为[波罗蜜]才能称作是[深法],而[三轮体空]才能叫做[波罗蜜]

[念佛]是[方便法],但是也是[究竟法]
以念佛的[功德方便]来引导众生,所以是[方便法]
由念佛深入[心法次第]逐渐增上即可成佛,所以是[究竟法],所以许多佛经上谈到[深心]

您会有这样的问题是因为您初学佛不久,对心法的体会有限,
其实不用心急,请多精进落实基础修行,因为心法的实际体悟需要实修经历去体会
关于心法的修持,末学会逐渐在许多文章中说明,如果愿意请您多看末学的帖子就会逐渐明白

这边先讲个简单的例子
一位参赛者,本来依照能力上来说,在比赛过程中不可能赢取奖项
可是因为信念,因为爱人或家人的精神支持,所以比赛中发出惊人的表现,而获得奖项
请问这是[自力]或[他力]呢?思考一下应该就明白了.其实,念佛也是如此,
尤其如果逐渐在[心法次第]上明白[念佛]和[信佛]的[真义]和[真心],
[念佛]和[信佛]的深奥与微妙,就不是普通人可以随便断言的
所以佛法上讲的[信因果]和[深信因果]是不同的
一般佛弟子或者以为自己已经[深信因果]了,其实可能还不是,因为这要看懂不懂[不二]
[深信]必定是透彻没有疑惑的,所以[深信]并不是那么简单的,就像[信佛]也是如此

又例如[忏悔心],很多佛弟子可能常做忏悔,或许有些佛弟子觉得自己已经忏悔了,
又或者[感恩心],或许有些佛弟子觉得自己懂感恩了
又例如[欢喜心][舍离心][慈悲心][清净心][平等心][光明心]
其实就算上述同一个心,这些[心法][心要]都有[次第]上的差别,问题就在于[深心]
所以,在不同修行次第上,体悟和了解也会不同的
这会在实修的过程中,自己就能慢慢发现,
例如,有佛弟子后来会发觉原来自己以前不懂[慈悲]和[忏悔],或不懂什么叫做[感恩心]或[欢喜心]
这在实修过程是很常见的,因为这些心法心要的领会,会因为众生根器因缘不同而有所差别


以上简单说明,希望对您有帮助

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛


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