佛弟子为什么不吃肉~大乘入楞伽经断食肉品第八

焰光明

佛弟子为什么不吃肉~大乘入楞伽经断食肉品第八

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧


大慧。一切诸肉有无量缘。菩萨于中。当生悲愍。不应啖食。我今为汝。说其少分。
(注释:大慧，一切众生肉有无量因缘。菩萨对于众生肉，应该慈悲怜悯，不应该吃肉。我现在为你，略为演说其原因。)

大慧。一切众生从无始来。在生死中轮回不息。靡不曾作父母兄弟男女眷属乃至朋友亲爱侍使。易生而受鸟兽等身。云何于中取之而食。
(注释:大慧，一切众生从无始劫以来，在生死轮回中不曾停止。众生没有不曾经当过我们的父母兄弟，男女眷属，或者朋友工作伙伴。后来因为轮回转生，而变成鸟和种种动物，因为这样的关系，我们怎么能吃众生肉呢？)

大慧。菩萨摩诃萨。观诸众生同于己身。念肉皆从有命中来。云何而食。
(注释:大慧，大菩萨看待众生，就像自己一样。知道肉都是从杀害生命而来，所以怎么能够吃呢？)

大慧。诸罗刹等闻我此说尚应断肉。况乐法人。
(注释:大慧，那些罗刹鬼神听我这样说，都觉得应该断除吃肉，更何况想要学佛法的人呢？)

大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。
(注释:大慧，大菩萨在任何时刻，都把众生当作自己的亲属，甚至慈心对待，就像自己的独子，所以不应该吃一切肉。)

大慧。衢路市肆诸卖肉人。或将犬马人牛等肉。为求利故而贩鬻之。如是杂秽云何可食。
(注释:大慧，卖肉的人为了求利，有的甚至将狗马牛，甚至人肉拿来贩卖，这样污秽肮脏怎么能吃呢？)

大慧。一切诸肉皆是精血污秽所成。求清净人云何取食。
(注释:大慧，一切众生肉本质上就是精血，都是污秽的，求清净的人怎么能吃呢？)

大慧。食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食肉。
(注释:大慧，吃肉的人，众生看见他都感到惊恐害怕，修慈心的人怎么能吃肉呢？)

大慧。譬如猎师及旃陀罗。捕鱼网鸟诸恶人等。狗见惊吠兽见奔走。空飞水住一切众生。若有见之咸作是念。此人气息犹如罗刹。今来至此必当杀我。为护命故悉皆走避。食肉之人亦复如是。是故菩萨为修慈行不应食肉。
(注释:大慧，就像打猎的人和以杀业为生的屠夫，捕鱼的网鸟的这种种恶人，狗看见他们就惊恐吠叫，动物看见他们就惊慌逃跑，天上飞的水里住的众生如果看到这些恶人，都这样想：这些恶人的气息就是罗刹鬼一样，今天来到这里，一定是要杀我。为了保护自己的生命，全都逃跑远离。吃肉的人也像这些恶人一样，所以菩萨为了修慈悲行，不应该吃肉。)

大慧。夫食肉者。身体臭秽恶名流布。贤圣善人不用亲狎。是故菩萨不应食肉。
(注释:大慧，吃肉的人，身体自然产生臭气，容易污秽，而且丑恶的名声到处流传。圣贤人对于这些吃肉的人，不愿亲近和重视，所以菩萨不应该吃肉。)

大慧。夫血肉者。众仙所弃群圣不食。是故菩萨不应食肉。
(注释:大慧，血肉这种东西是所有神仙不愿接近的，也是所有得道圣人不吃的，所以菩萨不应该吃肉。)

大慧。菩萨为护众生信心。令于佛法不生讥谤。以慈愍故不应食肉。
(注释:大慧，菩萨为了护持众生对佛法的信心，让众生不对佛法起讥笑毁谤，为了培养慈悲怜悯心，所以不应该吃肉。)

大慧。若我弟子食啖于肉。令诸世人悉怀讥谤。而作是言。云何沙门修净行人。弃舍天仙所食之味。犹如恶兽食肉满腹游行世间。令诸众生悉怀惊怖。坏清净行失沙门道。是故当知佛法之中无调伏行。菩萨慈愍为护众生。令不生于如是之心。不应食肉。
(注释:大慧，如果佛弟子吃肉，而被世间人满心讥笑毁谤说：为什么出家修行人，居然舍弃天人甘露禅味，而像凶恶的猛兽吃肉游走人间？让众生都满心惊恐害怕，破坏清净修行，丧失出家修道。这样就知道，于佛法当中没有真修行。菩萨为了慈悲守护众生，让众生对佛法不起这些误解心，所以不应该吃肉。)

大慧。如烧人肉其气臭秽。与烧余肉等无差别。云何于中有食不食。是故一切乐清净者不应食肉。
(注释:大慧，就像烧煮人肉，气味恶臭污秽，烧煮其他众生肉也是完全一样。哪里还需要考虑吃或不吃呢？所以一切喜好清净的人，都不应该吃肉。)

大慧。诸善男女。冢间树下。阿兰若处。寂静修行。或住慈心。或持咒术。或求解脱。或趣大乘。以食肉故。一切障碍。不得成就。是故菩萨。欲利自他。不应食肉。
(注释:大慧，佛弟子如果在坟场树下寂静处清净修行，又或者学习安住慈心三昧，又或者修持咒术，又或者求解脱道，又或者向往大乘菩萨道，如果吃肉则产生一切障碍，全都无法修行成就，所以菩萨为了自利利他不应吃肉。)

大慧。夫食肉者。见其形色则已生于贪滋味心。菩萨慈念一切众生犹如己身。云何见之而作食想。是故菩萨不应食肉。
(注释:大慧，那些吃肉的人看到众生的样子，就会产生对肉滋味的贪心。菩萨心慈看待众生的身体就像自己的身体一样，怎么能看到众生就生起想吃众生的心呢？所以菩萨不应该吃肉。)

大慧。夫食肉者。诸天远离。口气常臭。睡梦不安。觉已忧悚。夜叉恶鬼夺其精气。心多惊怖。食不知足。增长疾病易生疮癣。恒被诸虫之所唼食。不能于食深生厌离。
(注释:大慧，吃肉的人，一切天人都远离他，口气恒常腥臭，睡梦中不安稳，睡醒常觉忧虑惊悚，夜叉恶鬼趁机吸夺吃肉人的精气，吃肉的人因此常觉得心中惊慌恐怖，总觉得吃不够，又因为吃肉过多，所以增长疾病，容易生皮肤病，常被虫咬，却无法对吃肉生起厌离心。)

大慧。我常说言。凡所食啖作子肉想。余食尚然。云何而听弟子食肉。
(注释:大慧，我常说凡一切所吃的东西，都应该当做自己儿子的肉来想，其他饮食都已经如此，更何况怎么能听许弟子吃肉呢？)

大慧。肉非美好。肉不清净。生诸罪恶。败诸功德。诸仙圣人。之所弃舍。云何而许弟子食耶。若言许食。此人谤我。
(注释:大慧，肉并不美好，肉不清净，肉能生诸多罪恶，败坏诸多功德，所以神仙圣人都舍弃肉而不食。更何况允许弟子吃肉呢？如果说可以吃肉这样就是毁谤佛。)

大慧。净美食者。应知则是粳米粟米大小麦豆苏油石蜜。如是等类。此是过去。诸佛所许。我所称说。我种性中诸善男女。心怀净信久植善根。于身命财不生贪着。慈愍一切犹如己身。如是之人之所应食。非诸恶习虎狼性者。心所爱重。
(注释:大慧，清净的美食，应该要知道就是五谷杂粮豆子等素食。这些东西是过去诸佛所允许弟子吃的，也如同我所说，在佛弟子中的那些善根淳厚弟子，心怀纯净信仰，累世种植善根，对于身家性命不起贪着，心慈悲怜悯一切众生就像自己一样，这样的人吃的就是刚刚讲的那些素食，而不是像那些沾染恶习具有虎狼凶性的恶人心爱的肉食。)

大慧。过去有王名师子生。耽着肉味食种种肉。如是不已。遂至食人。臣民不堪悉皆离叛。亡失国位受大苦恼。
(注释:大慧，以前有个国王叫做师子生，因为贪着肉味吃一切肉，因为不断这样吃肉，最后终于想吃人。臣民因此忍受不了，全部反叛远离，国王因此丢掉国家受无量苦。)

大慧。释提桓因处天王位。以于过去食肉余习。变身为鹰而逐于鸽。我时作王名曰尸毗。愍念其鸽自割身肉以代其命。
(注释:大慧，释提桓因是忉利天主，因为过去世吃肉留下的习惯，而变做老鹰追逐鸽子。我那时候是个国王名叫尸毗，因为怜悯鸽子，所以割下自己的肉代替鸽子的命，用割下的肉来喂食老鹰。)

大慧。帝释余习尚恼众生。况余无惭常食肉者。当知食肉自恼恼他。是故菩萨不应食肉。
(注释:大慧，释提桓因已经是天主，余留下来的吃肉习气，还让众生产生苦恼，何况那些没有惭愧心，喜欢吃肉的人？应该要知道，吃肉不仅自己苦恼，也恼害众生，所以菩萨不应该吃肉。)

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大慧。夫食肉者。有如是等无量过失。断而不食获大功德。凡愚不知如是损益。是故我今为汝开演。凡是肉者悉不应食。
(注释:大慧，吃肉的人有像这样数不尽的无量过失，断肉食则有大功德。凡夫愚痴不知道这样的损害和利益，所以我今天为你们开示演说，只要是肉都不应该吃。)

大慧。凡杀生者。多为人食。人若不食。亦无杀事。是故食肉。与杀同罪。奇哉世间。贪着肉味。于人身肉。尚取食之。况于鸟兽。有不食者。以贪味故。广设方便。罝罗网罟。处处安施。水陆飞行。皆被杀害。设自不食。为贪价直。而作是事。
(注释:大慧，一般杀生的人都是为了人想吃肉，人如果不吃肉也就没有杀生的事情，所以吃肉和杀生同等罪业。奇怪的是世间人贪吃肉味，甚至连人肉都吃，比鸟兽更不如，鸟兽还有不吃的呢？人却什么都吃，连人肉也吃。为了贪求肉味，用尽各种方法，设施网捕一切天上飞的陆上跑的水里游的众生，就算自己不吃只因为贪心和利益就广为乱杀。)

大慧。世复有人心无慈愍专行惨暴犹如罗刹。若见众生其身充盛。便生肉想言此可食。
(注释:大慧，世间上还有人内心没有慈悲怜悯心，专门做残暴的事情，就像罗刹鬼一样。如果看到众生身体饱满，就生起吃肉的欲望而说这可以吃。)

大慧。世无有肉。非是自杀。亦非他杀。心不疑杀。而可食者。以是义故。我许声闻。食如是肉。
(注释:因为佛陀一开始度化娑婆众生的时候，众生中没有大乘根器，所以允许吃三净肉，这是佛陀度化小乘声闻的初方便。佛在涅槃经和楞严经说这三净肉，其实是佛力所变非真肉也。)

大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毗尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。
(注释:佛在此已经预言末法后世，有愚痴的人虽然在佛法中出家，但是妄说律法坏乱正法毁谤佛，说佛允许吃肉，也自己曾吃肉。)

大慧。我若听许声闻食肉。我则非是。住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝。诸善男子。及善女人。于诸众生。生一子想。断一切肉。
(注释:大慧，我如果允许声闻吃肉，我就不是安住慈心的人，不是修三昧观行的人，不是修苦行的人，不是真发大乘心的人，这样又怎么能劝化善根男女，对众生要如独子，而能断除吃一切肉呢？)

大慧。我于诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断。
(注释:大慧，我以前所说诸经中，允许三种净肉，这是为了让愚痴众生逐渐能守戒律修学大乘，现在楞伽经中则重新开示，不管自己死的，或者他杀的凡所有肉都不应该吃。)

大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。大慧。凡是肉食于出家人悉是不净。
(注释:大慧，我不曾允许弟子吃肉，现在也不允许，也不应该允许。大慧，出家人只要吃肉都是不净。)

大慧。若有痴人。谤言如来。听许食肉。亦自食者。当知是人。恶业所缠。必当永堕。不饶益处。
(注释:大慧，如果有愚痴的人毁谤如来，说佛允许吃肉，又说佛自己也吃肉，当知这样说的人必定恶业缠绕永远堕入恶道。)

大慧。我之所有诸圣弟子尚不食于凡夫段食。况食血肉不净之食。
(注释:大慧，我的所有出家声闻弟子，尚且不吃凡夫段食，就是出家人只有日中一食，或者过午不食，更何况吃血肉不净的食物呢？)

大慧。声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食。岂况如来。
(注释:大慧，不管小乘行者或者大乘菩萨，都只以法为食，更何况佛自己呢？)

大慧。如来法身非杂食身。大慧。我已断除一切烦恼。我已浣涤一切习气。我已善择诸心智慧。大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉。何况自食。作是说者无有是处。
(注释:大慧，佛法身不是杂食身，佛早已经断除一切烦恼，净除一切习气，智慧圆满，怀大悲平等心，视众生如独子，怎么会允许声闻弟子吃像儿子般的众生肉呢？更何况是佛自己吃？像这样说，佛允许吃肉或者说佛吃肉的人是完全不正确的。)

　　尔时，世尊重说颂言：

　　  “悉曾为亲属， 众秽所成长，
　　　恐怖诸含生， 是故不应食。

　　　一切肉与葱， 韭蒜及诸酒，
　　　如是不净物， 修行者远离。

　　　亦常离麻油， 及诸穿孔床，
　　　以彼诸细虫， 于中大惊怖。

　　　饮食生放逸， 放逸生邪觉，
　　　从觉生于贪， 是故不应食。

　　　邪觉生贪故， 心为贪所醉，
　　　心醉长爱欲， 生死不解脱。

　　　为利杀众生， 以财取诸肉，
　　　二俱是恶业， 死堕叫唤狱。

　　　不想不教求， 此三种名净，
　　　世无如是肉， 食者我诃责！

　　　更互相食啖， 死堕恶兽中，
　　　臭秽而癫狂， 是故不应食。

　　　猎师旃茶罗， 屠儿罗刹娑，
　　　此等种中生， 斯皆食肉报。

　　　食已无惭愧， 生生常癫狂，
　　　诸佛及菩萨， 声闻所嫌恶。

　　　象胁与大云， 涅槃央掘摩，
　　　及此楞伽经， 我皆制断肉。

　　　先说见闻疑， 已断一切肉，
　　　以其恶习故， 愚者妄分别。

　　　如贪障解脱， 肉等亦复然，
　　　若有食之者， 不能入圣道。

　　　未来世众生， 于肉愚痴说，
　　　言此净无罪， 佛听我等食。

　　　净食尚如药， 犹如子肉想，
　　　是故修行者， 知量而行乞。

　　　食肉背解脱， 及违圣表相，
　　　令众生生怖， 是故不应食。

　　　安住慈心者， 我说常厌离，
　　　师子及虎狼， 应共同游止。

　　　若于酒肉等， 一切皆不食，
　　　必生贤圣中， 丰财具智慧。”

佛涅槃前说:佛弟子不可吃肉 食者得罪(出自大般涅槃经)