《心经》功德福报很大？能够破除魔扰？

焰光明

受持甚深般若系列的经典，功德是很大的，其中之一就是能见佛，更何况小小世间福报呢，具体经文如下：

有人欲见十方无量阿僧祇诸世界中[现在佛][法身]、[色身]，
是人应[闻][受持][般若波罗蜜]，[读诵]、[正忆念]、[为他人演说]。
如是善男子、善女人，当见十方无量阿僧祇世界中诸佛[法身]、[色身]。
是善男子、善女人行[般若波罗蜜]，亦应以法相修 [念佛三昧]。
复次，善男子、善女人欲见现在诸佛，应当受是[般若波罗蜜]乃至[正忆念]。——帖子详见：欲见现在诸佛,应当受持[般若波罗蜜]~摩诃般若波罗蜜经

而【「心经」就是般若部经典的精华，是从般若经中节录而出】（详见：「般若波罗蜜多」），因此功德福报更是很大，

它的其中一个殊胜之处，是能够破除魔扰，这些[清净光明专辑]中也有相关教导

[心经]的功德福报很大,而且是很重要的心法
读诵的过程可以帮助自己增长智慧,放下对世俗的执着,这对您的处世很有帮助
[心经]对于增上光明心和放下尘染很重要,而且可以破除魔扰,所以才建议您要读心经——帖子：法门实修帖 38楼

那么具体是怎样的原理~[心经]能破魔呢？首先，我们来了解一下什么是「魔」

关于「魔」，这是有各种不同相貌、次第、原理的说法的
其实，不仅魔，从佛法上来说，一切或一切法，从各种不同次第上来说，都会有不同层次、次第的说法
根据众生根器、因缘、（修行）次第不同，就会有不同的说法、教导或法门，
就像教导小学生、中学生、大学生、研究生，方法和说法或深度当然也会不同

关于魔，从佛法上的根本或究竟上来说，
只要不是「清净光明本性」，不是「佛性」，
一切凡夫性、众生性之中的妄念，都可称为「魔」或「魔障」，
例如：产生贪念、嗔念或错误知见或邪见
（邪见，无法究竟解脱或背离正法的都可称为邪见，能究竟解脱或帮助解脱的知见称为正见）
因为心中非清净光明，那就可称为心有魔障，
而这不是外来的，是内心产生的，所以可称为「心魔」
内心如何产生的呢？
从「识」的原理来说，就是「第八识」中的恶种子，就是累世轮回所累积的错误知见，恶性循环
从原理或习气上来说，就是凡夫性、众生性，就是凡夫习气，就是凡夫特质
以现代科学来说，这属于心理现象，或和生理的交互影响

所以，以上，这是对于魔的其中一种说法，简单说就是常说的「心魔」
而因为众生都有凡夫知见观念，都不是真正俱足正见或佛的大智慧
所以，严格或实际上来说，基本上，也就是人人都会或都可能着魔的，都会陷入心中的魔障的
这是难免的，因为众生都有自己的观念和知见，而这些都不是究竟能解脱的观念和知见，都是凡夫俗见
所以，凡夫俗见通常就会背离佛法和正法，这时候就是陷入魔障，就是心魔
而如果用一般的说法，就是业障的一种，而业障则包含心念和行为以及外来的牵扯与干扰

所以，在「般若经」中说，如果菩萨行者犯了哪些错误，那就是魔事
这边说的「魔」，一开始并不是「外魔」，而是「心魔」，就是知见观念行为错误了
这通常不是指外魔，而是指心念、知见、行为上的错误
这就是魔障的一种，这是心念的障碍

但是，犯了错误的知见和行为的众生，可能因此引来「外魔」物以类聚，
可能被干扰或障碍或附体，或在心念和行为逐渐恶化而产生脱序的行为
而且，因为一般人大都无法看见外魔，所以，即使被影响了，也不知道
除非就是冤冤相报，故意来找麻烦的非人鬼神，不然通常不会现身（示出形象）

而外魔是怎么来的？怎么形成的？
其实，外魔也是错误知见和行为的众生转生而成的
所以，这是物以类聚的恶性循环——帖子详见：「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

由上面教导，我们了解了魔的定义、种类和成因等，那么对于下面将学习的“心经为何能破魔”的原因和方法，我们也就不难理解了，

简单说-根本是在于佛性光明的圆满功德，能破除一切障碍和魔扰，

这边，就让我们一起学习[佛经]和[清净光明专辑]具体相关内容，体会甚深般若智慧、佛性光明的不可思议：


①

在「楞严经」中，一开始以「七处征心」来分析「心」，...最后才提到「佛性」「真如」「菴摩罗识」，这才是根本
但是，并没有以菩萨的心态和立场来修行，而是着重在「声闻次第」，以「阿难」尊者之类为教导对象
重点在「戒、定」上，说明：摄心为戒的修定(三昧)情况，来教导和说明三昧观行的心念变化和产生魔境的种种状况
不过，这并不是说「楞严经」是小乘经，而是心态上还没有提升和超越，也就是还在菩萨声闻共法的阶段，讲解心的原理和观行的现象
从「楞严经」来看，当时的部份弟子仍是害怕魔扰的，观行上也没有足够的正确知见，
所以，从次第上来看，「楞严经」是很符合一般实修者次第的实修宝典，可以加强和健全基础「戒、定」实修

但是，如果从「大般涅槃经」来看，佛即将涅槃，从「楞严」到「法华」到「涅槃」
「楞严经」分析「心」而提到「佛性」，但仅仅只是提到，没有深入讲解佛性和修法
「法华经」讲「唯一佛乘」，就是说只有成佛才是正途，才是唯一的「道」路，就是要菩萨发起成佛的佛乘「妙心」而显露「佛性」，
最后，佛陀在「涅槃经」清清楚楚的讲「佛性」，涅槃前，才说明「佛性」才是真正的根本

所以，「涅槃经」中说菩萨根本不怕魔，因为，以累世久修大乘的菩萨性，根本不怕魔扰，原理就在于「妙心」「佛性」
而怕魔的，是小乘以下的根器和次第才怕魔，所以，这也是以前讲「楞严经」的道理，强化这些众生的基础修行
「妙心」能破魔，因为，(「涅槃经」：)「佛性」就是「首楞严三昧」，能破一切魔道(可参阅「首楞严三昧经」)
也就是说，「佛性」才是真正的功德所在。不论是「楞严」或「法华」或「涅槃」，真正的功德就在于「佛性」！
因为「佛性」就是清净光明平等自在的所在，所以，能破一切障碍和魔扰。——帖子详见：由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

②

「般若波罗蜜多」有几种面相的意义，就是「首楞严三昧」，就是「般若实相智慧」，就是「佛性」
「首楞严三昧」指功用、功能、状态，「般若实相智慧」则是指通达一切事相与原理的真实智慧，「佛性」则是指清净光明的本体

透过学习「首楞严三昧」，我们可以学习契入这些功用与状态
透过学习「般若实相智慧」，我们可以逐渐实证通达一切的智慧
透过认识「佛性」，我们可以学习逐渐契入清净光明的本体

当我们逐渐学习佛经中的正知见（佛陀的解脱智慧，对世俗的正确看法和观念），我们就可以逐渐提升智慧
藉由观念的改变和提升，并逐渐学习操作的方式与观行而契入光明的状态，而逐渐恢复清净光明的本体-「佛性」
这样，我们就能心无挂碍，远离颠倒梦想与恐怖，就能究竟解脱而契入涅槃

所以说，透过上述三种修行，我们可以逐渐心无挂碍，逐渐远离世俗的颠倒梦想，逐渐究竟涅槃

因此，佛弟子都应该逐渐贯彻上述三种方向的修行，
至少，要天天读诵或背诵心经，逐渐契入心经中的「般若波罗蜜多」，这样才能降伏世俗和累世凡夫习气的障碍——帖子详见：「般若波罗蜜多」

③

破魔很简单,
魔的起源就是内心错误的观念,相由心生,因此产生魔扰.
所以端正自心就能破魔,这也是相由心生的因果,就这么简单
因为心念也是虚妄, 正心就能破除种种妄心的因果

简单说,妄心就会产生有为的妄心因果,
所以只要正心和真心就能破除魔境,
因为真心无际无量,魔无法测,魔扰就会消失,就像光明一现,黑暗即除

所以,请每天念[心经],每天进入[清净光明休息室]和[光明法坛],修融入光明法界的清净光明心
这用意是加强[清净光明念],避免例如:因为品读[楞严经]时期正念不足而害怕,就像有些初学者读[地藏经]也会害怕
这些都是因为[知见不正][发心不足],所以修行要按照次第增上,才不会因为担忧害怕而坏事——帖子详见：初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等

④

简单来说就是不要想任何非人鬼神和魔,不要想任何俗事或亲友,心念不要堕入贪瞋痴和七情六欲
总之,就是内心要如如不动,不论看到或听到或感觉或碰触到什么,都不理不管,都不着相
放下对自己肉体的贪着,心境应该保持清净光明平等慈悲,不贪不着,融入法界光明深处,这样就超越魔力的范围

初学者可透过念佛持咒和忆想佛菩萨来保持正念
禅观者可学习禅定的方法或观照正确法义来保持正观
因为魔就是错误的观念和执着,只要我们保持正观,这样就不会有心魔,也不会受到外魔干扰
所以,只要我们放开心胸,融入浩瀚无垠的法界光明,这样自然就能破除魔扰
因为魔就是执着,是有局限的,只要您能超越,不要挂碍自己的肉体,魔就无能为力
因此,只要随时保持正念正观,这样就能消除自己的妄想习气,就不会召引外魔,就不会有魔扰

总之,道理很简单,只要不做亏心事,夜半不怕鬼敲门
所以,破除魔扰其实很简单,不是吗？——帖子详见：破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

⑤
如何破离四魔? 何谓魔业? ~ 大方等大集经


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨