「维摩诘经」：『无尽灯』

焰光明

「维摩诘经」：『无尽灯』

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧


佛告「持世菩萨」：「汝行诣「维摩诘」问疾。」。

(佛让「持世菩萨」代替佛去探望「维摩诘居士」，就是带着佛的诣旨去探病
菩萨戒中有一条叫「不看病戒」，就是菩萨行者不能不去探望病患，如果不关怀病患，那就是犯戒
以「戒、定、慧」的法性原理来看，这就是用「戒」来规范那些不能主动发心的「初发心、初学菩萨行者」
而对于「久修菩萨」来说，探望病中的众生，这是应该的，也是安慰结善缘和教化众生的机会
鼓励病患生起正向心，并以正念正观，看破肉体和生死，或一心念佛，求生净土

本篇节录自「维摩诘所说经」，由姚秦三藏法师「鸠摩罗什」译，简称《维摩诘经》、《维摩经》，或称《不可思议解脱经》、《净名经》
「维摩诘」是音译，意译是「净名」，「玄奘」法师等重译此经，名「无垢称经」，意思就是净名，所以后世也叫「净名经」
「维摩诘」是大居士，在家行菩萨道，证量和神通不可思议，和「观世音菩萨」一样，都是「如来」倒驾慈航的示现

中国民间常有「如来佛」的称呼，这可能是来自「西游记」对我们这个「娑婆世界」的佛祖(本师)：「释迦牟尼佛」的称呼
不过，其实「如来佛」这种称呼是错误的，「西游记」是小说，不按考究或依照考究而乱编造，都是很常见的情况
其实，「如来」就是「佛」，「佛」就是「如来」，「如来」只是「佛」的另一种称呼

按佛经的说法(例如「十号经」，其他经也有解说原委，不过没记住是哪本经，读者可自己深入经藏就能发现)：
佛有无量名号(或「千」号)，但是众生记不住，所以简略只说「百」号，但是，众生还是记不住
所以，最后只好又减为「十号」，「十号」常见于佛经中，可能有人天天读经，却不知道这就是所谓的「如来十号」：
『如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士或调御丈夫、天人师、佛、世尊』
例如：「法华经」中：尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊

回说「如来」『倒驾慈航』的示现，其实这种情况很多，例如：
「观世音菩萨」是「正法明如来」倒驾慈航，详见『大悲心陀罗尼经』
「文殊菩萨」是「龙种上(尊王)如来」或称「龙种上佛」倒驾慈航，详见『首楞严三昧经』
「释迦牟尼佛」也早已经成佛，是古佛再来，又不断到十方世界示现菩萨成佛，普渡众生，可详见『法华经』或『金光明经』如来寿量品
现在东方名为「庄严」佛国的世尊「照明庄严自在王如来」也是「释迦佛」以「首楞严三昧力」所示现，可详见『首楞严三昧经』
而「维摩诘居士」又称「净名」则是「金粟如来」倒驾慈航，以菩萨相在东方「妙喜」佛国示灭，投生「娑婆」普渡众生，示现居士相
说明「金粟如来」倒驾慈航的经典「思惟三昧经」已经亡佚，只见于「维摩经义疏」

「维摩诘(所说)经」中「维摩诘居士」讲的是甚深佛法中的「不二」「了义」经教
经中示现疾病，其实也是创造机会来教育「释迦」佛陀的十大「声闻」弟子和「菩萨」弟子，
其中只有「智慧第一」「诸佛之母」的「文殊菩萨」，在此会中能相提并论，是很精彩的一会，法义甚深，每段教诲都很不可思议

「不二」或「无二」或「中道」或「实(相)义」或「第一义」都常见于大乘佛教的甚深般若经典中，就是大乘智慧经典之中
所讲的就是佛法中的甚深智慧，「维摩诘经」就是这样的一部佛经，「维摩诘居士」是古佛再来示现教导众生，
所以，会中弟子除「文殊菩萨」(也是古佛再来)外无人能及

先前，「释迦」佛陀的十大「声闻」弟子或菩萨弟子，都因为过去曾遭受「维摩诘居士」的指责和教化
所以，都以智慧不足，婉拒佛陀的探病要求，因此，佛陀改问其他菩萨弟子，这段，就是问「持世菩萨」
而「持世菩萨」也是很有名的菩萨，可参阅「持世经」，这也是很重要的大乘经典，相关博文请参阅：
如何[正观五阴],[观五受阴微生灭相]? ~持世经

「维摩诘经」自古以来就是很重要的经典，因为佛法无边无量无碍无着，本经以「居士相」传「甚深般若」「不二」「实义」，
故成为教中「经典」之作，不仅因为「甚深般若」「不二」「实义」而常被归类为「禅宗」佛经教本，也因为居士传法
所以，受到在家居士的喜爱，例如：诗人「王维」，名「维」，字「摩诘」，号「诗佛」，可见其虔诚和敬仰之情
末学也是如此，今生初学佛就常以「维摩诘居士」自许，效法大菩萨的精神，故今宣扬本篇经文给众生学习)



「持世」白佛言：「世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何？」

(持世菩萨告诉佛，说自己也不合适，不堪重任，为什么呢？)

「忆念我昔住于静室。时。魔波旬从万二千天女。状如帝释鼓乐弦歌来诣我所。与其眷属稽首我足。合掌恭敬于一面立。我意谓是帝释。而语之言。善来憍尸迦。虽福应有不当自恣。当观五欲无常以求善本。于身命财而修坚法。」

(持世菩萨说：回忆起过去，我当时在静室中，魔王「波旬」化成「帝释」带领一万两千天女载歌载舞来参拜我，
礼拜后，恭敬合掌的站在一旁，我以为是帝释，就告诉他，欢迎啊「憍尸迦」！，虽然你有福，但是也不应该因此骄纵
应该经常观照五欲无常，以此寻求正确根本的解脱方法，这样才是对「身、命、财」真正不毁坏的修行法门

「憍尸迦」就是「帝释」的名字，「帝释」就是「欲界」六天之一「帝释天」或称「三十三天」的天主
「魔王」则是「欲界」第六天「他化自在天」的天主，其天女故亦称魔女
「六道」分为「三界」，无色界、色界、欲界。三界共有28天，28种天人次第
「欲界」天人仍有男女情爱，「色界」天人仍有色相美丑执着，「无色界」天人则无色相执着，详见「楞严经」
「欲界」包含「天」(欲界有六天)、「人」、「阿修罗」、「畜生」、「饿鬼」、「地狱」等六道六种不同众生

「自恣」就是自我放纵，无拘无束，「自恣」两字用在不同地方，意思会有两极的效果。
例如：佛教中的「忏悔自恣」，这是僧侣中的公开批评和忏悔，用来指(出)(修)正，用来忏悔和改过。
又例如：「跋扈自恣」，这就是嚣张跋扈，放纵不受约束和管制。
又例如：「汪洋自恣」，比喻人的气度或气势宏大。

「坚法」就是真正不会毁坏的法门，「身、命、财」都是「不坚法」，就是有生灭，不是永恒坚固不坏的
真正的「坚法」，就是要舍弃「身、命、财」的执着，这样才是真正的「坚法」
「持世菩萨」的意思就是：应该以「五欲无常」来修「坚法」，破除对「身、命、财」的执着
这也就是「心经」所说的：
照(观照、觉照)见「五蕴」皆空，...，「色」即是空，空即是色，「受想行识」，亦复如是，...，无眼耳鼻舌身意。无色身香味触法。
「五欲」就是指「眼、耳、鼻、舌、身」而生的「色、身、香、味、触」五类欲望。「五蕴」或称「五阴」则是「色、受、想、行、识」。
详细的说明和修行问题，请参阅「楞严经」)

即语我言：「正士。受是万二千天女可备扫洒。」。
(「波旬」所伪装的「帝释」则说：菩萨，请接受一万两千天女，可以帮助打扫。
「正士」就是菩萨，修行正道的大士。
《度世品经卷四》：
「菩萨有十事号为『正士』。何谓为十？
菩萨解了佛慧，为一法身，故曰『开士』；
坚住大乘，号曰『大士』；
奉行豪法，故曰『尊人』；
觉成妙法，故曰『圣士』；
入殊胜慧，故曰『超士』；
劝人精进，故曰『上人』；
宣豪胜法，故曰『无上』；
具足解了十种力慧，故曰『力士』；
除诸一切暗冥覆蔽，故曰『无双』；
『无匹俦士』。心得由己辄成佛道，号『无思议』。
是为菩萨号十正士也。」)

我言：「憍尸迦。无以此非法之物要我沙门释子。此非我宜。」，所言未讫。
(「持世菩萨」婉拒，说明「非法之物」对出家佛子并不合适。话还没说完，「维摩诘居士」就出现了)

时维摩诘来谓我言：「非帝释也。是为魔来娆固汝耳。」。
(当时「维摩诘居士」告诉「持世菩萨」：那不是帝释，而是魔王故意来扰乱你，毁坏你修行的坚固心)

即语魔言：「是诸女等可以与我。如我应受。」。
(「维摩诘居士」立刻告诉魔王说：那些天女可以送给我，如果是我，我可以接受)

魔即惊惧，念「维摩诘」：将无恼我？欲隐形去而不能隐，尽其神力亦不得去。即闻空中声曰：「波旬！以女与之乃可得去。」，魔以畏故俛仰而与。
(把戏当场被拆穿，又要「赔了夫人又折兵」，魔王当下很吃惊害怕，心想这「维摩诘」难道不恼我？
害怕当下，想要用神通力隐形却无法隐形，用尽魔王的神通力也无法离开，因为魔王不敌大菩萨威力-首楞严三昧力
这时候听到空中传来声音说：波旬，把天女全都留下给「维摩诘」才可以离开
魔王因为害怕，所以只好低头抬头惊惧叹息间，把天女全给了「维摩诘居士」)


尔时维摩诘语诸女言：「魔以汝等与我。今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。」，即随所应而为说法令发道意。
(当时，「维摩诘居士」告诉众天女：魔王已经把你们都交给我，现在你们都应该发起修行成佛的大乘心。
天女们都立即随「维摩诘居士」的意思而发心，然后「维摩诘居士」则为天女说法，让天女都更加深发起修行正道的心念)

复言：「汝等已发道意。有法乐可以自娱。不应复乐五欲乐也。」
(「维摩诘居士」又告诉天女，你们已经发心修行，有法乐可以让自己感到法喜，不应该再贪着五欲为乐了)

天女即问：「何谓法乐？」
(天女们马上问：什么是法乐呢？)

答言：「
乐常信佛。乐欲听法。乐供养众。乐离五欲。乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。乐观内入如空聚。乐随护道意。乐饶益众生。乐敬养师。乐广行施。乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。乐禅定不乱。乐离垢明慧。乐广菩提心。乐降伏众魔。乐断诸烦恼。乐净佛国土。乐成就相好故修诸功德。乐严道场。乐闻深法不畏。乐三脱门不乐非时。乐近同学。乐于非同学中心无恚碍。乐将护恶知识。乐亲近善知识。乐心喜清净。乐修无量道品之法。是为『菩萨法乐』。」
(以上法乐，修行者可自行细细反省、品味)

于是波旬告诸女言：「我欲与汝俱还天宫。」。
(之后，魔王告诉天女：我要你们全部都和我回天宫)

诸女言：「以我等与此居士。有法乐我等甚乐。不复乐五欲乐也。」
(天女们说：现在我们和「维摩诘居士」在一起有法乐，法乐很法喜，不再喜欢五欲乐了)

魔言：「居士可舍此女。一切所有施于彼者。是为菩萨。」。
(魔王说：「维摩诘居士」应该放弃这些天女，应该把一切都施舍给别人，这样才是菩萨啊！)

维摩诘言：「我已舍矣。汝便将去。令一切众生得法愿具足。」。
(「维摩诘居士」说：我已经答应了，将你们施舍归还给魔王，你们可以随意离去，让一切众生都能满愿得法)

于是诸女问维摩诘：「我等云何止于魔宫。」
(所以，天女们问「维摩诘居士」：我们该如何待在魔宫呢？)

「维摩诘」言：「诸姊！有法门名『无尽灯』。汝等当学。
『无尽灯』者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。
如是诸姊。夫一菩萨开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其道意亦不灭尽。随所说法而自增益一切善法。是名无尽灯也。
汝等虽住魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报佛恩。亦大饶益一切众生。」。
(「维摩诘居士」说：诸位姊姊们，有个法门叫「无尽灯」，你们都应该学习
「无尽灯」就是：像透过一灯借火传过一灯，就能让百千灯都点明，黑暗就会全变光明了，如此相传，光明就会无量
同样的道理，一菩萨开导百千众生，让众生都能发起修行成佛的发心和决心，
这样正法就不会消失，就能随所说法而法法相传，增上一切善法，这就是「无尽灯」的道理和法门
你们虽然住在魔宫，但是因为无尽灯，就可以让无数的天子天女都发起修行成佛的大乘心，
为报佛恩，就会法法相传，就能逐渐扩大而利益一切众生)

尔时天女。头面礼维摩诘足。随魔还宫忽然不现。
(当时天女都礼拜「维摩诘居士」，然后随魔王回宫，顿时就消失不见)

「世尊，维摩诘有如是自在神力智慧辩才，故我不任诣彼问疾。」
(「持世菩萨」说：世尊，因为「维摩诘居士」有这样不可思忆的自在神力和智慧辩才，所以，我不够资格能代表佛陀去探病
也因此，最后是同样古佛再来、号称智慧第一、诸佛之母的「文殊菩萨」代表佛陀去探病
整部佛经的内容和故事过程，非常有趣味和智慧，实在是比任何小说或戏剧还要精彩！)

以上，提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛