那罗陀出家因缘

焰光明

昔日，在南天竺阿槃提国，有一个聚落名叫猕猴食。聚落中有一巨富婆罗门，姓大迦旃延，家中的资财珍宝不可计数，奴婢、六畜、谷麦豆麻、屋宅、园林，样样都十分丰足，宛如毘沙门天王的宫殿一般。这位婆罗门聪明有智慧，读诵受持三韦陀论，博学多闻，举凡古往今来一切诸事、文句字论、分别世间诸受记论、六十种大丈夫相等，都能通晓无碍；严炽王将他奉为大国师。

婆罗门的长子，辞亲离家至他国游历，处处寻师求教，努力学习、钻研，直至能通解诸论。他学成后归返故里、奉见父亲，并说道：「父亲！我已通达种种学问。请为我聚集大众，我想为大众诵出所学的韦陀论及诸呪术。」婆罗门听后十分欢喜，随即为长子集合大众。长子见众人聚集，便在大众之前高声诵出一切韦陀论等，无有隐藏；大众即共尊婆罗门的长子为上座，婆罗门也取来种种珍宝，供养长子。

婆罗门的次子名那罗陀。婆罗门见长子学有所成，便对那罗陀说：「那罗陀！你也应该离家去他国游历，学习韦陀诸论，就像你的兄长一样。」其实，当婆罗门的长子诵一切韦陀论时，那罗陀一听便能全部受持，于是他对父亲说：「父亲！我已通解一切韦陀论及诸呪术，父亲可为我召集大众，我将于大众之前诵出。」婆罗门听到那罗陀所说，心生希有，随即召集大众；那罗陀便在大众之前，侃侃诵出一切韦陀诸论。大众听后，各各心生欢喜，赞叹道：「善哉善哉！真是大智童子！在这么短的时间内，就能将韦陀诸论诵习无遗。」婆罗门也取来种种财宝，供养那罗陀。

那罗陀的兄长听说弟弟也已诵习通达一切诸论，感到很苦恼，心想：「我经过这么多年游历诸国，费尽千辛万苦，才把这些呪术论典统统学会。可是弟弟那罗陀，竟在听完我诵出诸论之后，就能悉数受持！他年纪轻轻就能如此，日后长成，必定会成为大王的国师。我得设法除去他，否则我的地位与利益终将被他所夺。」

婆罗门知道长子已对那罗陀心生恶念，思惟道：「那罗陀因聪慧而遭兄长嫉妒，实是可怜；我应当想个办法，不要让他被兄长夺去性命。」

在猕猴食聚落南方，有一优禅耶尼城，去城不远的频陀山中，住着一位名叫阿私陀的老仙人，洞解一切韦陀诸论，已得四禅，具五神通，而他正是那罗陀的舅舅。于是婆罗门夫妇便悄悄带着那罗陀前去频陀山，将那罗陀托付给阿私陀仙为弟子。那罗陀在阿私陀仙的教导下，不久即获得四禅、具五神通。

随后，阿私陀仙带着那罗陀离开频陀山，在波罗㮈城外造立草庵，居住其中，并于昼夜六时殷切教示那罗陀，高声唱言：「善哉善哉！大觉世尊今已出世！那罗陀，你应当跟随佛陀剃发出家，修行梵行，如是必能于生死长夜中得大利益、得大快乐；你自身得到利益后，亦当利益他人。」过了不久，阿私陀仙便命终，他生前所有的利养名闻，全都由弟子那罗陀继承。当时，那罗陀对世间的名利贪恋不舍，心中无有正念，不想再进求更殊胜、高上之法，也不相信有佛、法、僧。（待续）


典故摘自：《佛本行集经．卷第三十七．那罗陀出家品第四十一》

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省思

名闻利养，能使人败坏道心、造诸恶业。如那罗陀的兄长，因贪图名利而生起谋害亲弟的恶心；而那罗陀从阿斯陀仙受学后，虽已证得四禅、具五神通，仍为世间名利所惑而失去正念，将其师之最后教诲抛诸脑后，不再进求出世胜法。学道之人，面对世间名利，应当慎护自心，了知一切财富、名声、权势、地位……皆是生灭虚妄之法，不起贪着，安住正念，以清净的身口意三业，广积福慧资粮，如此方能得到真实安隐富乐。

焰光明

同一时间，海中的伊罗钵龙王因久受龙身，心生厌离，欲求解脱，心想：「过去迦叶如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，曾亲自为我授记：『大龙王！从现在起，经过若干百千万亿年，将有一位大觉世尊出现于世，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。』现在算来，已经经过了如是无量百千万亿年，不知释迦如来是否已出现于世？」

还有另一位龙王名叫商佉。在商佉龙王宫中，常有无量龙众聚会，会中有百千龙王云集，伊罗钵龙王亦在其中。有一位名叫金齐的夜叉王，因与伊罗钵龙王为善友，所以也参与了龙众的聚会。一次聚会时，伊罗钵龙王向金齐夜叉王问道：「仁者！你可知道释迦如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，是否已出现于世？」夜叉王回答：「大善龙王！我实在不知道释迦如来是否已出现于世。但我知道有一座位在旷野中的城府，名为阿罗迦槃陀，那座城本来是夜叉的宫殿，城中有二偈文，偈旁有云：『如果没有佛出现世间，则无人能读此偈；即使有人读了，也不能了解此偈的含义。当有佛出现世间时，此偈即能为人所读，但是无人能解其义；唯有如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀能解说此偈之义，或是因听闻如来的宣讲而能了解。』」

伊罗钵龙王便问夜叉王：「仁者！可否请你到那里去一趟，看看是否能把偈文读取回来？」金齐夜叉王受龙王之请，随即前往该城，顺利受读偈文后疾速返回龙宫，告诉伊罗钵龙王说：「大善龙王！您应该要感到非常欢喜，因为释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀大圣如来，现在已出现于世！何以得知？因为我在阿罗迦槃陀城，已能顺利读到偈文了。我已经把偈文读取回来，如果有人能解释、宣说偈意，那么他必定是真佛。」伊罗钵龙王听说释迦如来已出现于世，踊跃欢喜不已，立即从金齐夜叉王处受取偈文。

商佉龙王有一个女儿名叫常分，容貌端正可喜、举世无双。在会的龙王们纷纷建议：「我们应当在每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，准备上好的金器、银器，在金器中盛满银粟、在银器中盛满金粟，并以种种妙好璎珞庄严常分龙女，将金银器及龙女从龙宫带到恒河岸上，向众人说此二偈：

『在于何自在，染著名为染，彼云何清净？云何得痴名？
　痴人何故迷？云何名智人？何会别离已，名曰尽因缘。』

并且遍告天下：如果有人能解说此偈的意义，我们就会将这些金粟、银粟，以及龙女，全都布施给他；如果有人听闻其他人解说此偈再来为我们解说，也将获得同等的布施。」

当时，商佉及伊罗钵等诸多龙王，都非常殷切地渴仰世尊、期盼能亲见世尊，故于每月的初八、十四、十五，乃至二十三、二十九、三十日，都会带着端严的龙女、盛满银粟之金器、盛满金粟之银器，来到恒河岸边，二位龙王当众说此二偈，征求能解说偈意之人。

这件事很快就传开了，在山林、水边、陆上的广土众民，都知道了这件事。各地的婆罗门及长者们听闻此事，都争相从四面八方前来，各个都说：「我能读、能解此二偈。」但是当他们来到龙王面前时，既不能读偈，又不能解义；有人虽能读出偈文，对偈意则无法理解，反而还疑惑地问龙王：「这偈文讲的到底是什么？」

此时，那罗陀童子仙人正居住在摩伽陀国中，国内的男女老幼对他都十分尊重，供养承事、赞叹歌咏，将他尊为导师，彼此传诵着：「这位年少的童子仙人，不但已能通晓、知见一切事理，而且又能以其所知所见教导大众。」国人又想：「听说二位龙王那里的偈语，无人能诵、无人能答；那罗陀仙圣童子已能通晓一切，我们应该去拜访他、告诉他这件事。」于是，摩伽陀国的婆罗门及长者们，便一同来到那罗陀所在处，并将二位龙王于每月六日至恒河岸边说出二偈，以金粟、银粟及龙女征求能解偈意者一事，向那罗陀详细报告。

那罗陀心想：「现在摩伽陀国的所有人民皆尊我为师，供养承事、尊重钦仰于我，认为我能通晓一切事理，也能以此教导他人；如果我在大众面前说我不能解释此二偈的含义，大众必定会毁谤、侮辱我，这样一来，我所有的利养名闻都会失去。」想到这里，那罗陀便向摩伽陀国的婆罗门及长者们说道：「我与你们一同去见二位龙王！请龙王说出二偈后，我将会寻求二偈的含义。」（待续）


典故摘自：《佛本行集经．卷第三十七．那罗陀出家品第四十一》

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省思

诸佛出世，甚难值遇。伊罗钵龙王得迦叶如来授记后，经过无量百千万亿年的漫长等待，才终于等到释迦牟尼佛出现于世。经云：「佛世难值，正法难闻。」现今虽值末法，我等仍有幸得睹佛经、听闻正法，学习佛陀的无上智能，领受佛陀为众生开示的甘露法门，实为最殊胜的福德因缘。当作难遭遇想，深自珍惜，闻法受教，进而依教奉行，如是必能得到佛法的真实利益。

焰光明

于是，摩伽陀国的长者、人民、婆罗门等，大家共同推举那罗陀童子仙人为上首，一群人簇拥着那罗陀，来到二位龙王面前，告诉龙王说：「二位大龙王！请您为我们诵述二偈，我们听了以后，将思惟并寻求二偈的含义。」商佉、伊罗钵二位龙王便为大众诵出二偈。那罗陀听后，向龙王说道：「我现在已从二位龙王处听受二偈，七天之后，我将会回到这里，向你们说明二偈之义。」龙王回答那罗陀：「如仁者所教；届时我等将在此敬候仁者。」于是那罗陀便离开二位龙王，回到住处。

摩伽陀国、憍萨罗国、鸠留国、般遮罗国等国的人民，听说那罗陀童子仙人已从商佉、伊罗钵龙王处听受二偈，并说七天后将会向龙王解说偈意，都纷纷驾着象车、马车、牛车等各种交通工具，或徒步而行，向恒河岸边云集。不久，恒河两侧便聚集了八万四千大众，大家都期待聆听那罗陀向二位龙王解说偈意。

当时，波罗㮈城中住着外道六师──富兰迦叶、摩萨迦梨瞿奢梨迦、阿耆多祁奢迦摩罗、波罗浮多迦遮耶那、删阇夷毘罗师谁富多罗、尼乾他若祁富多罗等，他们各个都自称：「我是尊者！」那罗陀便去向六师请问偈语的含义。然而，当六师听到这二偈，不但不能解释其义，反而还对那罗陀起了瞋恚心，反问那罗陀：「这两句偈语，有何意义？」

此时世尊初成正觉，居住在波罗㮈城鹿野苑内的旧仙人林中。那罗陀思惟道：「这位沙门现在在波罗㮈城鹿野苑中，我可以去向他请问二偈的含义。」继而又想：「富兰迦叶等六师，他们都是耆年大德、出家已久，堪为一切国王作国师，我向他们询问偈意，他们都无法解答；何况这位沙门如此年少，出家还没有多久，他如何能解答偈意呢？」但旋即又想：「对于年少的沙门、婆罗门，不可怀有轻慢之心；因为这些年少的沙门、婆罗门之中，亦有聪明具大智慧者。我现在就去拜访这位大沙门，请问二偈之义。」

那罗陀来到世尊所在处，以种种善言、仪节与世尊相互问候致意，即在一旁坐下，向佛禀白道：「大德尊者！沙门瞿昙！我有一事想请问尊者，不知尊者是否允许？」佛告诉那罗陀：「这位年少的婆罗门！请你随意而问，我将会为你解答。」于是那罗陀便说偈问佛：
「在于何自在，染著名为染，彼云何清净？云何得痴名？
　痴人何故迷？云何名智者？何会别离已，名曰尽因缘。」

世尊听后，随即以偈回答那罗陀：
「第六自在故，王染名曰染，无染而有染，是故名为痴。
　以没大水故，故名尽方便，一切方便尽，故名为智者。」

那罗陀听闻佛所说偈，当下心开意解，踊跃欢喜，难以言喻。于是他辞别佛陀，即刻奔往商佉、伊罗钵二龙王处，说道：「二位龙王！请说偈问我。」二位龙王便依二偈问那罗陀，那罗陀即以佛所说偈回答龙王。

伊罗钵龙王听后，心想：「我今日终于得遇无上世尊、最胜善逝！我今日已知大圣世尊，为度化我等而出现世间、究竟觉悟！」于是二位龙王便问那罗陀：「这位年少的婆罗门！请为我实言，这是您以自辩才力所解？或是因听闻他人的解说而了解？在此世界人间、天上，我不曾见过有任何沙门、婆罗门、天人或人，能以自身的辩才通达二偈之义、且能解说；唯有如来无上世尊能了达偈意，或因听闻如来的宣说而能了解。」

那罗陀便以偈相告：
「如龙王说非我辩，大圣世尊已出兴，诸相具足庄严身，彼能如是辩才说。」

伊罗钵龙王又问：
「大仙言是佛语者，为当睡卧梦里闻？若是分明对面承？唯愿仁今重赞说。」

那罗陀即依自己亲眼所见回答龙王：
「天人自在大丈夫，今居波罗鹿苑内，既转无上法轮已，犹如师子吼胜林。」

伊罗钵龙王听后，即向那罗陀说偈言：
「仁今所言佛世尊，我不闻久今闻说，既闻与仁相共诣，观彼希现难思议。
　昔覩今复得重观，正觉如来诸相好，今日始更出现世，难值犹若优昙花。
　经历多时乃一兴，清净犹彼空中月，诸相具足庄严体，正觉最上胜菩提。
　久远旷绝不闻声，清亮犹如梵音响，若诸众生得闻者，从佛得入解脱门。」（待续）


典故摘自：《佛本行集经．卷第三十七．那罗陀出家品第四十一》

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省思

如来无量劫来勤苦修行，三惑漏尽、三觉圆满，亲证无上菩提，成就究竟圆满的智慧，天上人间，无有出其上者。外道不识本心、在心外求道，产生种种偏邪的知见，虽亦精进修习禅定、甚至也能具五神通，但烦恼未断，终究还是不能出离六道轮回。如来所说教法，是世出世间最究竟的真理，能令众生出生死海、至涅槃岸；若能以敬信心受持奉行，必能解脱众苦，得真实自在安乐。

焰光明

伊罗钵龙王说偈赞佛后，再次向那罗陀问道：「那罗陀仙！您说的是佛吗？」那罗陀回答龙王：「没错，我说的正是佛！」龙王又说：「那罗陀仙！佛世尊出现世间，是真实明师、大善知识，甚难值遇。请问世尊今在何方？」那罗陀即恭敬地整衣，偏袒右肩，双手合十，向着佛所在的方向，告诉龙王说：「龙王！如您所问，佛、如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，今在某方。」

伊罗钵龙王听后，即刻整衣，偏袒右肩，右膝着地，向着佛所在的方向，双手合掌，恭敬地三称：「南无世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀！」并对那罗陀说：「这位年少的婆罗门、童子仙人！请与我们一同前去向世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，礼拜供养。」那罗陀也欢喜地答应了。于是，伊罗钵、商佉二大龙王，及无量龙众眷属，与那罗陀童子仙人等八万四千大众，一行浩浩荡荡，即将出发前往佛所在处。

这时，伊罗钵龙王心想：「我若直接以变化之身往见如来，则恐心意不诚，此为不善；应当以报身往见世尊。」于是伊罗钵龙王便回到龙宫，回复报身之形。从北天竺特叉尸罗城，到世尊所在的波罗㮈国，总计超过三百六十由旬；龙王身形十分巨大，其尾尚在龙宫，而龙头已近世尊居所。龙王之头形如独树造船，颈项犹如象鼻放水，耳、目犹如憍萨罗国铜钵之器，口出光焰犹如云层中透出闪电，气息作声犹如雷鸣，发出「伽荼、伽荼」之声。所有八万四千大众，都随伊罗钵龙王而行。

伊罗钵遥见如来身相巍巍、相好光明，犹如空中的明星般庄严显赫，心生欢喜；及至渐行渐近，覩见世尊慈颜，更生起清净正信之心，踊跃欢喜。

世尊遥见伊罗钵龙王渐渐而来，说道：「善来善来！伊罗钵龙王！经历多时不曾相见，不知龙王身体是否安稳、少病少恼？诸亲眷属是否都安好无恙？」伊罗钵龙王心想：「世尊竟已知道我的名字！」心中对世尊更加敬重，也更增欢喜，生起清净、爱敬之心。

大众都来到世尊所在处后，伊罗钵即隐本形，化为一青年婆罗门，顶礼佛足后立于一旁，随即诵出二偈，请问于佛：
「在于何自在，染著名为染，彼云何清净？云何得痴名？
　痴人何故迷？云何名智者？何会别离已，名曰尽因缘。」

此时，世尊即以偈回答龙王：
「第六自在故，王染名曰染，无染而有染，是故名为痴，
　以没大水故，故名尽方便，一切方便尽，故名为智者。」

伊罗钵龙王听后，又再以偈问佛：
「受持何戒行何行，复更作于何业因，能于人天受胜身，熏修最上无边利？」

世尊亦以偈回答龙王：
「供养老人勿毁他，欲见尊长须时节，常爱善行及法语，数听正真利益谈。
　乐法深念正菩提，智慧分别思惟义，实言精苦修梵行，于他常行布施檀。
　质直详审意勤劬，笑哭语言皆避恶，谄曲傲慢悉远离，勿共他人作怨雠。
　善言在于正念中，若闻若知定心意，若人常有放逸行，彼辈无闻无正思。
　若能行于圣道因，是名依行净口业，彼等忍辱正思念，在于多闻广智中。」

那罗陀听闻世尊宣说此偈，当下即远离一切贪欲垢染。

伊罗钵龙王既得见佛闻法、瞻仰尊颜，不禁悲喜交加，泪下如雨。世尊问道：「大龙王！为何你见到我时，笑而复悲、泪下如雨呢？」

伊罗钵便向佛禀白：「世尊！往昔有佛出世，名为迦叶多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。当时，我在迦叶佛的教法中出家，修行梵行。一次因缘中，我以手斫断伊罗草、握在手中，来到迦叶佛面前问道：『世尊！若有比丘砍斫此草，会得什么果报？』迦叶佛回答：『比丘！你应当知道，若有比丘故意斫断此草，当堕牢固地狱。』

世尊！当时我听了迦叶如来所说，心中不信，没有生起稀有之心，也没有接受如来的教诲，心想：『我不过是砍斫伊罗草，有何果报？』世尊！我当时故意起心毁犯如来所制禁戒，而不信有毁戒罪报，且始终未能舍此邪见，所以命终之后，便投生为长寿龙王，当时的人就为我取名叫伊罗钵。那时我又去问迦叶佛说：『大圣世尊！请问我何时能脱离这个恶龙之形，恢复人身？』迦叶如来告诉我：『大龙王当知！经过若干百千万亿年后，将会有佛出现于世，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，彼佛将授记你得以恢复人身。』」（待续）


典故摘自：《佛本行集经．卷第三十七．那罗陀出家品第四十一》

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省思

「天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。」佛是三界中尊、圣中之圣，是世出世间的真实明师、大善知识。世尊出现于世，以无量慈悲智慧、种种言说方便，化导众生觉悟究竟真理。经云：「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」，为佛弟子，于佛所言说，皆应信顺；若能一心恭敬谛听、信受奉行，必能离尘垢、脱苦轮，得真实利益常住安乐。

焰光明

伊罗钵龙王继续说道：「世尊！当时我心中思惟：『我就是因为对迦叶佛所说戒法违背不信，而受此龙身；如此想来，我实是善缘微少，虽得值遇如来世尊，却不知奉持如来戒法。』世尊！我知道自己有如是过罪，深自呵责，因而啼泣悲哭、泪下如雨。今见世尊，心中十分欢喜，所以微笑。犹记当时迦叶如来为我授记：『大龙王！经过若干百千万亿年后，将有如来出现于世。』而我今日果然得遇世尊，与迦叶如来所言无异。为此，我深刻体认到诸佛世尊确实无有二言，这真是稀有难得、是天地间未曾有事！我今向世尊请问：我何时能脱此龙身？又何时能恢复人身呢？」

世尊告诉伊罗钵龙王：「大龙王！从现在起，经过如前所说若干百千万亿年后，将有佛出现于世，名曰弥勒多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀；那时你将得人身，而弥勒世尊将度你出家，修行梵行，解脱一切诸苦。」世尊又为伊罗钵龙王说法，令其心生欢喜，并劝发教示道：「龙王！归依佛、归依法、归依僧，受持五戒，即能于长夜中得大利益，得大安乐。」伊罗钵龙王听闻世尊的开示，随即向佛禀白：「如世尊所教，我今归依佛法僧宝，受持五戒。」

这时，世尊告诉伊罗钵：「大龙王！现在是你履行承诺的时候了。」于是伊罗钵龙王便对那罗陀说：「这位年少的婆罗门！日前我等为求募能解说偈意之人，曾许诺将布施金银及龙女，而今所愿已成。仁者！金银珍宝随您所需多少，我将全数供养；至于这位龙女，我想您就无所需要了，因为龙女只要一张口吐气，就能将世人烧成灰土。」然而那罗陀却回答：「大龙王！我现在已不需要金银珍宝，也不需要龙王之女；因为我听闻了世尊的开示，已对世间诸欲心生厌离。」于是伊罗钵龙王顶礼佛足、绕佛三匝，便辞别世尊，归返龙宫。

此时，在会八万四千大众，以那罗陀最为上首。世尊为大众次第说法，先教行布施、持戒，以此福德得生天上；又为大众宣说诸欲过患，令生厌离之心，希慕漏尽烦恼、证于圣道；又复教示出家之法，赞叹出家功德，以此清净胜缘助成解脱。大众闻法，各各皆生欢喜心、踊跃心、柔软心，并得无碍心。于是世尊更以种种方便，为大众解说、显示四圣谛「苦、集、灭、道」真义，广为分别四圣谛中种种因缘，宣扬教诲，令诸大众依教而行。在会大众闻佛所说，即于座上离诸尘垢，得净智眼，除灭烦恼惑业，而能如实知见一切诸法。犹如纯白洁净之衣，无有垢腻，便能染成种种颜色；那罗陀等在会大众亦复如是，闻佛所说，当下远离烦恼，如实证知诸法，心无怖畏、不复疑惑，不随他语，如世尊教。于是八万四千大众即归依佛法僧三宝，并受持五戒。归依受戒后，大众从座而起，顶礼佛足、绕佛三匝，向佛辞行，各归本处。

此时，那罗陀已见诸法、已得诸法、已证诸法、已入诸法，于如来所说无复疑惑，已得无畏，智慧坚固，不随他语，了知世尊法教微密深意，随即从座而起，顶礼佛足，向佛禀白道：「唯愿世尊应允我出家，并授我具足戒。」世尊即对那罗陀童子说道：「善来比丘！入我法中，行于梵行，正尽诸苦，令到其边。」那罗陀于言下便成出家比丘，戒行具足。

那罗陀出家后，精勤勇猛无有懈怠，远离愦闹，独行独坐，谨慎身口，未曾有丝毫放逸；不久之间，便证阿罗汉果，心善解脱、慧善解脱，证已自知，而自唱言：「生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受后有，如是了知。」

由于那罗陀出身于姓迦旃延之婆罗门家，众人便以其族姓，称他为大迦旃延。世尊曾授记：「比丘当知！在我声闻弟子之中，具捷疾利智，听闻广说，于其中广博义理悉能通达领悟；听受少言，即能为他广分别说；广言能略、略说广解，最第一者，即是此大迦旃延比丘。」（全文完）


典故摘自：《佛本行集经．卷第三十七．那罗陀出家品第四十一》

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省思

世人于名利财色耽着沉迷，多求恶求，由是身口意造诸恶业，最终招致无穷苦果。那罗陀听闻佛陀开示真实、清净之法，了知诸欲过患，对于一切金银美色即心生厌离、无复贪恋；更进闻四圣谛理，于如来法中出家学道，成阿罗汉果，永脱生死苦海。经云：「离欲寂静，是最为胜。」修行学佛，亦当如是依教谛观，觉悟五欲过患而远离之，不为情欲所惑、不为众邪所娆，三业清净，精勤行道，必能解脱生死，到涅槃岸。