[阿惟越致]菩萨摩诃萨[行]、[类]、[相貌]~摩诃般若波罗蜜经

焰光明

[阿惟越致]菩萨摩诃萨[行]、[类]、[相貌]~摩诃般若波罗蜜经

[节录编辑]：首楞严三昧


本篇介绍不退转菩萨的行为种类特征
(附注:[阿惟越致]即是[不退转])

(以下是甚深佛法,如果无法信受,请参考此帖
听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?~瑜伽师地论)

(经文节录如下)

「复次，须菩提！今当更说[阿惟越致]菩萨摩诃萨[行]、[类]、[相貌]。一心谛听。」

佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行[般若波罗蜜]，常不远离[阿耨多罗三藐三菩提心]故，不说[五阴]事，不说[十二入]事，不说[十八界]事。
何以故？
常念观五阴空相，十二入、十八界空相故。是菩萨摩诃萨不好说官事。
何以故？
是菩萨诸法空相中住，不见法若贵若贱。不好说贼事。
何以故？
诸法自相空故，不见若得若失。不好说军事。
何以故？
诸法自相空故，不见若多若少。不好说斗事。
何以故？
是菩萨摩诃萨住诸法如中，不见法有憎有爱。不好说妇女事。
何以故？
住诸法空中，不见好丑故。不好说聚落事。
何以故？
诸法自相空故，不见法若合若散。不好说城邑事。
何以故？
住诸法实际中，不见有胜有负。不好说国事。
何以故？
住实际中，不见法有所属有不属。不好说我事。
何以故？
法性中住，不见法有我无我，乃至不见知者、见者。

如是等不说种种[世间事]，但好说[般若波罗蜜]不远离[萨婆若心]，若
行[檀那波罗蜜]时，不为悭贪事。
行[尸罗波罗蜜]时，不为破戒事。
行[羼提波罗蜜]时，不为瞋诤事。
行[毗梨耶波罗蜜]时，不为懈怠事。
行[禅那波罗蜜]时，不为散乱事。
行[般若波罗蜜]时，不为愚痴事。
是菩萨虽行一切法空，而爱乐法。
是菩萨虽行法性，常赞不坏法而爱乐善知识——所谓诸佛及菩萨、声闻、辟支佛——诸能教化，令乐住[阿耨多罗三藐三菩提]者。
是人常愿欲见诸佛、闻在所处。佛国土中有现在佛，随愿往生。
如是心常昼夜行，所谓[念佛心]。

如是，须菩提！[阿惟越致]菩萨摩诃萨行[初禅]乃至[非有想非无想处]，以方便力故，起欲界心，若众生能行[十善道]者及现在有佛处，在中生。以是[行]、[类]、[相貌]，当知是名[阿惟越致菩萨摩诃萨]。

「复次，须菩提！
[阿惟越致]菩萨摩诃萨行[般若波罗蜜]时，住[内空]、[外空]乃至[无法有法空]，住[四念处]乃至[空]、[无相]、[无作]解脱门(附注:三三昧)，于自地中了了，不疑我是[阿惟越致]、非[阿惟越致]。
何以故？
乃至不见少许法于[阿耨多罗三藐三菩提]中若转若不转。
须菩提！譬如人得[须陀洹果]、住[须陀洹地]中，自了了知，终不疑不悔。
[阿惟越致]菩萨摩诃萨亦如是，住[阿惟越致地]中终不疑。住是地中，净佛国土、成就众生。种种魔事起即时觉知，亦不随魔事、破坏魔事。
须菩提！譬如有人作[五逆罪]，[五逆罪心]乃至死时常逐不舍，虽有异心不能障隔。
须菩提！[阿惟越致]菩萨摩诃萨亦如是，自住其地、心常不动。一切世间天、人、阿修罗不能动转。
何以故？
是菩萨摩诃萨出一切世间天、人、阿修罗上，入正法位中，自证地中住，具足诸菩萨神通，能净佛国土、成就众生。从一佛国至一佛国，于十方佛所殖诸善根，亲近咨问诸佛。是菩萨如是住，种种魔事起觉而不随，以方便力处魔事着实际中。自证地中不疑不悔。
何以故？
实际中无疑相故。知是实际非一非二，以是因缘故，是人乃至转身，终不向声闻、辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中，不见法若生若灭、若垢若净。

须菩提！是菩萨摩诃萨乃至转身，亦不疑我当得[阿耨多罗三藐三菩提]、若不得。
何以故？
须菩提！诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！是菩萨摩诃萨住自证地中，不随他语，无能坏者。
何以故？
是[阿惟越致]菩萨摩诃萨成就不动智慧故。
须菩提！以是行、类、相貌，当知是名[阿惟越致菩萨摩诃萨]。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛