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[三昧禅定,般若实义] 何谓[新学菩萨]和[久修菩萨]? ~ 维摩诘所说经

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发表于 2020-7-13 01:27:37 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
何谓[新学菩萨]和[久修菩萨]? ~ 维摩诘所说经

[节录编辑]:首楞严三昧


维摩诘所说经 姚秦三藏鸠摩罗什译
    嘱累品第十四

  于是佛告弥勒菩萨言:「弥勒!我今以是无量亿阿僧祇劫,所集阿耨多罗三藐三菩提法,付嘱于汝,如是辈经,于佛灭后末世之中,汝等当以神力,广宣流布于阎浮提,无令断绝。所以者何?未来世中,当有善男子、善女人,及天、龙、鬼、神、乾闼婆、罗刹等,发阿耨多罗三藐三菩提心,乐于大法,若使不闻如是等经,则失善利。如此辈人,闻是等经,必多信乐,发希有心,当以顶受,随诸众生 所应得利,而为广说。

  「弥勒当知!菩萨有二相,何谓为二
一者、好于杂句文饰之事
二者、不畏深义,如实能入
若好杂句文饰事者,当知是为新学菩萨;
若于如是无染、无著甚深经典,无有恐畏,能入其中,闻已心净,受持、读诵、如说修行,当知是为久修道行

  「弥勒!复有二法,名新学者不能决定于甚深法,何等为二?
一者、所未闻深经,闻之惊怖生疑,不能随顺,毁谤不信,而作是言:我初不闻,从何所来?
二者、若有护持解说如是深经者,不肯亲近、供养、恭敬,或时于中说其过恶。
有此二法,当知是为新学菩萨,为自毁伤,不能于深法中调伏其心。

  「弥勒!复有二法,菩萨虽信解深法,犹自毁伤,而不能得无生法忍,何等为二?
一者、轻慢新学菩萨而不教诲;
二者、虽解深法而取相分别。
是为二法。」

  弥勒菩萨闻说是已,白佛言:「世尊!未曾有也!如佛所说,我当远离如斯之恶,奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世,善男子、善女人求大乘者,当令手得如是等经,与其念力,使受持读诵,为他广说。世尊!若后末世,有能受持、读诵、为他说者,当知皆是弥勒神力之所建立。

  佛言:「善哉!善哉!弥勒!如汝所说,佛助尔喜。」

  于是一切菩萨,合掌白佛:「我等亦于如来灭后,十方国土,广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法,复当开导诸说法者,令得是经。

  尔时,四天王白佛言:「世尊!在在处处,城邑、聚落、山林、旷野,有是经卷,读诵解说者,我当率诸官属,为听法故,往诣其所,拥护其人,面百由旬,令无伺求得其便者。

  是时,佛告阿难:「受持是经,广宣流布!」
  阿难言:「唯!然我已受持要者。世尊!当何名斯经?」
  佛言:「阿难!是经名为《维摩诘所说》,亦名《不可思议解脱法门》,如是受持。」
  佛说是经已,长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等,及诸天、人、阿修罗、一切大众,闻佛所说,皆大欢喜。

法华经~
若有菩萨闻是法华经,惊疑、怖畏,当知是为新发意菩萨
若声闻人闻是经,惊疑、怖畏,当知是为增上慢者

祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛
愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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