辨析:[一门深入][一经通,一切经通][夹杂]

焰光明

辨析:[一门深入][一经通,一切经通][夹杂]

作者：首楞严三昧


辨析: 勿以度鬼为正行?! 明辨正法,破斥[勿以度鬼为正行]

除了上面的问题[勿以度鬼为正行]
现今末法还流行一种观念,就是认为:[只要读一本经就好,一经通,一切经通]

只要是现代人都知道,[多阅读][多思维][多分析][多明辨]才不会变成偏见

大家想想,为什么会有[勿以度鬼为正行]的观念
就是因为大家没有深入经藏,没有由种种佛经中去了解什么是佛法以及什么是正行
所以才会产生许多似是而非的偏差观念
如果大家多深入经藏,1.就不会有种种错误的观念,2.就能明辨而不被错误观念所误导

就像人的一生,我们在世俗上念书或工作或生活
我们不可能只读一本书或不学习其他的东西
我们从小学就要学习各种基础知识和种种是非观念
到了中学以后或进入大学,才选择专业科系,才逐渐学习专业领域的知识和理论
往后,就算我们已经进入社会工作,我们也经常必须要明白其他行业的相关知识
我们也往往因为见多识广,通晓其他领域的知识,才能整合自己所学的专业,而发挥得更好
所以,所谓的[一门深入]绝对不是[闭门造车],而是利用广大的资源来成就专业和专门
就像[金字塔],要建设到顶端,那要有稳固庞大的基础才行
就像一个企业的老板,一定要有弘观的国际观,才能站稳在世界潮流之中


学佛也是如此,
如果我们心量小,就可能只是一门专业领域的小职员,就是佛法上的自了汉
如果我们心量大,就可能成为有社会和国际影响力的大老板,成为佛法上普渡众生的大菩萨

如果没有深入经藏,明白各种基础佛法知识和基础实修方法,又如何帮助我们通达诸经和深入实修呢?
所以佛陀才会讲的那么多佛经,因为每一本佛经都是我们自己成佛过程中的重要参考

所以,所谓的[一门深入],这一门就是[佛门]
想深入[佛门],那就要遵行佛陀的教导~[深入经藏]与[法门无量誓愿学]

若非如此,大家想想,您由一本经能通达诸经吗?
您光由一本佛经就能知道各种经藏中该遵守的各种戒律吗?
您光由一本佛经就能知道该如何学习各种三昧禅定吗?
您光由一本佛经就能明白佛经中的甚深智慧和修法吗?
您光由一本佛经就能知道不同佛菩萨的名号和本愿功德吗?
您由一本[阿弥陀经]能知道[八关斋戒]的戒条和实修内容吗?
能知道[药师经]上的本愿功德吗?能知道[善财53参]吗?能知道[普贤十大愿]吗?
如果可以,那佛陀就不用讲那么多佛经

就像光读小学课本能懂大学课程吗?
其实,我们在任何学习过程都需要广泛的阅读和思维以及学习
这样才能触类旁通,让自己对[专业]或[专门]有更圆满的体会和了解
学佛更是如此,要有广大的心量和学习,才能成就佛果

谈到[一门深入],其实这是以[方法]上来说,
不过许多人弄错了意思,把[一门]变成所学的东西只能一种,其实这是天大的错误

[一门深入]一词来自[楞严经]
在[楞严经]上说这一门是指[根门],[根]就是[六根]
意思是说:可以选择由六根的任何一根来当作修行中专注破除执障的一种方法
所谓[一门深入]只是说您可以选择除执修定的一个方法
而不是要您不要学习种种经藏和佛法知识以及菩萨万行

所以初学者一开始可以选定一种适合自己的方法
就如同[圆觉经]上讲的25种观修法,初学者可以选择自己容易契入的
但是熟练后,就可以学习其他方法,逐渐落实法门无量誓愿学,落实菩萨道,法法圆通
这样日后才能随时依照众生次第而以不同方法来帮助和解救众生

举例来说
就像我们吃饭可以选择拿筷子或刀叉或用手抓
您可以选定一种方法,这就是[楞严经]上讲的[一门]
但是这不是说您只吃一种菜或只吃饭
拿筷子或刀叉,这只是学习过程的方法,就像吃饭时选择的一种进行的方法
而吃饭当然要吃各种食物,营养才会均衡,才能有好的成长和发育

学佛也是如此,[一门]的道理是指方法上而不是只能吃一种食物
这点大家要弄清楚,才不会错解经义,造成万世佛冤

又如同穿衣服一样,难道小时候的衣服能一直穿到长大?!
我们从小到大,会随着年龄增长和成长发育而换不同大小的衣服
甚至进入社会工作之后,也会随着场合而改变衣服样式
学佛也是如此,自修时期会随着修行次第增上而改变法门
就算表法相同,心法心要也必定随次第而改变
行菩萨道阶段,也会随着普渡众生的方便而换不同的方便法门
菩萨修行从初地到十地也必定要学习菩萨万行

所以千万不要狭隘的错解了[一门深入]
既然入佛门,当知法门无量,万法唯心,切勿以少为足,画地自限

总而言之
其实[一门深入]只是就方法上来说,并不是全部
如果把[一门深入]当作全部,那其实是障碍了自己,遮蔽了自己

就像爬山,您可能需要一支拐杖来当作攀爬的辅助工具,有人则可能喜欢用绳索,或有人干脆开车
这就是所谓的[一门],它只是一种达成目的过程中的方法和工具,它不是你真正要获得的东西
这些方法和工具只是用来帮助您学习成长,增上定力和智慧

就像上山的过程,您会有不同的视野,会看到很多东西,会学到很多东西,会增广您的见闻和智慧
但是,如果您只是专注在拐杖或绳索上,那您将浪费山上的一切
因为您弄错了方向和目的,弄错了应该关注的焦点

就像有许多人到了风景区,却忙着拍照,却没有好好放松心情欣赏风景
这就弄错了方向和目的,浪费了亲身体验的机会

学佛也是如此,那个[门]只是一种工具,更重要的是在过程中反观自照,增上智慧
而不是死敲[门],就像死敲木鱼一样

就像之前说过的,吃饭的时候您可以选择用筷子或刀叉或汤匙
但是目的是为了吃饭,要营养均衡,而不是专注在筷子或刀叉上

所以,学佛应该藉着这个[门],这个拐杖或绳索,好好的在上山过程中综观一切体会一切
透过这一门(拐杖或绳索)的帮助,逐渐[深入经藏],这样才能[智慧如海]

再说[夹杂],这点大家也经常弄错方向
所谓[夹杂]也是指[法门]上[方法]上,而不是说您不要深入经藏和学习各种佛法知识和戒律
就是说:如果您是初学者,还不熟练吃饭的方法,还不熟练使用筷子或刀叉
那么,当您拿筷子吃饭,您就不要用刀叉,而不是说您不可以吃桌上的各种饭菜
[夹杂]是对[方法]上来说,如上所说

另外,[夹杂]对[知见]上来说,
只要是[正知见]和[正法],这都是好食物,都应该吃都应该学习,就不是[夹杂]
[贪念]和[习气],[世俗之见]和[邪见],这些才是真正的[夹杂]
想想世俗一般人贪心不足,买车买房买表买手机,想买想拥有的东西很多很多
而且男女交往复杂见异思迁,工作上情感上都不能专心,
这些种种俗念才是修行上的夹杂

而现在许多人把[深入经藏]当作夹杂,把[正知见]当作夹杂,这不是颠倒吗?
大家要弄清楚,[夹杂]不是对[经藏]和[正知见]来说,而是对[方法]上和[俗见][邪见]来说
[世俗习气]和[俗见][邪见]以及[错误的学习方法],这些才是真正的[夹杂]
大家要弄清楚,所有能够对学习有帮助的东西都不是夹杂,如果反当夹杂,那不是颠倒吗?
如果大家没有深入经藏,能保证不被这些世俗的种种见解给误导吗?

所以还是自己深入经藏才能明白佛陀讲的哪些佛法,哪些才是正法,哪些观念才正确
才不会弄错了[一门深入]和[夹杂]

以上辨析提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

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(2014-10-28 13:29)