云何为[正观]。所谓[真实思惟诸法] ~ 大宝积经

焰光明

云何为[正观]。所谓[真实思惟诸法] ~ 大宝积经

[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧

初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果 请务必先详阅上文，斟酌自己的情况，才决定修学下面经文和进行观行 本篇为佛法中的甚深法，请先详阅上文 瑜伽师地论：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? 大乘大集地藏十轮经云: 众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛 占察善恶业报经:若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法 所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。 虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法

云何为[正观]。所谓[真实思惟诸法] ~ 大宝积经

如是迦叶。菩萨欲学是[宝积经]者应修习[正观]诸法。
云何为[正观]。
所谓[真实思惟诸法]。
[真实正观]者。不观[我][人][众生][寿命]。是名[中道真实正观]。
(附注:就是[金刚经]和[圆觉经]讲的破除[四相],以下讲的和[心经]类似,也就是[维摩诘经]讲的[不二法])

复次迦叶。
[真实观]者。观[色]非[常]亦非[无常]观。[受][想][行][识]非[常]亦非[无常]。是名[中道真实正观]。
(附注:这里讲[五蕴]的[中道真实正观])


(附注:底下讲[四大]的[中道真实正观])
复次迦叶。
[真实观]者。观[地]种非[常]亦非[无常]。观[水][火][风]种非[常]亦非[无常]。是名[中道真实正观]。
所以者何。
以[常]是一边[无常]是一边。[常][无常]是中无色无形无明无知。是名[中道诸法实观]。
[我]是一边[无我]是一边。[我][无我]是中。无色无形无明无知。是名[中道诸法实观]。

复次迦叶。
若[心有实]是为一边。若[心非实]是为一边。若无心识亦无心数法。是名[中道诸法实观]。
如是[善法][不善法]。[世法][出世法]。[有罪法][无罪法]。[有漏法][无漏法]。[有为法][无为法]。乃至[有垢法][无垢法]亦复如是离于二边。而不可受亦不可说。是名[中道诸法实观]。

复次迦叶。
[有]是一边[无]是一边。[有][无]中间无色无形无明无知。是名[中道诸法实观]。


(附注:底下讲[十二因缘]的[中道真实正观])
复次迦叶。
我所说法[十二因缘]。[无明]缘[行]。[行]缘[识]。[识]缘[名色]。[名色]缘[六入]。[六入]缘[触]。[触]缘[受]。[受]缘[爱]。[爱]缘[取]。[取]缘[有]。[有]缘[生]。[生]缘[老死忧悲苦恼]。如是因缘。但为集成是大苦聚。若[无明]灭则[行]灭。[行]灭故[识]灭。[识]灭故[名色]灭。[名色]灭故[六入]灭。[六入]灭故[触]灭。[触]灭故[受]灭。[受]灭故[爱]灭。[爱]灭故[取]灭。[取]灭故[有]灭。[有]灭故[生]灭。[生]灭故如是[老死忧悲众恼大苦]皆灭。
[明]与[无明]无二无别。如是知者。是名[中道诸法实观]。

如是[行]及非[行][识]及[所识]。[名色]可见及不可见。诸[六入]处及[六神通]。
[触]及[所触]。[受]与[受灭]。[爱]与[爱灭]。[取]与[取灭]。[有]与[有灭]。[生]与[生灭]。[老死]与[老死灭]。是皆无二无别。如是知者。是名[中道诸法实观]。


(附注:底下讲[三三昧:空,无相,无愿]的[中道真实正观])
复次迦叶。
[真实观]者。不以[空]故令诸[法]空。但[法性]自空。不以[无相]故令[法]无相。但[法]自无相。不以[无愿]令[法]无愿。但[法]自无愿。不以[无起][无生][无我][无取][无性]故。令[法]无起无取无性。但[法]自无起无取无性。如是观者是名[实观]。


(附注:底下讲~若堕入[空见]就非真空,所以真空不执着于空)
复次迦叶。
非[无人]故名曰为[空]。但[空]自空。
前际空。后际空。中际亦空。当依于[空]莫依于[人]。
[若以得空便依于空]。[是于佛法则为退堕]。
如是迦叶。宁起我见积若须弥。非以[空见]起增上慢。
所以者何。一切诸见以[空]得脱。若起[空见]则不可除。


(附注:以下都是譬喻说明)
迦叶。譬如医师授药令病扰动。是药在内而不出者。于意云何。如是病人宁得差不。
不也世尊。是药不出其病转增。
如是迦叶。一切诸见唯[空]能灭。若起[空见]则不可除。
譬如有人怖畏虚空悲嗥椎胸。作如是言。我舍虚空。于意云何。是虚空者可舍离不。
不也世尊。
如是迦叶。若畏[空]法。我说是人狂乱失心。所以者何。常行空中而畏于空。
譬如画师自手画作夜叉鬼像。见已怖畏迷闷躄地。
[一切凡夫]亦复如是。自造[色][声][香][味][触]故。往来生死受诸苦恼而不自觉。譬如幻师作幻人已还自残食。
[行道比丘]亦复如是。[有所观法皆空皆寂无有坚固]。[是观亦空]。迦叶。譬如两木相磨便有火生还烧是木。
如是迦叶。[真实观]故生[圣智慧]。[圣智]生已还烧[实观]。譬如然灯一切黑暗皆自无有。无所从来去无所至。非东方来。去亦不至南西北方四维上下。不从彼来去亦不至。而此灯明无有是念。我能灭暗。但因灯明法自无暗。明暗俱[空][无作][无取]。
如是迦叶。[实智慧]生[无智]便灭。[智]与[无智]二相俱[空][无作][无取]。

迦叶。譬如千岁冥室未曾见明。若然灯时。于意云何。暗宁有念我久住此不欲去耶。
不也世尊。若然灯时是暗无力。而不欲去必当磨灭。
如是迦叶。百千万劫久习结业。以[一实观]即皆消灭。其灯明者[圣智慧]是。其黑暗者诸[结业]是。
迦叶。譬如种在空中而能生长。从本已来无有是处。
菩萨取证亦复如是。增长佛法终无是处。
迦叶。譬如种在良田则能生长。
如是迦叶。菩萨亦尔。有诸结使离世间法能长佛法。
迦叶。譬如高原陆地不生莲花。菩萨亦复如是。于无为中不生佛法。
迦叶。譬如卑湿淤泥中乃生莲花。菩萨亦尔。生死淤泥邪定众生能生佛法。
迦叶。譬如有四大海满中生苏。菩萨有为善根甚多无量亦复如是。
迦叶。譬如若破一毛以为百分。以一分毛取海一渧。一切声闻有为善根亦复如是。
迦叶。譬如[小芥子孔]所有虚空。一切[声闻]有为智慧亦复如是。
迦叶。譬如[十方虚空无量无边]。[菩萨]有为智慧甚多为力无量亦复如是。
(附注:讲[菩萨][智慧]和[方便法门]无量,[声闻]无法相比)


(附注:以下讲[初发心菩萨]即是[如来真实佛子],[声闻]不叫[如来真实佛子],[初发心菩萨]即胜过一切[声闻][辟支佛]众)
迦叶。譬如刹利大王有大夫人。与贫贱通怀妊生子。于意云何是王子不。
不也世尊。
如是迦叶。我[声闻众]亦复如是。虽为同证以法性生。[不名如来真实佛子]。
迦叶。譬如刹利大王与使人通怀妊生子。虽出下姓得名王子。
[初发心菩萨]亦复如是。虽未具足福德智慧。往来生死随其力势利益众生。是名[如来真实佛子]。

迦叶。譬如转轮圣王而有千子。未有一人有圣王相。圣王于中不生子想。
如来亦尔。虽有百千万亿声闻眷属围绕而无菩萨。如来于中不生子想。

迦叶。譬如转轮圣王有大夫人。怀妊七日是子具有转轮王相。诸天尊重过余诸子具身力者。
所以者何。是胎王子必绍尊位继圣王种。
如是迦叶。[初发心菩萨]亦复如是。虽未具足诸菩萨根。如胎王子诸天神王深心尊重。过于八解大阿罗汉。
所以者何。如是菩萨。名[绍尊位不断佛种]。
迦叶。譬如一琉璃珠胜于水精。如须弥山。[菩萨]亦尔。从[初发心]便胜[声闻][辟支佛]众。
迦叶。譬如大王夫人生子之日。小王群臣皆来拜谒。菩萨亦尔。初发心时诸天世人皆当礼敬。
迦叶。譬如雪山王中生诸药草。无有所属无所分别。随病所服皆能疗治。菩萨亦尔。所集智药无所分别。普为众生平等救护。
迦叶。譬如月初生时。众人爱敬逾于满月。如是迦叶。信我语者。爱敬菩萨过于如来。所以者何。由诸菩萨生如来故。
迦叶。譬如愚人舍月礼事星宿。智者不尔终不舍离。菩萨行者礼敬声闻。
迦叶。譬如诸天及人。一切世间善治伪珠。不能令成琉璃宝珠。求声闻人亦复如是。一切持戒成就禅定。终不能得坐于道场成无上道。
迦叶。譬如治琉璃珠。能出百千无量珍宝。如是教化成就菩萨。能出百千无量声闻辟支佛宝。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛