书读诵说般若波罗蜜时,傲慢自大,互相嗤笑,互相轻蔑,菩萨当知,是为魔事 ~ 小品般若经

焰光明

书读诵说般若波罗蜜时,傲慢自大,互相嗤笑,互相轻蔑,菩萨当知,是为魔事 ~ 小品般若经

[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧


小品般若波罗蜜经卷第五
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
魔事品第十一

节录如下

须菩提！若说法者，不即乐说，菩萨当知，是为魔事。
   (注:这是说  如果不马上欢喜的说法)

复次，须菩提！说法者，乐说不止，菩萨当知，是为魔事。
  (注:这是说  好乐说法而不知因缘节度  就是不合根器和契机)

须菩提！说法者，说不究竟，菩萨当知，是为魔事。
  (注:这是说  着于相法  无法契入智慧和实相)

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，傲慢自大，菩萨当知，是为魔事。
(注:请注意  这边是讲书写读诵和说法时)

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，互相嗤笑，菩萨当知，是为魔事。

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，互相轻蔑，菩萨当知，是为魔事。
(注:以上这三点在网路上时常可以看见   佛子实应引以为戒)

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，其心散乱，菩萨当知，是为魔事。

须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，心不专一，菩萨当知，是为魔事。

须菩提！行者作是念：我于般若波罗蜜，不得气味，从座而去。菩萨当知，是为魔事。
(注:这是说  听法者不愿听受般若波罗蜜)

......

须菩提！当来世或有菩萨，舍深般若波罗蜜，反取余声闻、辟支佛经。菩萨当知，是为魔事。

......

复次，须菩提！听法者欲闻般若波罗蜜，说法者疲懈不乐为说。须菩提！如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者身不疲极，乐说般若波罗蜜。听法者欲至余国，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
(注:这也是时常发生的  现代人只想往生而不深入经藏求深智慧   因此往往不乐听受   也因此无法书写读诵演说)

复次，须菩提！听法者有念力智力，乐欲听受读诵般若波罗蜜。说法者欲至余国，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者贵于财物衣服饮食，听法者惜不与之，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！听法者有信乐心，欲供养说法者，而说法者诵习不利。听法者不乐听受，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！说法者心乐为说，听法者不乐听受，不得书读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。
(注:这也是时常发生的  现代人只想往生而不深入经藏求深智慧   因此往往不乐听受   也因此无法书写读诵演说)

复次，须菩提！说法者身重疲极，睡眠所覆，不乐言说。听法者乐欲听受读诵。如是不和合，亦为魔事。

复次，须菩提！若书读诵说般若波罗蜜时，有人来说三恶道苦。地狱中有如是苦，畜生饿鬼中有如是苦，不如于是身尽苦取涅槃，何用更生受是诸苦！如是，须菩提！菩萨当知亦为魔事。
(注:这点一样是指  舍大乘般若实相菩萨行  而取小乘涅槃)


......
复次，须菩提！复有魔事，若菩萨行般若波罗蜜，即证实际，取声闻果。如是，须菩提！菩萨当知，亦为魔事。」
(注:这在上面经文已经一再重复  意思是舍大取小)


以上

祝福慧增上  身心安祥

阿弥陀佛