鸠那罗本缘记（二）

焰光明

阿育王的夫人利用七天当王的机会，假冒国王的名义，发文给德叉尸罗国人，令他们取鸠那罗的双眼。诏文中说：「我今有大力，威名甚可畏，鸠那罗王子，于彼为罪过。今勅彼人民，挑取其二眼，今为此一事，汝等速为之。」但诏文需要国王的齿印作记，于是她利用阿育王睡眠时，想趁机取得王的齿印，阿育王却突然惊醒。夫人问：「大王！何事令您惊怖？」王回答：「我梦见有只鹫鸟欲取鸠那罗的双眼，这是不祥之梦，所以感到惊惧。」夫人对王说：「鸠那罗现今一切安好，大王无须担忧。」过不久，大王再次惊醒：「我梦见鸠那罗发长须乱，指爪又长又尖，而且口不能言。这是不祥之兆！」夫人还是回答：「王子现今安好，大王勿忧。」等到阿育王熟睡以后，夫人随即窃取大王的齿印，然后差人将诏文送往德叉尸罗国。这时候，阿育王梦见自己的牙齿全数掉落。

次日清晨沐浴毕，大王召来相师，将所梦之事一一告之，令相师解梦。相师说：「此梦表示，作梦者的儿子将失去眼睛，作梦者将心痛如失子。」相师说偈：「若人梦齿落，必当失儿眼，儿眼既已失，不异失于儿。」阿育王听到相师解梦后，立即起身，恭敬合掌至心祈愿：「今一心归佛，清净法及僧，世间诸仙人，于世为最胜，一切诸圣众，皆护鸠那罗。」

当德叉尸罗国的人民收到阿育王使者的诏文时，念及鸠那罗的仁德，便隐藏这个讯息，不让鸠那罗知道。该国人民认为阿育王实在太可怕了！不相信自己的儿子也就罢了，竟然还下令挑取亲生子的双眼！更何况对我们，怎么不会有歹恶的命令？人民说：「今此鸠那罗，如大仙不异，于一切众生，皆能作饶益。彼阿育大王，而不起慈念，况于余众生，而能不残害。」但是最终，鸠那罗还是收到使者当面送交的诏文。鸠那罗看了内容以后说：「若有人能取我眼，我即随你们之意。」于是他们找来旃陀罗挑取鸠那罗双眼，旃陀罗合掌说：「我不能挑。何以故？若人于满月，能除其光明，是人当能除，汝面明月眼。」

此时，鸠那罗取下宝冠，对旃陀罗说：「我允许你挑取我的眼睛。」但旃陀罗依然不愿意挑，于是又有一位生得十八种丑陋、形貌可憎之人，对鸠那罗说：「我能挑人眼。」此时，鸠那罗想起耶舍长老的开示，于是说：「合会有离，是真实说，思惟此义，知眼无常。我善知识，能饶益者，是人说法，皆苦因缘。我常思念：一切无常，是师之教，深自忆持，我不畏苦。见法不住，当依王教，汝取我眼，我已摄受，无常真实。」

鸠那罗告诉丑人：「你先取我一眼，置我手中，我欲观看。」于是丑人即动手取眼。大众见此情形，瞋骂丑人，并且说：「眼清净无垢，如月在空中，汝今挑此眼，如拔池莲华。」众人不禁悲号啼哭。丑人将取出的一眼放在鸠那罗手中，鸠那罗对着手中之眼说：「汝于本时，能见诸色，而于今者，何故不见？本令见者，生于爱心；今观不实，但为虚诳，譬如水沫，空无有实。汝无有力，无有自在，若人见此，则不受苦。」

此时鸠那罗思惟一切法悉皆无常，当下即证须陀洹果，于是告诉丑人：「另一眼，随你挑取。」丑人将挑取的另一眼再置于鸠那罗手中，鸠那罗虽失肉眼，却已证得慧眼。他说：「我于今者，舍此肉眼，慧眼难得，我今已得。王今舍我，我非王子；我今得法，为法王子。今从自在，苦宫殿堕，复登自在，法王宫殿。」

证得须陀洹果的鸠那罗，已然知道是微沙落起多夫人私自下令挑取自己的双眼，说道：「愿王夫人，长受富乐，寿命常存，无有尽灭，由其方便，我得所作。」当鸠那罗的妻子听说其夫已失双眼，立刻赶到现场，她看见鸠那罗双眼失明，眼眶流着鲜血，当下悲恸得昏迷倒地。旁边的人用水喷洒，使她清醒过来，她悲泣的说：「眼光明可爱，昔见生欢喜；今见其离身，心生大瞋恼。」鸠那罗告诉妻子：「妳不要哭泣，这是我过去造作的恶业，如今正当受报。」复说偈言：「一切世间，以业受身，众苦为身，汝应当知。一切和合，无不别离，当知此事，不应啼泣。」

后来，鸠那罗与妻子离开德叉尸罗国，往自己的国家行去。夫妇二人从小在富贵中成长，甚至不曾受履地行走的奔劳，哪堪跋涉之累？两人一路餐风宿露，由于鸠那罗擅长鼓琴，能歌唱奏乐，一路上以此技艺乞食济命，渐渐行至本国。但他们想进入皇宫时，却被守门人拦阻，只得离开，住在车马厩中。后半夜时，鸠那罗鼓琴而歌，唱着：「我眼已失，四谛已见。」又说：「若人有智慧，见十二入等，以智慧为灯，得解脱生死。三有中之苦，悉为自心苦，三有中之过，今应当知之，若欲求胜乐，当思十二入。」

阿育王听到熟悉的声音，心里非常欢喜。他说：「今此说偈，及闻鼓琴，似是我子，鸠那罗声，若是其至，何不见我？」于是传唤宫人：「这清妙音声听起来像是鸠那罗的声音，但为什么歌声如此悲伤，使我心乱不已；宛如大象失去其子，听闻子声，心却惶惶不安。你去看看是不是鸠那罗回来了，如果是，把他带来给我看。」宫人奉王命，到车马厩中一探究竟，只看到双眼失明、衣衫褴褛之人，辨识不出是鸠那罗王子。于是前去禀白大王，只是一个盲人与其妇住在车马厩中，并不是鸠那罗。

阿育王听到宫人所言，懊恼着思惟：「如昔所梦见，鸠那罗失眼，今此盲人者，鸠那罗不疑。汝可更至彼，但将此人来，以思惟子故，其心不安隐。」于是宫人再次到车马厩，问道：「你的父亲是谁？你叫什么名字？」鸠那罗回答：「父名阿输柯，增长姓孔雀，一切诸大地，悉为其所领。我是彼王子，名为鸠那罗，姓日法王佛，今为法王子。」

宫人赶紧将鸠那罗夫妇带领至宫中。当阿育王一见到此刻的鸠那罗，以弊草为衣，历经风吹日晒，颜容尽改，甚至无法辨认出是昔日的王子，便心生疑惑的问：「你是鸠那罗？」鸠那罗回答：「我是。」阿育王顿时昏厥倒地。旁人见大王如此悲痛，感慨而说：「王见鸠那罗，有面而无眼，以苦恼烧心，从床堕于地。」用水喷洒后，阿育王清醒过来，回到座位上，将鸠那罗环抱于膝上，如儿时一般环抱其颈，啼哭落泪，以手轻拂儿之头面，忆及昔日容颜而说：「汝端严眼，今何所在？失眼因缘，汝今当说。汝今无眼，如空无月，形容改异，谁之所作？汝昔容貌，犹如仙人，谁无慈悲，坏汝眼目？汝于世间，谁为怨雠？我苦恼根，由之而起，汝身妙色，谁之所坏？懊恼心火，今烧我身，譬如霹雳，摧折树木。懊恼之雷，以破我心，如此因缘，汝今速说。」

鸠那罗答：「王不闻佛言，果报不可脱，乃至辟支佛，亦所不能免，一切诸凡夫，悉由业所造，善恶之业缘，时至必应受。一切诸众生，自作自受报，我知此缘故，不说坏眼人，此苦我自作，无有他作者。如此眼因缘，不由于人作，一切众生苦，皆亦复如是，悉由业所作，王当知此事。」

此刻的阿育王被懊恼之火烧心，说道：「汝但说其人，我不生瞋心，汝若不说者，我心乱不安。」阿育王想起曾经答应让微沙落起多夫人七日为王，知道这一定是微沙落起多所作，于是立刻召唤她来，对她说：「汝今为大恶，云何不陷地？今汝不为法，于我为大过。汝今既为恶，从今舍于汝，犹如行善人，舍不如法利。」

阿育王愈想愈怒不可遏，瞋火烧心，欲惩治微沙落起多：「我于今者，欲出其眼，欲以铁锯，以解其身，以斧破身，以刀割舌，以刀截颈，以火烧身，令饮毒药，以除其命。」鸠那罗听说父王欲处治微沙落起多，心生慈愍，对国王说：「微沙落起多，所为诸恶业，大王于今者，不应便杀之。一切诸大力，无过于忍辱，世尊之所说，其最为第一。」

比丘们听闻了鸠那罗王子的遭遇，心生疑问，向大德优波笈多请法问道：「鸠那罗过去世造何恶业，今生受此果报？」大德答：「在久远世之前，波罗㮈国有一个猎人常到雪山杀鹿。有一次雪山发生雷电霹雳，当时有五百只鹿因为害怕，躲进了石窟，正好被这个猎人悉数捕获。猎人心想，若全数皆杀，肉会臭烂；于是心生恶念，先将群鹿挑取双眼，使牠们不知去路，也不会死，之后慢慢再杀，后来猎人就动手挑去鹿群双眼。诸位长老比丘们！那位猎人就是现在的鸠那罗，因为过去的恶因，累世常在地狱受苦；等地狱果报受完，才出生于人道，而五百世中又常受挑眼之报，今生已是他最后一世受此果报。」

比丘又问：「又是什么因缘，使他得以出生于贵族种姓？不但双眼端严，又证得罗汉果位？」大德答：「在久远的过去，人寿四万岁时，有佛名迦罗鸠村大出现于世。当如来于一切世间所应度者皆已度尽，未得度者皆已作得度因缘，由于世缘已尽，将入无余涅盘。当时有一国王名输颇（译为庄严），为世尊启建四宝塔。国王去世后，其王弟不信佛，便将宝塔珍宝全数取走，只留下土木残基。人民看见宝塔被毁坏，心生懊恼、怨愤。」

「当时有一位长者子问大众：『你们因何事而懊恼？』众人回答：『世尊之塔，本有四宝，于今全部毁散，所以我们懊恼不已。』于是长者子发心以四宝重新修复宝塔，使比原本的塔更加高广，殊胜庄严；并且造了如来金像，置于塔中。当宝塔重修完工时，长者子至心发愿：『迦罗鸠村大为世间导师，愿我后世得以遇见大觉世尊为我导师。』比丘当知，那时的长者子即是现在的鸠那罗，由于他发心修复迦罗鸠村大如来塔的善因，今世得以出生于贵族种姓；又因鸠那罗造如来金像，今生得身相端严第一的果报；并且随其所愿，今生得遇释迦牟尼佛之教法，并契悟四谛之理，得证圣果。」（全文完）


典故摘自：《阿育王经．卷第四．鸠那罗因缘第四》

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省思

面对不如意的境界，若能如理思惟「此苦我自作，无有他作者」，如〈达磨二入四行观〉所云：「今虽无犯。是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。」启发正向思考，不怨天、不尤人，就能逢苦不忧，放下宿怨，才能心起善念，进而积极从因上努力，修一切善，断一切恶，开创更光明的未来。