如何行大乘菩萨八正道 ~ 持世经

焰光明

如何行大乘菩萨八正道 ~ 持世经

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持世经 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译

经文节录如下

持世。何谓菩萨摩诃萨善能知[道]。菩萨摩诃萨安住[道]中。何等为[道]。
所谓[八圣道分]。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。

持世。何谓菩萨摩诃萨名为[行八圣道分]。何谓名为[得八圣道分方便]。
菩萨摩诃萨得正见安住正见。为断一切见故行道。为断一切诸见故安住于道。乃至断涅槃见佛见。
何以故。
持世。一切诸见皆名为邪。乃至涅槃见佛见。破坏一切贪着诸见故。名为[正见]。
又无诸见无取诸见。不念不贪着不缘不行不分别一切诸见。是名[正见]。

以是[正见]为见何等。见一切世间虚妄颠倒为诸见所缚。如是见时。名为[安住断一切见]。于是正见亦不念不见不贪着分别乃至涅槃见佛见。为不起一切见故行。

云何名为[正见]。
一切法寂灭。念相不生不灭同于涅槃。如是亦不念不分别是一切法。不念不分别不现在前。不正不邪不取不舍。是名[出世间正见]。

何故名为[出世间正见]。
是人不得世间。不得出世间。度世间已无所分别。是故名为[出世间正见]。

[正见]者如知见世间。出世间亦如是。是人不复分别是[世间]是[出世间]。断诸忆想分别。名为[出世间正见]。
是人不见邪不见正断一切心所念。名为[正见]。

又[正见]者。于诸法中更无差别。是故说名[正见]。
又[正见]者。如实知诸邪见义。
又[正见]者。观诸邪见即是平等。
是名[菩萨摩诃萨安住正见]。

持世。菩萨摩诃萨住正见中。如实知[正思惟]。作是念。一切思惟皆为是邪。乃至涅槃思惟佛思惟。皆是[邪思惟]。
何以故。
断诸分别名为[正思惟]。无所分别名为[正分别]。断分别是[正分别]。
何以故。
是人知见一切思惟相已则无有邪。是人更不分别是此是彼。住如是[正分别]中。更不得诸分别若正若邪。如是之人离诸分别。过诸分别故说名[正思惟]。

[正思惟]者。即是分别知见一切分别皆虚诳不实从颠倒起。诸分别中无有分别。
是人安住正思惟。更不得分别若正若邪。离诸分别过诸分别。断诸分别故说名[正分别]。
是人尔时于一切分别中无所系缚。知见诸分别性皆平等故。是名[安住正思惟]。

持世。菩萨摩诃萨勤集[正语]。
是人见一切语言虚妄不实从颠倒起。但忆想分别从众因缘有。作是念。是语言相语言中不可得。灭一切语如实知一切口业。名为[正语]。
是语言无所从来亦无所去。能如是见者。名为[正语]。
是人尔时安住实相中。有所语言皆是[正语]。是故说安住正语中。
是人得住第一清净口业。亦知见诸口业相。亦通达一切语言。是人所说终不有邪。是故说名[住于正语]。

持世。菩萨摩诃萨善知一切语业皆是[邪业]。知一切诸业虚妄无所有不作不起。
何以故。
诸业中无一决定。灭一切业名为[正业]。
[正业]者。于业不分别若正若邪。入诸业平等故。
不分别业若正若邪。是故说名[正业]。
又[正业]者。则是不系三界义。如实知见义。如实平等中。更无分别是正是邪。
菩萨行如是[正业]。如实知见一切业故。如实于法无取无舍。是故说名[行正业]。
[正业]中无有邪业。是人如实知见故。说名[住于正业]中。

持世。何谓菩萨摩诃萨善知一切诸命皆是[邪命]。
何以故。
若有命相法相取相。乃至涅槃相佛相。乃至清净佛法相。住于是中作清净命皆名[邪命]。
[正命]者。舍诸资生所著断诸贩卖。不分别不戏论。过一切戏论。是名[正命]。
[正命]中更不分别是[邪命]是[正命]。即得一切[清净命]。是故说名[得清净正命]。
又一切诸命皆不生无有邪正。是人名为[得清净命]。
安住正道无有戏论。住是[正命]中。不取[正命]不舍[邪命]。是故说名[住正命中]。
是人尔时不名[住正]不名[住邪]。得[清净平等命]。离于命相无动无作。不念命不念非命。但名为[如实知者][如实见者]。是故说名[住正命中]。

持世。何谓菩萨摩诃萨善知[正精进]。
菩萨摩诃萨住正精进。若菩萨为断一切精进道故。名为[住正精进]。
何以故。
一切精进皆为是邪。诸有所发有作有行皆名为邪。何以故。一切法皆是邪作。有所发作皆是虚妄。若虚妄者即亦是邪。

[正精进]者。无发无作无行无愿。一切法中断有所作。
是菩萨于一切法中断有所作。乃至涅槃相佛相中不生有所作相。
是人善知一切所作皆为虚妄。为无所作故行道。
若是正者则无所作。一切法平等无差别。无有所作过所作相。
是菩萨善知精进非是精进道。不取不舍故说名[住正精进]。

[正精进]者。即是诸精进不可得义。即是诸法如实知见义。
所谓[正精进]如是见者。不复分别是[邪精进]是[正精进]。是故说名[正精进]。

持世。何谓菩萨摩诃萨善知[正念]。
菩萨摩诃萨知见一切念皆是邪念。有所念处皆是邪念。
何以故。
一切念是[邪念]。若于处所念生皆是[邪念]。无忆无念是名[正念]。
何以故。
一切念从虚妄因缘起。是故有生念处皆为[邪念]。
若于处所无生无灭是名[正念]。无有处所起念业。是名[安住清净念中]。
无处生邪念。是人知见一切法皆为是邪。
是正法中无念。是故说安住正念中。
又[正念]者。于法无有分别是[正念]是[邪念]。
是人通达一切念皆无念相。常行六舍心故说名[住正念]。
是人更无所贪乐。亦不分别是无念。以诸法平等通达一切念。
是人如实知见一切念故。若念若非念无取无舍。是故说[安住正念中]。
是人所念更不分别是[等]是[不等]。于念非念不随不缘。以无缘故知一切[念][非念]。若[念]若[非念]不复在心。是人[安住正念]故。不可说不可示。断一切语言。离一切语言。如实知一切语言。不分别此彼故。说名[安住正念]。

持世。何谓菩萨摩诃萨安住[正定]。
菩萨摩诃萨观一切定皆是[邪定]。
何以故。
凡诸法中。所取缘定相。所取知定相。所取三昧戏论定相皆名为邪。邪者即是贪着义。
是定不尔。如所缘取相不取相。无求无戏论无忆念。名为[正定]。
若不贪着不分别此彼。断贪着喜不受定味。坏取定相心无所住。是名[正定]。
又[正定]者。不依止一切定中而不戏论。如实通达法之本体。善知定相心不贪着。欲破彼此念道。如是语亦不分别。断一切分别故。名为[正定]。
又[正定]中更不生邪正想。破一切想断一切想。灭一切想故。名为[正定]。
[正定]者。不生邪正不分别邪正。是名[正定]。
何以故。
是菩萨通达诸定方便住是正定中。不复为若[定]若[定相]所系。过诸定相故说名[正定]。 [正定]名于法无所戏论。诸法平等中无有戏论。所谓是正是邪。
[正定]者。即是诸法平等义。
[正定]者。能出诸禅定三界一切有为法。能如实知见一切五道生死义。

持世。是名诸菩萨摩诃萨住如是定中。名为[得正定方便]。名为[善知道][善知道方便]。所谓如实知见能至涅槃道。

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛