「由大乘发心堕入小乘次第」的实际案例分析

焰光明

「由大乘发心堕入小乘次第」的实际案例分析

作者：首楞严三昧


学佛最重要的是信心，而不是怀疑，
如果有信心、真心，就能得到诸佛菩萨的善巧方便妙行和加持。
而如果是怀疑，就算是正法，因地发心不正，果遭曲邪。
所以，初学应该发心正确，也不要做不正确的示范

佛菩萨能随缘适应一切众生，所以，学佛最重要的就是信心、诚心、善心、真心。
如果有信心、诚心、善心、真心，就算从外道处学到善法、正法、佛法，
不论因缘如何，那也会得到佛菩萨的加持，所学即是传承
这点就是不二甚深法义，就是善巧方便妙行之妙义

下面要介绍的这篇，是在某论坛看到的，
是很典型「由大乘发心堕入小乘次第」的实际案例，充斥许多错误知见
很多修行人或佛弟子，没有深入经藏和实修，又因为累世业障，
往往就会产生下面文章中的种种问题，就会以妄想养妄想
因此，藉由下面文章，来分析说明，以破除众生疑惑
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转贴文章如下（蓝色字体为分析说明）

标题：我学大乘的经历

人生多苦，世事无常。有过太多经历的人们，往往会有这样的感悟。有了这样的感悟，也就会在内心深处有了某种渴望。这种渴望，小而言之，是希望让自己从各种苦恼中解脱出来；大而言之，便是要探寻人生和命运的真谛。
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在我看来，这段很一般，平常人都是如此而学佛的，
或者，该说，有大乘（智慧）可能的人，都是因为思索人生问题而学佛的，我自己也是如此
其实，不是思索人生问题而学佛的也很多、很一般，例如因为信奉民间信仰求福报而才慢慢学佛的，
所以，能思索人生和生命本质的人，已经很难得，是属于会思考的，比较有智慧的

于是，对宗教的接触与接受便成为自然。
和佛教最早接触还在十几年前，应该说，在这以前，由于接受的是“唯物主义”教育，对烧香上供诵经念佛等事是很反感和排斥的。可是在无意中得到一本《金刚经》和《心经》合集后，这种态度就有所转变了。也许正是由于没受过任何民间佛教信仰的影响，所以初读《金刚经》和《心经》时很是震憾。经中没有一字叫我们求神拜佛，祈愿烧香啊，经中所说的，不过是智慧之识罢了；经中所说的，不过是宇宙的真相罢了；经中所说的，不过是更深刻、更彻底的辩证哲学罢了。哪有什么“封建迷信”？
原来佛教是这个样子的，原来佛法是这么高深的！这算是我第一次对佛教有了全新的认识，从此便开始了想进一步深入了解的渴望。
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继续之前的说明，
所以，他会遇到「金刚经」和「心经」，也是佛菩萨的安排，因为他属于会思考人生问题的次第，
而他遇到「金刚经」和「心经」很震撼、很摄受，这也足以证明他有大乘善根和智慧根性
至于，「封建迷信」和「求神拜佛」是否就真是迷信？
这是因为他不懂佛教、佛菩萨的圆满妙行，
依照目前中国的环境、他从小的生活环境，而有这样的偏见，对佛教产生错误的认知

也是机缘巧合，一次出门时，见一家佛店，进去看时，见有几本经书，其中一本《无量寿经》口袋本，是台湾版的，很精致，看着就喜欢，便问多少钱，店主答是结缘的。那时还不明白结缘是怎么一回事，便再询问，才知道是免费送的，便谢过店主，拿回去读。
应该说，读过这本经，和以后关于普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨的故事，都叫我很感动，难怪他们可以成就那么大的功果，原来是曾经发过那么大的誓愿，并且为此誓愿进行过长期艰苦的修行。其精神的伟大真叫人想不顶礼膜拜都不行。
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这段当然如所见，是佛菩萨根据上述情况而继续的引导，
由「智慧门」转「功德门」、「行愿门」、「慈悲门」，
以便让他明白「大乘佛教」的「慈悲」与「智慧」（悲智双运）下的「方便」与「妙行」
而「其精神的伟大真叫人想不顶礼膜拜都不行」，
这点就回应或纠正了之前「求神拜佛」的偏见或错误观念

知道了有结缘这一事，后来就在网上搜寻，找一些自己想读的经典。这期间，除了对大乘佛教有了更进一步的认识外，又知道了两点：一是有三部经非常重要，这即是成佛的《法华》、智慧的《楞严》、富贵的《华严》。二是知道了所谓的“正法、像法、末法”的区分，且且是“正法时代戒律成就，像法时代禅定成就，末法时代净土成就”。
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如前所说，他会遇到和读金刚经、心经和无量寿经，又信奉了普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨的精神，
这不仅是佛菩萨的引导和测试，也代表他（累世之中）有大乘根器的善根和因缘，
更因他的求知求法，而知道楞严、法华、华严

知道了这两点，就又开始搜罗起相关的书来，先是《法华经》，经中如来为诸菩萨、罗汉甚至居士授记，未来世都可以在哪哪成某某佛，其中有个龙女更厉害，甚至可以即刻成佛，简直不可思议。而《华严经》部头太大，只粗略读了一下，什么十地菩萨、五十三参之类的，我们的境界差得远着呢，似乎一时也没多大用处；而《楞严经》则读了不下十遍，其中智慧论辩更叫人赞叹不已。
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从他一开头到这段，大致上没什么问题，
就是顺着他一开始的思维和根器，逐渐先大致了解了该了解的，
至于华严，确实很大，而他只是刚接触，还没有各方面都深入实修，
所以，也确实如他所说，一时没多大用处，因实修不足

同时，也开始研讨净土经典，及《地藏菩萨本愿经》，对净土法门也有了新的认识。以前总看不上那些只会念一句阿弥陀佛的老太太们，可是现在，看她们如此虔诚，一心念佛，以求往生。以她们的文化水平，很显然读不了经，更持不了咒，那么如来怎么可能弃之不顾呢？于是为她们特设一个净土法门，才才显得慈悲呢？况且这个法门可不容小看，就连以“智慧”著称的《楞严经》中也专门提到，连大势至菩萨等五十二菩萨都是以念佛法门成就的呢？如此，还有什么可疑惑的呢？
此外，对流行的“观音六字真言”和“大悲咒”也很上心。因为经中说，还有一些感应事迹都说，这咒实在是太神奇了，太殊胜了。我既然能读能诵，为何不记记、念念呢？
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至此，也是逐渐导正了他先前对于「封建迷信」和「求神拜佛」的偏见，逐渐明白佛菩萨的慈悲妙行方便


就这样，十几年光阴一瞬而过，经没少读，咒没少诵，佛没少念，可是却始终一事无成，从来也没有体验过什么念佛三昧，或类似感应之类的事情。
与同样学佛的朋友交流，却被告知：信心不够，功夫不够。只管坚定信念，持之以恒，功到自然成。就算今生不能往生，也可以种下菩提种子，来生继续，终能成就正果。
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「十几年光阴一瞬而过，经没少读，咒没少诵，佛没少念」，
这表示，这期间，他还是有经过一番修行的，不过，实际如何？
这耐人寻味，因为，接着下段，他会翻转整个前面的观念
「可是却始终一事无成，从来也没有体验过什么念佛三昧，或类似感应之类的事情」，
这是因为心量、次第、因缘、实修等都不足，
所以没能自己突破「所执」和「疑问」，也没遇到善知识提醒开解或遇到了却不信
「与同样学佛的朋友交流，却被告知：...」，
告知那些都是正确的，而他却说「却被告知」，这就显示他没有信服，没有谦卑自省和忏悔，
这也显示，并不是没有善知识，而是他内有傲慢、不能谦卑忏悔，定是过去世也如此，这是习气问题
如佛经上教导，因为累世中曾经犯过这样的错误，
所以今生无法自己突破和超越，无法学更深的深法，无法明了，也没能得到大善知识的开解教导，
经上说，这就是果报，就是曾经怀疑毁谤
他写到这边算是关键，之前大都还没问题，至此而后（下段），开始怀疑，也就开始走偏

然而我心中仍然有疑。实际上，这种怀疑是伴随始终的，只是为了要“信”才将其强行打压下去而已。而且这疑与信是相位而生的。
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「然而我心中仍然有疑。实际上，这种怀疑是伴随始终的，只是为了要“信”才将其强行打压下去而已」，
这显示，他的实修过程并没有实修「忏悔」，也显示没有得到善知识的教导

正确的修行中，当产生疑惑的时候，应该先虚心忏悔自己的不足，更虚心学习探索，而不是怀疑
因为，怀疑是我慢，依靠的是凡夫俗智，而不是佛智慧，如果增长怀疑，那就会障碍修行
反之，如果能真正先忏悔自己的愚痴和不足，则能得到佛菩萨的认可、加持而提升智慧，才能逐渐消业和超越

而这也显示，他虽有大乘因缘和善根，但是，仍是有巨大业障，
经上说，若有累世重罪业障，学习禅定三昧而不先修忏悔，那就会有魔障或就会遇到疑难而开始毁谤，
所以，我之前讲过，「忏悔是第一门」，专治累世疑谤

「而且这疑与信是相位而生的」，这句容易误导众生，也误导了他自己。
疑是因为无始、原始愚痴无智无知，和累世错误知见与习气的累积，因此而不能明白、无法相信，
所以，不能颠倒因果，应该先忏悔自己的无知

所以，根本问题是愚痴，因为愚痴，所以就会怀疑不信和毁谤，
而他却以为他的怀疑是对的、不信是对的，因此而毁谤佛经，这就是颠倒，就是没发现自己的无智和愚痴，
这就是没有先学忏悔的后果，也是累世恶习



我信的是：佛陀绝对是伟大的觉悟者，他绝对是真语者、实语者、如语者；我信佛陀绝对是慈悲的，他一心传道，度化世人，都是为了芸芸众生；我信佛陀绝对是优秀的世间解、天人师，拥有最好的教学理念和教学方法；我信佛法是真正的宇宙真理，而绝非仅仅烧香上供之类的迷信。

可是我疑的是：佛说的话既然不会有假，可是他明明说了持“楞严咒”可以消除各种灾难，那么在四川寺院众多，持咒者应该不乏其人，怎么还会发生死亡十几万人的大地震呢？
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关于佛咒，其实是个方便，真正的咒，是佛性，这我以前专帖说过
如果深入经藏和实修，真正深入佛乘与妙行，那就会知道，一切都是妙行，一切都是方便
所以，反观，如果你是佛，那你该如何宣说佛咒呢？！
这就是问题了，佛能跟你说「不一定有效吗」？那你还会相信吗？
所以，「大悲心陀罗尼经」中「观世音菩萨」就曾经说了：「唯除不善除不至诚」，而这就有很大差别和空间了
其实，佛经中常会说了许多条件，不过，众生时常不重视或当作没看见
所以，有没有效果，那还是要看因果、业障和至诚的
我也说过，经常看到有魔障魔扰的人，他身上也是带有楞严咒的，可是呢？没效
不过，我也说过，我自己曾经持「楞严心咒」让被鬼神附体者身上的鬼神消退
所以，有没有效果，那还是要看人的，你没有功德和诚信，就做不到
这都是有条件的

佛既然是慈悲的，他怎么会在《楞严经》中叫人燃烧手指和身体去献佛呢？还有，他所教授的念佛法门，明明说“十念”就可以往生，可是为什么生活中念佛的人多，却从没见过一个往生的事例？……
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关于「十念往生」这点，我也解说过：
为什么经上说：有人要十日、或一日、或十念、或甚至一念？
这就是实修次第、功德能力、至心诚信的差别
就像，同样是世俗的「博士」或「硕士」或「学士」，知识能力也是不同的，更不用说学佛了
至于往生事例，从古至今往生事例那么多，更有专门古书记载，原作者都看不到，那就是自己被业障蒙蔽了
至于「燃指」和「燃身」，这以前专帖讲过了，都是同样道理

还有更叫我觉得不可思议的是，在《地藏经》、《盂兰盆经》中，居然说拿财物供养佛像就可以把因做了恶业轮回地狱的亲人解救出来。如此，因果律又何在？这又和人世的行贿受贿有何区别？
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至于这点，对一般或大乘佛子来说，应该没什么好议论的，可见原作者已经进入极度偏差中
广行佛事，这可以减轻累世亲人的罪业，佛法是心法，相由心生，心相一如
所以，心念感召和广行佛事都是一致的，都可以随愿而削减亲人的罪过或共业
由现在科学也可以知道，心念和外相是随时相应变化的，就是「蝴蝶效应」
而且，众人的心念，更可能产生重大或广泛的影响，这就是因果
所以，因果不是单纯的，因果是复杂而且可变的，就像化学作用或变化，也因此才能成佛
所以，原作者的疑问，那是因为自己对因果没有深入了解，而却因为自己的狭隘而偏激、怀疑和毁谤
而且，除了众生自己的因果，此外，还有佛菩萨的慈悲和愿力以及佛力
所以，佛菩萨才会对有特殊因缘化解的众生和其家属，给予特别的救助或救度，
这目的就是为了给众生机会，能得以更相信佛法，更努力修行

关于他上面的三个疑问：
「咒力消灾问题」、「燃指燃身、十念往生问题」、「亲人佛事救地狱亲人出离与因果的问题」，
其实，这些我以前都讲过、都解说过

这些问题，谁能为我解决呢？
就在这时，无意中读到一本书，也提到了我所疑惑的一些问题，而且还提出了更多的问题。我的内心被深深地震惊了：到底该相信谁？
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这段，他开始怀疑「大乘佛经」，
这段而后（下面），他接触了所谓的「原始佛教」（由印度佛教史讲起，先讲小乘），
而且开始转为信奉「小乘经典」、毁谤大乘

为了探寻这一问题，我在极短时间内搜集阅读了中、日、英三国作者的《印度佛教史》，试图从中寻找一些蛛丝马迹。然后再根据其中介绍的几次经典结集的情况，阅读了最原始的经典《阿含经》中的一些内容。
读过这些书，许多问题的答案渐渐浮出水面：原来如此！原来，这些所谓的大乘经典，都是在佛灭五六百年后才出现的，很可能根本就不是佛说。
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这就是因为自己修行遇到瓶颈无法超越，没修忏悔却开始怀疑，而改由一些历史考证去求解，
这就由超越无量时空的大乘观念中变成陷入局限在单一时期的历史考证，
而逐渐陷入小乘佛法或所谓的原始佛教，而开始毁谤大乘

其实，如果你相信有外星人，就该相信有其他佛国净土和「极乐世界」，也该相信有天人鬼神，
这样更该相信地球已经有好几个冰河时期，其中也都有佛法，各佛国世界或六道中都有佛法，
而不是局限于两千多年前的印度佛教和小乘

所以，如果以凡夫人类的认知或人类史考证，那就会有所局限、会缩小认知，就会怀疑大乘，因而毁谤大乘。
相反，如果开阔心胸心量，以科学或超科学去认识接纳宇宙，那就会重新认识大乘，而能逐渐契入大乘和佛乘

如果真正深入大乘经典和相信大乘，那就会知道，
「释迦牟尼佛」在前次冰河后的这次人类的印度成佛之前还有很多佛早已成佛，
而且，宇宙法界中还有其他佛国，所以，佛法绝对不是局限于两千多年前所传的经典

所以，我之前曾经提过，一些佛学院或有些人的学佛过程容易先学「佛教史」，因此而堕入小乘
相关文章参阅：
「参加佛寺法会或佛七」 vs 「就读佛学院」

下面开始，他开始错乱，写了一大堆错误的知见
你要说他没深入佛法而有了错误知见也行，或要说他有了魔障也行
总之，面对一个像疯了的人（很抱歉，并不是要恶意丑化他，只是要描述一种状态，如下），
对于他的疯言疯语，我们是否需要配合去回应？想想，你会和疯子聊天吗？
不过，我还是先用简单的方式来回答他的问题好了，如下：

关于，怀疑大乘非佛说，或认为大乘思想或经典不是佛教或佛法，
其实，这基本上是很愚蠢的
很明显，佛是「佛果」果位，小乘果位最高就是「阿罗汉」（声闻果位）或「辟支佛」（缘觉果位）
如果没有大乘或佛乘，那请问，佛是什么？菩萨是什么？
如果没有「大乘」或「佛乘」，那「佛」就不应该叫「佛」，而该称为「阿罗汉」才对，
那「佛教」也不该叫「佛教」，应该改为「阿罗汉教」或「小乘教」，不是吗？
所以，那些不信的人实在是太颠倒了，这不愚蠢吗？
而中国人或者华人社会中，长期都有「弥陀」和「观音」的信仰、示现和奇迹
居然还会怀疑或否定大乘佛教，这人如果脑袋不是有问题，那肯定就是被鬼神迷惑障碍了
其实，这些道理以前就已经讲过多次了

而且，以佛教大乘或佛乘的观念或神通，是超越时空和三世的，
而居然会局限、拘泥在两千多年前的小乘经典，无法跳脱，这很明显就是出问题了，不是吗？
所以，关于他下面种种错乱的问题，不懂佛菩萨广大无边和大乘甚深法的妙行
这我也没多大必要去跟着他下面文字的错乱起舞了，就说到这吧

以上提供参考

祝福慧增上 身心安祥（安乐吉祥）
阿弥陀佛

（下面如果真有必要，再为大家解说吧）



佛教的内容分裂虽然很早，但都是最原始的佛教，所信奉的都是原始集结的《阿含经》及相关律论，只是各部派之间有一些细微的差别罢了。而大乘的出现却是在佛灭后五六百年之后，正是正法渐渐消失的“像法时代”。

而且，本来佛教根本也没有所谓的“大乘”“小乘”之说，只是大乘兴起后，刻意贬低原始佛法，将其讥为“小乘”罢了。一个有趣的事实就是：大乘者们从来就没 有否认小乘佛法的真实性，他们也确定那就是佛说，只是认为是佛陀专门为根器浅的声闻乘所说的权宜之法罢了。可是真正的“小乘”者们却从根本上就否认大乘是 佛所说，因为他们所学所修的佛法乃是从佛陀那里世代相传下来的正法，怎么会随随便便就接受来历不明的所谓“大乘”？

另一个有意思的问题就是：“大乘”者们认为居士不能知沙门戒，沙门不能知比丘戒，比丘不能知菩萨戒……高层次的戒律是很神秘的，不但不会公开，也不会传授 给低层次的修行者。而原始佛教的戒律却是完全公开的。原因很简单：佛法是用来渡化世人的，佛陀是正大光明的，难道还有什么隐秘的东西不能公开吗？难道还要 鬼鬼祟祟的的藏着掖着保留一手吗？从这一点，也可证明所谓的密宗或密传之伪。

最重要的是，佛陀是只会助人而不会害人的。可是试看那些大乘经典，动辄讲究“是经住处”有什么神佛护持，如毁佛像、毁佛经就会遭到惨报。所以但凡家中有佛 像、手中有佛经者，无不战战兢兢、小心翼翼，生怕一不小心损坏了遭到业报。那哪里是经书佛像，分明是炸药包嘛！佛陀造经，怎么会把人吓成这样？怎么会铺设 陷阱害信众呢？

至于说诵经、抄经、印经有多少多少功德，更是荒唐。诵经要识字，抄经要有时间，印经则要有钱。如果这三者都不具备者，是否就没有这样积累功德的机会了呢？ 当然不是的。如果我们把经视为法的话，那么，我们诵经，只是为了明理，是为了树立正信、正念，是为了学习佛陀的教诲，如果只是为了凑遍数，那么，印刷厂的 印刷机的功德应该最多了。尤其是出资印经，由于经书都是古文，又夹杂着梵语音译词，如果没有人解释，根本没有几个人读得懂。印出这样的东西来除了给助印者 一点儿心理安慰外，只能浪费宝贵的社会资源，对传播佛法毫无帮助，又有何功德可言呢？而且佛陀在世时，直到第四次“贝叶经”结集前，经典都没有形成文字， 只是在信众间耳口相传。很难想像，佛陀怎么可能会告诉弟子们抄经。难道不觉得奇怪吗？

我们试比较一下所谓的“大乘”佛法，其中虽然也包含了许多佛教的重要义理，但仔细对比，仍不难发现，尽管其不是邪教，但作为伪佛教，仍与邪教与许多类似之处。
其一便是依托于正教。这一点不必细说，如法X功依托于佛教，全能神依托于基督教。大乘与此如出一辙，完全依托于佛教，甚至所有伪经也都一样以“如是我闻”开头。
二是创立独立的神系。如法X功中提到李的师祖、师父，全能神教提到的全能神。与之相比，大乘更厉害，不但创造了三世十方诸佛，还创造了不可计数的菩萨，甚至还有比菩萨还厉害的居士（如维摩诘）。
三是不依教主而依上师。如大乘中，释加佛似乎成了个发传单的，宣传的都是其他如阿弥陀佛、药师佛及诸大菩萨，而众佛各有特点，各菩萨也各有所长，只有释迦 牟尼佛只会照本宣科，替人做嫁。实际上就是要极力弱化教主的地位，同时，却把上师的地位大大提高，有的邪教及伪宗教甚至把皈依上师与“三皈依”并列，显得 既荒唐又可怕。最有代表性的就是密宗的所谓“活佛”，及法X功自吹自擂的李X志，以及全能神中那个自封的“女基督”。
四是胡吹乱侃，夸大神迹。如大乘的“西方极乐世界”或所谓的“华严境界”及某某经咒的神奇功效，都是如此。同样的，李X志言与宇宙合一，肚子里可以转出个轮子，全能神的可以超越世界灭亡，进入天堂，都是如此。
五是利用各种手段吓人，骗人。如大乘的不敬经、像会遭业报，戒律不让外人知道等等。以及各邪教所宣扬的世界末日，甚至各种不堪的修行方法，以及残酷的惩罚手段。
如果你还相信佛陀是真实的、伟大的、慈悲的，那么不妨亲自去读一读被所有的佛子们认可的佛教的原始经典《阿含经》（最好读南传《阿含经》，北传汉译阿含经，译者都是大乘者，其中难免有曲解和误译），去亲近礼敬这位伟大的觉者，去聆听他超越千载的教诲。