[解析]观音普渡,弥陀接引,地藏普贤文殊各大名山,弥勒事迹,都是大乘铁证

焰光明

[解析]观音普渡,弥陀接引,地藏普贤文殊各大名山,弥勒事迹,都是大乘铁证

作者：首楞严三昧


末学学佛多年来,看过许多初学大乘的四众佛弟子(包含出家人)
后来接触[南传佛教](或[小乘]和[阿含经])的思想后
开始怀疑大乘,或甚至批评大乘

又因为有佛弟子问末学这个问题,
而且时常看到网路上,有人有这些错误的知见和观念,以及毁谤大乘佛法的行为
所以实在需要好好探讨分析一下

敷演大乘经典之处,若有众生闻说大乘,心不乐闻调弄诽谤,当知则是[邪魔眷属]



其实,佛在许多经上已经讲的很清楚
这些会怀疑的人,都是因为初学大乘,智慧善根因缘不足,所以才会怀疑
佛在[般若经]上说,这种遇到大乘后又转向小乘的就是魔事,是很没智慧的事情
甚至有些学佛后或出家后,又转向外道,这在经上都有说明,
佛说这是因为这些人过去世有很深的外道因缘,所以对佛法不能深信
所以,佛说只有累世修行大乘的菩萨行者才不会对大乘有所怀疑,而且能深明义理

初学菩萨道的佛弟子,不该接触小乘人和小乘经论~ 说妙法决定业障经


其实许多转向小乘的人,
都是因为小乘探讨苦的因缘(来源逻辑),而开始思考性的探讨人生与解脱的问题,
所以让这些人感觉小乘思想比较有智慧,而认为大乘念佛求佛是迷信的思想
又或者这些人开始探讨历史考究,而认为大乘是后人加入神话(神化)的思想
其实,这是这些人智慧逻辑思维太狭隘的关系,所以不明白大乘无量法界的思维
这些问题其实很容易解决,待会再说明,或者由下面的问题就可明白了

谈到这边,改让我们简单问几个质疑小乘问题好了

1.请问[小乘涅槃]是什么?达到[小乘涅槃]后呢?究竟了吗?
(相信,不明白大乘的人绝对解释不清楚这问题,以及底下的种种问题
这问题,请详见[楞严经]卷十,经上说明了不回小向大的两个小乘果位的情况)

2.请问[小乘涅槃]如果究竟了,那[佛]是什么?[菩萨]又是什么?

3.再请问,在大陆台湾日本韩国这么多地方
都有非常多[阿弥陀佛]接引西方[极乐世界],和[观世音菩萨]普渡众生的真实事迹,
也有其他菩萨的真实示现事迹,例如,[地藏菩萨],[弥勒菩萨],[文殊菩萨],[普贤菩萨]
自古以来大陆的四大名山各种感应事迹,请问这些不是大乘?难道是小乘吗?

4.再请问,那么多持咒的真实感应事迹,例如[大悲咒][楞严咒]…,难道这些不是大乘?

5.请问小乘学[六度(或十度)波罗蜜]吗?学[四无量心]吗?学[四摄法]吗?讲[佛性]吗?
学[方便波罗蜜]吗?学更深的[大乘三昧禅观]吗?学[不二法]吗?

6.无边的宇宙就是无量法界,法界中有无量的佛菩萨和一切众生与佛土,这些小乘弄得清楚吗?
....,太多了,这些都是小乘弄不清楚的,这些不都是大乘吗?
以上这些问题请用小乘的思想逻辑来想看看,能解释的清楚吗?


所以用小乘那种小脑袋的狭隘思维来怀疑和批判大乘,这实在是太没有智慧了
([小脑袋的狭隘思维]并不夸张,请自己看佛经,看看佛的说法就知道了)
何况一般人是以凡夫的逻辑来思考,当然会陷入历史考究和迷信的困境
这种种超越时空的问题,只有大乘圆满智慧才能究竟明白
也只有累世久修菩萨道的行者才能真正明白,不会有所疑惑
这也是佛陀在佛经中早已经说明的,而且佛说只有累世修行大乘的菩萨行者
才会真正去阅读这些经典,而且明白不会惊讶疑惧
那些不去阅读这些大乘佛经,又或者阅读后惊讶疑惧者,都是福慧浅薄的增上慢人

1.[妙法莲华经]上说[小乘果位]只是一个[化城],
因为众生愚痴,所以小乘只是一个方便的过程阶段,所以[法华经]讲[唯一佛乘]

2.[大般涅槃经]上说[小乘涅槃]和[四圣谛]以及[十二因缘]只是方便法,
佛真正要讲的就是[佛性],[首楞严三昧],[般若波罗蜜],[金刚三昧]
而且也讲了真正大乘[甚深四圣谛]和[甚深十二因缘]

3.[楞严经]上也讲[自然][因缘]是方便法,只是为了适应众生根器
真正要讲的就是[真如][菩提][佛性][空如来藏][庵摩罗识][大圆镜智]

4.[般若经](大般若经,摩诃般若经,小品般若经…)上都说
舍弃(甚深)[般若波罗蜜]而学小乘经是魔事,是很没智慧的事情

舍深般若波罗蜜,反取余声闻,辟支佛经.菩萨当知,是为魔事 ~ 小品般若波罗蜜经


5.[圆觉经]讲大乘成佛的必学必定圆满的三种禅观,这小乘也是完全不懂的

6.[华严经]中有无量法界,以及成佛共愿[普贤十大愿],这也是小乘行者所不明白的

7.[维摩诘经]讲的[不二法门]和宇宙法界观和佛菩萨不可思议神通,这也都是超乎小乘思维的

8.[心经]讲的不生不灭,不垢不净,无[苦集灭道],这不就破了[小乘四圣谛]吗?

…..佛经上的案例讲不完啊!这些用小乘的脑袋是无法明白的
这就是大小的差异,就像[以井观天],就像没见过鬼的人说没有鬼

回说之前的两个问题
1. 关于小乘说大乘念佛求佛是迷信,
ANS:其实这很容易回答,因为这些小脑袋不懂佛菩萨的智慧方便
请先弄清楚上述的种种问题吧,不然怎能用小乘的思维去臆测佛菩萨的智慧和方便呢
2. 关于历史考究问题,
ANS:这更容易了,佛法不是从娑婆世界的释迦牟尼佛才有的,这要大乘法界时空观才能明白,所以如果真要考究,那可能要一直往前一个佛的佛法时期才行啊,所以考究本来就是不严谨的,而且是以凡夫的思维去考究,当然无法明白,
凡夫考究出凡夫的东西,您想考究出佛菩萨的东西,那就要亲自实证佛菩萨的果位啊
这样才有足够的能力,去验证超越时空的问题

小乘观[不净][无常][苦](不净,无常,苦,空,无我),这是因为苦而发起的小乘思维小乘心
大乘观[光明][圆满][乐](常乐我净:真常,真乐,真我,真净),这是真正光明圆满佛性的显露
这就是大小的差别,也是能否透彻宇宙法界真相的关键

以上先谈到这边吧
想更清楚,只要多深入经藏就会明白的


以下请看[常见小乘名相]在佛经中佛陀对这些名相的[大乘义理解说]

文辞是一而义差异,义异故,众生解异,解异故,得法得果得道亦异 ~ 无量义经

甚深四圣谛法 ~ 大般涅槃经

甚深十二因缘 ~ 大般涅槃经

菩萨[第一义修集三十七品]?[舍摩他]?[毗婆舍那]? ~ 菩萨善戒经

大乘 [四念住] ~ 大般若波罗蜜多经

如何行大乘菩萨八正道 ~ 持世经

[行菩萨道]如何修行[八正道]? ~ 大方等大集经

何谓[新学菩萨]和[久修菩萨]? ~ 维摩诘所说经

若欲为众生说[法界深义],先当为说[世间之法],然后乃说[甚深法界]~优婆塞戒经

[探讨]小乘是大乘的基础?


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

引用：

末学读诵妙法莲华经时，有一句话，意思是有人得到羊车，有人得到鹿车，有人得到牛车。当下末学就在想，那么佛经也分鹿，羊，牛了，但是像末学这么愚钝的，哪里分的出鹿车，羊车，牛车呢？会不会犯想要牛车，却把羊车当宝贝的错误呢？

其实这种情况很常见
不是只有佛弟子才可能有这种现象
一般众生和外道修行者也是如此

例如,一般众生有的不信佛不学佛
他们认为世俗的一切财富权力才是他们所认为的牛车

例如,外道修行者,他们认为他们自己所信奉的外道才是真正的解脱之路

又例如佛弟子,
有些声闻行者认为小乘才是真正的解脱之道,这些人可能不信大乘

又例如有些佛弟子,只信自己所学的法门,不信或排斥其他法门

这些事情全都真实的发生在现在的社会当中
因此,佛弟子还是要深入经藏,深入实修,
由浅入深,由方便法入甚深实义
这样才能真正明白佛法,真正解脱轮回

尽量把所有的佛经都看过,这样就能逐渐明白佛法的全貌
就能明白佛陀依照众生不同根器和因缘次第的种种说法

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛