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[光明观修] 佛弟子焰光明入[清净光明休息室]观修串帖

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发表于 2022-3-7 23:06:10 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
咒心老师教导,照着「清净光明休息室」引导词作观修的时候,要[字字入心]的来随文入观(大意)

说实话,听到这一教导,末学有点震撼,也很惭愧,因为从没想过要一字一字的入心来修持

这清楚反映出末学累世修行佛法的心念不老实、不深刻,所以八识里缺少一点一点钻、一点一点抠的发心、细心和耐心...

这样粗枝大叶的心念,对微妙不可思议的佛法,当然就难以深入体会,
因为[佛法就是心法],不用功、不用心的学,当然学不好、学不深

相类似的情况,有的人为什么读经或解经会有困难(末学也是困难户之一),
除了累世有毁谤和不信佛经的恶心恶行,还有重要的原因就是过去世不学习,或学习不用功

[清净光明专辑]中对此有透澈的说明:
关于这个业障的原理,就是过去世不学或不信佛法,甚至毁谤佛法,或虽学习但是不用功或不深信,
所以,第八识中没有或少有理解佛法或深法的善种子,或甚至有怀疑不信和毁谤的恶业种子
因此,就看不明白或容易一读经就睡着或打瞌睡,或甚至对佛经内容产生怀疑和毁谤

(详见:为什么有人读经或解经感到困难呢?)

懈怠、不用功、蜻蜓点水的心念是和佛法不相应的,更难以深入佛法,这要用六度里的[[精进心]]来对治,
多用心,不断精进,逐渐能生起对法的爱乐心和深心,而爱乐心和深心又是修持首楞严三昧(佛性)的起始,是成佛的关键,至关重要。
(【如是坚意。菩萨欲学首楞严三昧。
先当学爱乐心。
学爱乐心已当学深心。
学深心已当学大慈。
学大慈已当学大悲。
学大悲已当学四圣梵行。所谓慈悲喜舍。
学四圣梵行已。当学报得最上五通常自随身。
学是通已。尔时便能成就六波罗蜜。
成就六波罗蜜已。便能通达方便。
通达方便已得住第三柔顺忍。
住第三柔顺忍已得无生法忍。
得无生法忍已诸佛授记。
诸佛授记已能入第八菩萨地。
入第八菩萨地已得诸佛现前三昧。
得诸佛现前三昧已常不离见诸佛。
常不离见诸佛已能具足一切佛法因缘。
具足一切佛法因缘已能起庄严佛土功德。
能起庄严佛土功德已。能具生家种姓。
能具生家种姓已。入胎出生。
入胎出生已能具十地。
具十地已。尔时便得受佛职号。
受佛职号已便得一切菩萨三昧。
得一切菩萨三昧已然后乃得首楞严三昧。
得首楞严三昧已能为众生施作佛事。而亦不舍菩萨行法。
】,详见:[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]? ~ 首楞严三昧经

所以我们学佛一定要用心,要精进,这样法水才能逐渐入心,才能逐渐顺利进入禅定和般若(智慧)的修持,才能最终圆满六度。

回说,末学练习[字字入心]随文入观「清净光明休息室」引导词的时候,
体会到字字句句都透出清净光明的氛围,入这样的氛围中,是一种清净的享受,
这绝不是以前心不在焉、随随便便或是例行公事般的读过能感受到的。

记得以前学习【一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经】的时候,学到过,至诚心念诵佛咒,文文句句会放大光明,当时并没有太多体会
这次默念引导词入观「清净光明休息室」的时候,末学也有些体会到了这样的殊胜。
佛法正见的文字(是让我们体会佛心心境的媒介,而一切行法的根本就是为了让我们契入佛心的心境,而最终成佛。相关学习:[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要),当我们有信心、用真心念诵修持,就会有不一样的收获,用心有几分,相应有几分。所以心是根本,我们真的要好好检视修学佛法的发心和用心!
相信、有信心,心才能真正与「善知识」和「佛」相应、甚至相印,也才能相应或相印于「法」
这样,法才能起真正的效用,而能转变凡心为佛心,才能真正得到心印(心的印证)

(详见:「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」)

末学还体会到,以信心做「清净光明休息室」引导词的观修,能把清净光明的心境传递的更远,这应该是心念共振共鸣的效应吧
分享[清净光明专辑]的教导:【心念的力量不可思议!一切(世俗、六道)都是由心念造作而产生!

佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心。
根据心念的共振共鸣原理,请参阅:
[视频]:科学与佛教汇合之处
就是心念的第六识意念作用,会和第八识起交互作用,而和法界起不可思议的神通作用。
按佛经说法:佛菩萨和凡夫众生的差别就是第八识净化和堕落的差别结果。第八识有造作一切的神通功用。
也就是说:当您真心相信,心就会产生作用和功能,就会和法界的真理产生相应的共振共鸣作用,就会产生真正的功德。
所以,佛经上说:信为功德母。

(详见:佛经中讲的种种功德是真的吗?)


以上初浅体会,提供同修们参考,一起共勉

忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

深深感恩佛菩萨、师长慈悲护念,感恩护法圣众护持、感恩同修同愿同行、感恩光明心法、感恩清净光明净土


南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨

愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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 楼主| 发表于 2022-3-9 16:40:03 | 只看该作者
请您排除一切妄念
放下对世俗名利欲望的追逐
放下对世俗愁苦恩怨的纠结
放下一切身心的疲惫。。。

[清净光明休息室]的观修引导词,一开始就让我们排除妄念

这是因为妄念不除就无法解脱,
妄念(妄想)是众生生死轮回的根本,
无论成佛还是轮回根本来说取决于心念,
所以,随时让自己的心念导向真实至关重要(相关学习:[生命]和[心念]的原理),
[清净光明休息室]的观修就是这样在帮助我们

对于众生来说,【不论是梦境,或是众生所认为的真实人生
其实都是自己与众生共业的结果,都是由妄想所筑构】,(详见:梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二)
一般人对此浑然不觉,从未有过怀疑,想当然的生活在其间,随自己的遭遇或喜或悲或愁或怨或哀或苦...
而即便是对[法界真相]有所听闻了解的初学佛弟子,因为业障和智慧不够,可能也还是觉得这个世界是那么真实


这在根本上都是认同了自己的念头和知见,把妄想当真,把世俗当真,把这四大假合的肉身当真
由妄想产生共业,执着于外相,就会觉得真实,这和我们的肉体或人生一样】,(详见:从佛经(佛法)上来看,算命不论收不收费都是邪命邪见邪业)
所以佛经里,佛陀苦口婆心的教导我们要正观看待这个世间:[一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电应做如是观],这样正观来破除妄想执着

不过众生往往不知道,或是知道了也没有按照佛陀的教导持续思维正念正观
放任自己堕入妄想里,尽情的贪嗔痴,这样就会一直造业,一直处在轮回里无法解脱(末学深深惭愧!)

其实众生认为真实的心念,基本都是负面心念和习气,无论是难过或生气或心动或委屈,都是虚妄不实的
[难过]其实就是[愚痴],
[生气]其实就是[瞋]
[心动]其实是就[贪欲]和[愚痴]
[委屈]其实就是[愚痴]
(详见:您委屈吗?难过吗?生气吗?心动吗? 您真懂空吗?)
而贪嗔痴三毒正是众生不断遭受苦报的根源
而【想要真正脱离苦难,就要由心转化,恢复清净无染的真心
(详见:[解析]苦报的原因&如何断除苦报?)
这就是佛法常讲的[相由心生,业由心转,万法唯心]
[清净光明休息室]就是引导我们转变自心,融入法界光明,转凡心为佛心,启发自性光明,最终恢复佛性成佛,永远解脱轮回

透过这几天的观修练习,末学体会到保持佛心状态的清净欢喜了,虽然妄想还是很多,还是不时会堕入凡心(此时明显会感受到烦躁不在状态,这就是凡心的过患和现世报)
想到咒心老师教导过,精进实修期间,有时候妄念会像排山倒海的涌来,但是不用在妄念上去纠结([[妄念妄想是虚幻无常的,光明才是真实
就像人会生气,但是没办法永远生气。而真正的清净光明却是不生不灭的
由此也可知道,妄念是有生有灭,无常的  
不可信不可靠
光明才是真实]]),还是继续看好自己的心念,继续保持正观(也就是该干什么干什么,不因为妄念而改变),这样妄念就会越来越少,清净念就会越来越清晰
(大意)
末学按照这样来练习,心念不在纠缠在妄念上(不让妄念给带偏),直接看向光明念清净念,观修的效果好了很多,增上了信心。(有缘同修也可以试试这样来练习)

想想以前,自己虽然说要保持正念正观,其实心念对于世俗还是很执着的,
觉得不执着世俗,心里没了方向、空落落的(这就是不懂原理)
(其实这是凡夫习惯抓取表相作为依靠的习气,是一种植入性的凡夫思维,
事实上,放下凡心才能体会佛心的光明欢喜自在,放下假的才能见真,而佛性是这一切变幻当中的唯一真实,是真正的皈依处)
就像有人问念佛念经几小时是否会寂寞,善知识是这样慈悲教导的:
孤独寂寞是习气
学佛久了习气就会逐渐消除,就不会孤独寂寞
而且如果学习心法禅观,就能随时法喜充满光明自在
(详见:法门实修帖 175楼)


以上初浅体会,分享有缘参考

深深忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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 楼主| 发表于 2022-3-12 01:28:02 | 只看该作者

佛菩萨、善知识们时时刻刻在用[光明心]加持我们、净化我们、提携我们。

感念佛恩、师恩,我们要以信心[字字入心]的修持[清净光明休息室](清净光明净土的第一心法),

排除妄念,清净自心,融入法界光明,恢复佛性,印入佛心,自利利他!

深深感恩佛菩萨、感恩师长、感恩光明心法、感恩娑婆世界的阿兰若处——清净光明净土

南无清净光明佛
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:06:39 | 只看该作者

关于观行(观照修行)的[姿势]和[心念],【清净光明专辑】中有相关教导:
观行的重点在于心念,身体则可坐卧行走或拜或跪都行,
当然,「跪」比较辛苦而适用于谦卑忏悔随后入观,「坐」比较舒适不容易睡着而适合普遍的三昧正观,
「卧」则容易睡着但若不睡则可增加观行的机会和时间所以适合有经验者,「拜」则要体力和劳动但可增上身心健康,
「行」则可能分心但和「拜」同可练习「动禅」且方便进行但要注意行进间安全。
另外,初学者不易契入观行,应该挑选安静的房间,避免干扰,如果熟练,各种状态则都能进行观照修行

上面是指「身体姿势」,至于「心念」上,念头可专注在「念佛」或「持咒」或「义观」或「相观」或「观字」
所以,心念可专注在佛号或佛咒上,或法义的思维观照或观念境界上,或佛像佛国形象的观想上,或佛号的文字上或种子字上
观照的方式原理,可以取「静」(就是「奢摩他」)或取「相」(就是「三摩钵提」)或取「义」(就是「禅那」)
摄取的方式,可以透过「六根」来进行,也就是佛经讲的都摄六根,最常运用的就是透过「眼根」和「耳根」或「意根」来摄取
所以,可透过「观看」佛像或种子字或佛名号,或「听」佛曲佛号佛咒,或「意念」佛像佛号佛国佛事或义理如慈悲喜舍或不二

(详见:瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意)


白天,末学采用静坐(「坐」)入[清净光明休息室]观修不太能入心(相关学习:[略说]如何静坐(打坐)?如何静坐才不会出问题?),
傍晚的时候调换了方式,尝试用躺着(「卧」)来做观照修持(【「卧」则容易睡着但若不睡则可增加观行的机会和时间所以适合有经验者】)
因为是初学,过程中末学也有睡着的现象,不过因为在[清净光明休息室]清净光明的氛围中入睡的,醒来后精神很好(所以我们日常也应该这样正观来入睡)


随后,末学分析自己之前静坐着观修[清净光明休息室]不在状态的原因,根本不在姿势,而是心出了问题,
是自己又急躁了,又堕入平时惯性的习气中,没有持续老老实实落实咒心老师[字字入心]的教导来观修
(老师怎么教导的,学生就应该踏踏实实不打折扣的照做,这样才是真改习气,才不会走曲路,
末学深深忏悔总是犯这样自以为是不老实的毛病,这就是愚痴。)


修行不能急躁贪快,善知识也一再慈悲叮咛过:【请大家放下凡夫急躁的妄念,切勿操之过急而产生反效果
希望大家能以[清净光明心]来实修,由清净心而发,发心正确,才能增上实修
只要大家消除妄念,以正确的心态来实修,就能安心自在的成长】
(详见:[清净光明休息室]实修须知)
不要贪快,真正的修行是身心清净,这样智慧自然会现前
真正能清净的话,生活上细微处都能显露出智慧,所以千万不要贪快,或贪着欲望

(详见:如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引))


找到了问题的症结,末学向佛菩萨忏悔自己修行不老实、不谦卑(眼高手低)、心念不清净,祈求佛菩萨慈悲教导弟子
这次再静坐着随文入观[清净光明休息室],末学静(净)下心来一字一字缓慢的专心默念(忆念)引导词的内容,
内心真的变寂静了,当念到[[[消除身心烦恼痛苦与累世业障]]]的时候,[消]字在末学心中停留了很长时间,将心境不断伸展带入宁静、深邃的氛围中
这样一个字一个字,都自动很缓慢的忆念,直到该换下一个字的时候,再转到下一个字继续忆念,而心境一直融入在光明宁静深邃的意境中
末学知道,这是佛菩萨在慈悲教导弟子,内心非常感动,流下感恩的眼泪


随后,末学还体会到,[清净光明休息室]引导词中的每个字都有深义,当我们怀着[信心]真正用心来忆念,都能把我们带入到清净光明中
这是透过让[字字入心]的方法和老实态度来练习观修,帮助我们达到[字字]都能引导[入心]的效果,也就是忆念其中的每个字,都能让我们入心、入法界光明
这是[清净光明休息室]的不可思议,也是佛菩萨悲愿和众生佛性的不可思议
(【不论是「清净光明休息室」或佛像,只要我们有信心,就能引领我们进入真实光明
《华严经》:信为功德母
如果能对方便生起真信,那就能得到方便背后的真实妙用

详见:真实与妙用)


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