[大光明王]初发道心

净莲

各位同修师兄

末学今天为大家分享的是：关于[大光明王]初发道心的故事

为什么选择分享这个故事呢？

因为：“菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则能速成无上菩提”

所以，能够发起菩提心，是成就无上菩提的基础。

就好像是盖楼房要打地基，学知识要先识字一样，先要有基础，才能逐级而上，从而最终达成目标

那么，如何发起菩提心呢？

让我们一起从[大光明王]初发道心的故事中来寻找答案吧

一日，世尊在舍卫国祇树给孤独园，被四众弟子，以及诸位大王和臣民们一起，前前后后恭敬围绕着说法
这些大众人中，有一些人内心有疑惑，是什么疑惑呢？他们在想：

佛陀是什么因缘的情况下，最初发起无上菩提心，以致最终成佛，带给众生无量利益的呢？

他们自己也很想效法佛陀，发起成佛的无上道心，来利益和安乐一切众生，但应该如何才能发起这样的无上道心呢？

这个时候，佛陀的侍者阿难尊者知晓众生心中所疑，就从座位上起来整理衣服之后，恭敬的对佛说：

现今大众都有疑惑，想要知道世尊往日发起大道心的因缘，惟愿世尊为做解说，利益一切众生。
　　
佛陀对阿难尊者给予赞许，因为这样的发问能利益众生。

随后佛陀叮嘱大众，都要仔细的听法和思维，自己将会进行解说。

这时，整个法会顿时寂静无声，无论是风的声音，江河流水的声音，还是百鸟走兽的声音，都变为寂然无声了。
与会大众中，天龙鬼神都一心看着佛，屏气凝神想要听佛说最初是怎么发大道心的

（应当要知道

【[发心]如果不正就会走偏    [发心]如果不真就无法持续 】

所以，正确的发心非常重要！

什么是正确的发心呢？

【就是以正确的知见发起的心念】

故事中，阿难请佛世尊解说往日发起大道心的因缘，佛陀对阿难的发问给予了赞许

这是因为阿难提问的发心，是为了利益一切众生，这就是正确发心的一个很好的示范）

(详见： [解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？)

佛陀是怎样解说的呢？继续来听故事吧

于是佛陀告诉阿难尊者和大众：

在过去非常久远之前，这个阎浮提中，有一位大王，名叫【大光明】。这位大光明王，有大福德，非常聪明勇慧，很有帝王的相貌

与此同时，与大光明王的国家接壤的边境，有一位国王，与大光明王彼此交情很好很亲近。那个国家有所缺乏的，大光明王就会随时赠送给与；而那个国家有什么珍奇异宝，也都毫不吝惜的会奉献给大光明王

有一次，那个邻国国王，去大山里游玩打猎，得到两头小象，长得非常端正姝妙，肤色洁白晶莹，七支俱全（注：转轮圣王的象宝的七支：即四足、首及阴、尾等），甚为可爱，这位大王内心欢喜，心里想着：我应当将大象赠予光明王。这样想了之后，就配上各种金银宝物和其他珍稀之物，派人一起送去大光明王那里

光明王看到了大象，内心也是大大的欢欣喜悦。那时国中有调象师叫散阇，王所信任，就将大象交由他看管调养

散阇奉大王的命令调养大象，不久后就调顺了，于是在大象身上穿戴了各种珍宝，并带着他来到了大王的地方，告诉大王，自己奉命调象，现在已经调和得温顺良善，恳请大王观看试象。大王听后心中欢喜，心里也急切的想看个究竟，于是就命人捶击金鼓，将大臣们都集会起来，让他们也一起来看试象

大众集会完毕之后，光明王就乘上大象，而这初次试乘的景象，犹如初升的太阳那么光明照耀。就这样，大王骑着象和大臣人民，出城游戏，就当快要到试象的地方之时，大象看到有象群在莲华池里吃着莲华根，随即淫欲心起，发狂起来，去追逐雌性的大象，追随着飞快的奔驰到深林当中去了

因为大象疯了一样的狂奔，象背上的大王无论是王冠还是衣服，都散落了下来，衣服破碎身体受伤出血，还被大象颠簸得快要眩晕过去了，大王心里想这次肯定难逃一死，内心极其的恐怖，就问也在象背上的象师，自己还有救吗？还能活命吗？散阇告诉大王，林中树木很多，如果有能用手抓住的，尽量去抓，这样可以保全性命。

大王照着象师的话，抓住了一根树枝，得以从象背下来，落地之后，大王看到自己天冠衣服都没有了，身体也多处伤破，心中生起强烈的苦恼，迷闷中找不到出路，也找不到跟随的侍从

在大王抓树离象之后，象师也在不远的前方抓住树，落地安住下来。这时，象师看到大王愁恼的独自坐着（以为大王是在想念走失的大象），就在王前叩头礼拜，让大王不要忧苦，说这头大象一旦淫欲心过去了，厌恶了林中那些秽草和不甘的浊水，就会思念起宫中清净肥美的饮食，这样自然就会回来了。

怎知，大王却说，自己不想念象师也不想念大象，因为正是那头大象让自己几乎丧失了性命。

而这个时候，原本一同随行观象的大臣们，都想着大王可能已经被狂象伤害致死了。于是沿路推求找寻，逐渐发现了天冠和衣服，看到了落下的血迹，最后终于找到了光明王，就叫来其他的象车，把大王送回王城。城里的人们，看到大王遭受了这么大的苦难，内心也都深深的忧恼

而那头狂奔的大象，在旷野山泽里，吃了秽恶的杂草和污浊的水流之后，淫欲的心念渐渐平息了，如象师讲的那样，大象思念起宫中清净甘美的膳食，于是就像疾风一样，飞奔向王宫

在走失的大象归来后，象师又来求见大王，告诉大王，之前不知去向的大象回来了，愿大王能再继续看调象。
但是大王还是像之前那样坚决的说，不想见到象师，也不须要大象。
象师没有放弃，继续说，即便大王不想见到自己和大象，但是只希望大王能看看自己是如何调象的。而这次大王没有拒绝，找了平坦的地方敷设了座位来进行观看

这时候，国中的人民，听说象师要向大王展示调象的方法，于是都云集而来。
在大王和人们都安坐下来之后，象师散阇就将象引导到大众前，还让工师做了七颗铁丸，并且烧得通红通红，心想：如果大象吞食这些铁丸，必定会死去，这样大王或者会后悔。想完就对大王说：这白色的象宝，只有转轮圣王才能得到的，而大王现今有幸得到，不应该因为小小的过失，就丧失了此象（不要此象）

大王则对象师说，如果大象没有调御好，就不应该让自己乘坐，而如果是已经调适好的，那就是故意挑衅生事。所以还是不要象师，也不要大象。
象师一再坚持说，不要自己可以，但是不要大象甚为可惜啊。大王听后勃然大怒，呵斥象师快快远去
象师听王这样呵斥，就泪流满面的站起来说到：大王不念亲疏之情，内心狠毒，说过的好听话都是虚假的。象师的这番话，让集会的大众无论年幼年长都落下了眼泪，都仔细的看着象宝

这时，象师就向着象宝，告诉他，必须将铁丸吞下去，否则就用铁钩将象脑斫裂。大象知道象师的心意，在心中思惟：我宁可吞下热丸死去，也不愿被铁钩钩死，就像人必须要受死，就宁愿被绞死而不乐被烧杀。这样想了之后，大象屈膝向着大王下跪，流着眼泪希望大王救命，但是大王正在气头上，故意不看大象，看向他处。

这时象师对大象说，为何还不吞下铁丸？大象环顾四周，想着大众之中，竟然没有一人能够救自己的性命，于是取过铁丸，放到口里吞下，铁丸入腹，将腹中烫得焦烂，大象犹如被金刚杵击碎了脑袋，直接死去了，而腹中的铁丸滚落出来的时候，依然滚烫炽热。见此情形，集会的大众没有不悲伤哭泣的。

大王见到大象食铁丸而死的事，也顿时惊怖愕然，生起了后悔之心，于是就召见象师散阇，问他为什么已经把象调伏的那么听话了（即便让他吞热铁丸，也会照着做了），为什么在之前的树林里，却还是无法制伏他狂奔呢？

这时，天上净居天的天主，知道光明王应发无上菩提之心的机缘到了，于是就用神力，让象师跪下来回答大王：自己只能调伏象身，但是无法调伏象心啊。
大王就问，那有什么人，既能调伏身体，并且还能调伏内心呢？
象师就告诉大王，有佛世尊，既能调伏身体，又能调伏内心。

（读到这里，便可知道 ，调伏心才是关键所在！

【无明妄心造就我们累世轮回的肉身,也造就世间,这真正不可思议

清净第八识的无明,恢复佛性,就能成就不可思议佛果
无明执着就轮回,清净光明就成佛,同是一个东西

一切都在于心(万法唯心),所以,心法就是佛法,也是世间法】

如何能够调伏心呢？

就是好好修习佛法，因为：佛法就是心法

【累劫累世以来,[心的作用]没有得到有效正确的训练和控制

随着情绪躁动变化的凡夫心就像野兽般充满野性,没有理性与智慧】

（详见：[略说]心法就是佛法,也是世间法）

【佛法的心法其实就是~

先透过佛陀的教导,明白法界真相,生命的实相

明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心]
然后透过[眼耳鼻舌身意]六识作用的正确修行引导,
由正确的心念观行,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛

这种解脱轮回方法就是佛法的心法】）

（详见：[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?）

接下又发生了什么呢？继续往下听故事：

刚一听到佛的称号，大王的内心就惊醒了起来，身上的毛发也都竖起来了，问象师散阇：所说的佛，是哪一种种性呢？

散阇回答，佛世尊，有二种性，一是智慧，二是大悲，因为勤修六度波罗蜜，功德智慧都圆满具足的关系，所以号称为佛，不但能调伏自身，还能调伏众生。

大王听后，心里有些惊慌而更多是欢喜踊跃，马上就入宫，洗浴干净，穿上新衣，登上高楼，向着四方作礼，对一切众生生起了【大悲心】，并且点香发大誓愿：

『愿我所有的功德，都回向佛道
愿我成就佛道，调伏自心，也调伏一切众生
如果有一个众生，在阿鼻地狱中，要经过一劫那么长的时间，只要能对其有所饶益，都应当入到地狱中去度化，并始终不舍离菩提之心』

大王这样发愿之后，大地有六种震动，高山大海都为之涌动，天空中有自然的乐声响起，无量的天人都用伎乐来歌颂菩萨（大光明王）

说到这里，佛陀告诉法会里的大众：

『那个时候吞下铁丸的白象，就是难陀。象师，是舍利弗（佛陀智慧第一的大弟子）。而光明王就是我。
我在最初，就是因为看到大象被调顺的事，而发起无上道心，志求无上佛道的。』
（【难陀】：1、比丘名，华译为善欢喜，又名牧牛难陀，因问佛放牛十一事，知佛具一切智，后来跟佛出家，获证阿罗汉果。2、孙陀罗难陀的简称，是佛的堂弟，家有艳妻，因沉溺于其妻的美色，不乐出家，后来为佛方便度化，结果证得阿罗汉果。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】）

这时候，与会大众，听闻了佛陀苦行（为大众示现为象所伤，于后又发无上真正道心）的事迹，有当即获得小乘四个果位的，也有发大道心的，还有出家修道的，大家个个欢喜，对世尊的教导顶戴奉行。
（相关阅读：菩萨摩诃萨为十种事故，示行苦行 ~ 华严经 离世间品；以「法性原理」和「众生性」来看『苦行』的真假与可否）

--------------------------故事到此结束。

一段驯象的意外，开启了大光明王过去生的善根，发起无上菩提心，誓愿成就佛果，调御一切众生身心

（【真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,就能真正有动力, 也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】）（详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）

所以，发菩提心是修行首要之务

（【相由心生,业由心转

[正心][正念]出家和[邪心][邪念]出家的差别很大
因地不正,果报曲折】）

（详见：[心法实修问答]心念的魔障）

作为实修者，应当如是去做：

（【实修者应该熟悉心法,随时观照自己的起心动念
这样才能逐渐破除对自我以及一切相和众生的执着和障碍】

【佛弟子如果真正求无上道,

应该随时检视自己的心性,也要随时善护念众生的心】）

（详见：众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法）

让我们学习佛陀的智慧及慈悲，在佛法的滋润下，善调身心，广利有情

阿弥陀佛！

焰光明

感恩净莲师兄分享“[大光明王]初发道心”的故事，
让我们更多的明白转化自己心念，发起成佛道心的重要


深深感恩佛菩萨生生世世回入娑婆，随缘示现各种身份教化众生，引导众生断恶修善，修行成佛


故事中，大光明王示现凡夫心，因为执意不肯原谅大象狂奔给自己带来恐惧之事
导致大象最终吞下象师事先准备的烧得火红的铁丸，烫烂象腹而死的惨剧
这显示的是凡夫心的过患，一颗冰冷的、不肯宽容、难以调伏的心，
不但会带给他人致命的伤害，并且最终还会让自己后悔不已

而当大光明王因为大象之死心生悔意，在净居天天主的帮助下，调伏自心，随往日种下的深厚善根，发起成佛的心，度众的心
结果就是天地之别，这一念成佛的道心发起，成为大光明王永不退转成佛的种子，
不但自己因此而成佛，并且还将大象和象师都转化为自己的菩萨眷属（就是现在佛陀的弟子难陀和舍利弗），并且还利益着无量无边的苦难众生


由这则故事教导了我们，转念的无穷力量
【任何遭遇都可以透过光明的想法而改变原有的业报
这就叫做[转念],要把[凡夫习惯的负面思考]转成[正向光明的思维]
这样业报就会转变,人生就会改善
相由心生,业由心转,
全看念头好坏驱使行为造作而成就不同的业报
所以我们对于任何事情应该存好心存好念
用善心善念就可以转变以前愚痴的业报】
(详见：[转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报])


由这则故事也教导了我们，发心的力量不可思议
【学佛由佛性入手,由法身入手, 期望恢复佛性本然与诸佛同一法身,
这也是楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手
由于发这样的愿,让我们能够在日常生活中不断学习,逐渐成长

真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


【修行只有发起大心,才能迅速转化业障,才能迅速超越现况】

【智慧和愚痴的差别就在此
智者发大心,而提高修行次第和质量
愚者忧心担心只为那些自己担忧的人,
这种堕入世俗执着妄念,其实功德短小
私心和执着的关系,根本无法救人和自救】
(详见：法门实修帖 319楼)


【真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛
所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上】
(详见：[解答疑惑]超度到底有没有用?)


【发大愿可以超越妄心而恢复清净佛性本心
所以普贤十愿是诸佛共愿,就是成佛必发之愿,必行之愿
故称为普贤愿行,普贤十大愿
所以普贤十大愿可以消除一切重罪业障,上品上生极乐世界】

【如果佛弟子能发起大心
就能迅速超越我执和业障,迅速超越身心的痛苦,迅速成就
这就是修普贤十愿能上品上生极乐世界的道理
也是心法次第实修的高明之处】
(详见：法门实修帖 353楼)


【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性】

【当您能发起这大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,
就能得到佛菩萨的加持 】
(详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)


【[[光明心法的心要]]就是
~发愿启发佛性本体光明,恢复佛性而成佛,
藉由发此大愿,就会得到佛菩萨加持,由诸佛法身光明引导我们自性佛性光明显露
净除我们的妄念,进而发起大心,光明照耀一切众生皆得清净自在解脱
这样才是完整的光明心法,这样就是圆满的光明回向,就能逐渐净除自己和众生的业障
所以必须让自己保持清净心光明心来实修光明心法】
(详见：法门实修帖 150楼)


透过上面的学习，我们知道了发心是如此的重要，又有如此多的好处。
而它又是与发心的目的息息相关，因为正因才能有正果。那到底怎样是正确的发心因缘呢，请看佛经的教导：

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十？所谓：

为教化调伏一切众生故，发菩提心；

为除灭一切众生苦聚故，发菩提心；

为与一切众生具足安乐故，发菩提心；

为断一切众生愚痴故，发菩提心；

为与一切众生佛智故，发菩提心；

为恭敬供养一切诸佛故，发菩提心；

为随如来教，令佛欢喜故，发菩提心；

为见一切佛色身相好故，发菩提心；

为入一切佛广大智慧故，发菩提心；

为显现诸佛力、无所畏故，发菩提心。

是为十。」(详见：十种发菩提心因缘,十种观众生而起大悲 ~ 华严经 离世间品)

以这样正确的目的来发心和落实，果报才不会曲折，才能成就佛道正果


这边介绍一个简单容易的[光明心导引方法]
(末学教导过许多人, 每个人因为各自的根器不同而有不同深浅的受益)
行法与心法,及发愿词如下~
1. 发愿~愿与佛心相印
(行法与心法~
站着或坐着都行,闭起眼睛,面对灯光或太阳,
放松全身,观想自己沐浴在佛光中,身心自在, (如果观想有困难,可想像自己躺在沙滩上)
并真实发起无上大愿,愿将凡夫心转化为佛心,与佛心相印,
何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...
在这期间如果流泪,这是善根发相,不用惊讶,这可以先修惭愧忏悔心,
这也是初学者最重要的修行,要先发露忏悔,
不要害怕担心流泪的状况,只要您是精神上清醒的,不是堕入无限悔伤,就没有太大关系
"发露忏悔"这是另一个行门,此处不详述)

2. 发愿~愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净自在解脱
(行法与心法~
发愿自己愿意恢复自己佛性本有的清净慈悲光明,期望佛菩萨能加持帮助,
观想自己佛性的光明和法界所有佛菩萨的佛光融合,最后光明逐渐扩大遍照一切众生,
众生受到佛光普照,身心自然清净自在,解脱苦难与轮回,
这方法熟练后就可以做简单的利益众生,例如观想生病的亲人身心光明,祈求佛力加持而逐渐改善)


这两个阶段可以持续入心观照十到二十分钟
这两个过程只是导引心境,心态调整好后,就可以念诵您常念的佛号或咒心
以上方法如果熟练后,任何情况下都可以练习,例如,睡觉或洗冷水澡

这是个很重要的发愿,也是简单容易的导引法,
学佛由佛性入手,由法身入手, 期望恢复佛性本然与诸佛同一法身,
这也是楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手
由于发这样的愿,让我们能够在日常生活中不断学习,逐渐成长
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


以上分享与共勉

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩净莲师兄分享感人又令人深思的佛法故事——[大光明王]初发道心

作为实修者，就要发起如佛菩萨一样的大愿

真正践行菩萨道精神，带领众生脱离六道轮回，一同解脱

这才是正确的发心，才能真正的与佛菩萨以心印心

这样的发心才能真正得到佛菩萨的加持护念

那么如何才能真实的发起菩提之心呢？

最基本的就是要众生的善根显露

故事中，当大光明王看到大象：

“以手取丸，置口吞之，入腹焦烂，直过而死”这个惨烈的景象时，其心顿时“惊怖愕然，乃生悔心”

此时善心善念已然在心中生起，也正因如此

净居天王已知大光明王发菩提心时机已然成熟（从这里看出，大光明王累劫都是在修行佛法的）

这在《大方广佛华严经》中，海云比丘和善财童子有一段对话中可以知晓：

“时，海云比丘告善财言：「善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？」

善财言：「唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。」

海云言：

「善男子！若诸众生不种善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普门善根光明，具真实道三昧智光，出生种种广大福海，长白净法无有懈息，事善知识不生疲厌，不顾身命无所藏积，等心如地无有高下，性常慈愍一切众生，于诸有趣专念不舍，恒乐观察如来境界；如是，乃能发菩提心。」”

（那什么是发菩提心呢？）

“「发菩提心者。所谓：发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，等祐一切世间故；发安乐心，令一切众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸守护故；发无碍心，舍离一切诸障碍故；发广大心，一切法界咸遍满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见一切诸如来故；发清净心，于三世法智无违故；发智慧心，普入一切智慧海故。」”

     ——发菩提心&光明普眼法门 ~ 大方广佛华严经

知晓了菩提之心，那众生应该如何由凡夫发起觉悟心而生菩提心呢？

这就要学习深观自己的内心，这在经文中也有教导：

“善男子。
三界之中以心为主。能观心者究竟解脱。不能观者究竟沉沦。
众生之心犹如大地。五谷五果从大地生。
如是[心法]生[世][出世]善恶五趣。[有学][无学][独觉][菩萨]及于[如来]。
以是因缘。三界唯心。心名为地。
一切凡夫。亲近善友闻[心地法]。如理观察。如说修行。自作教佗赞励庆慰。
如是之人能断三障速圆众行。疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

                   ——[心地观法] ~ 大乘本生心地观经

心念的作用如此重大，所以我们应该

通过学习实修佛法的种种法门

比如【四无量心】(慈悲喜舍)

【四弘誓愿】：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成

【六度波罗蜜】：布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧

以及【四正勤】：【有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广】等

从心念上去转变凡夫的心念，增广菩萨善性，逐渐降伏凡夫累世的妄念

真正发起与佛菩萨一样的大愿心，这样才能真正恢复我们本自具足的本然佛性

【因为真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛
所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上】

                         ——[解答疑惑]超度到底有没有用?

所以，作为实修者，应该时时反观自照，检视自心

时时保持清净光明心，增广广大菩提心，这样才能真正实修实证

末学忏悔自己实修还太浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩净莲师兄分享[大光明王]初发道心的故事
读完这则故事，让末学明白发菩提心对于修行成佛的重要


正如善知识慈悲教导：
【[修行]最重要的就是[发心]和[发愿]
而且一开始就要[究竟发心]和[究竟发愿]
何为究竟?
就是[楞严经]讲的初发心第一决定义
就是[以成佛为根本发心]
让自己的[因地]就是[为了成佛而学佛]
这样目标就不会偏颇,果报不曲】
(详见:[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法  217#)


那么如何发菩提心？
感恩(引用)佛友案例布施，让我们认识清楚如何正确发菩提心？

真正的菩提心是什么呢？是一次发起来？还是逐渐发起来的呢？菩提心在学佛的过程中那么重要，我们是否好好的思量过它呢，或者只是嘴上说说罢了。
>>>>>>
先发心,然后实修逐渐圆满无上菩提心
就像小孩发愿当医生
小孩当然不懂如何当医生或医生的真实生活
但是小孩发愿后努力学习,长大的过程中不断学习
逐渐就能真正当医生
发菩提心也是如此
先发一个愿景,一个自己愿意成佛和普渡众生的愿景,然后就会逐渐成佛,成佛才会知道圆满的菩提心

—— [法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法  215#

由上面善知识的教导，可以知道
【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性
所以让末学能不用依靠别人开导,而能自己不断增上的原因
~就是发心开导别人,帮助众生解除疑惑而成佛
当您能发起这大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,
就能得到佛菩萨的加持】
(详见: [法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法  422#)


【再者如果看过[大悲莲华经]就知道
真正发起大悲愿心的菩萨行者就不会退转,就算在五浊恶世也一样】

就像最近学习过的佛法故事中，佛陀往昔曾无数次发心回入娑婆
非但不会因此而退转，反而不顾自身安危，难舍能舍，难行能行
与众生广结善缘，慈悲救度，最终圆成佛道，可谓是真正的自利利他！


尤其【发心普渡众生,让自己和众生都尽快成佛
这样就是对佛菩萨最好的感恩方式
也是感恩累世父母和感恩曾经提携过我们的人的最好方式】

末学当如是学，如是发心，阿弥陀佛



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

法乐

最近跟着师兄们学习佛法故事
最初两天，末学没有认真对待这件事，认为只是在读读故事，也免得自己无聊时东想西想

读了几次后，觉得自己的态度不端正，心念有问题
就调整了心念和态度
决定老老实实的去学习，并把师兄们加入的链接也要认真地学习（之前，末学漏过去了）

也就是认真的学习了两天吧，事情居然有了变化


一天早上醒来，末学又习惯性地陷入习气中，开始痛苦和难受
后来看到师兄们开始讲佛法故事了，就把心收回来，用心去读故事
读着读着，居然越来越开心
然后，发觉自己已经放下了内心纠结的事情

那个时刻，末学意识到
即使是佛法“小”故事，也有深意在里面
那种力量，那种摄受力，太强大了，不可思议

就是从那天起，末学越来越开朗了


感恩法布施的师兄们
感恩诸佛菩萨慈悲护念
感恩老师慈悲教导

南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩净莲师兄分享的佛法故事


在故事中，大白象控制不了自己的心性而闯祸，差点几乎令大光明王丧失性命
大光明王因此怒气难消，说什么都不肯接受、也不肯原谅象师及大白象，最终导致大白象吞下赤热的大铁丸而死去
就因为这样，大光明王顿时惊怖愕然，反而生起了后悔之心

这让末学想起了善知识的慈悲教导，【考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法】(详见 修行上的「真考验」)

而且，【(佛经上说)佛菩萨也会从中引导,并给予机会和教导,不论是顺或逆的过程,都是一种学习和考验
过程的顺逆和自己的心量以及累世和众生的因缘有关,此外,也可能是一种破相破执的考验
例如:受到污蔑和毁谤,或金钱爱欲的诱惑,能不能从中破除「我」「人」「众生」相,仍慈悲智慧的看待众生】(详见 为众生演说佛法普渡众生的实修探讨)

因此，【不是任何世间相都会令人堕落,而是看您如何面对,用什么心念去面对】(详见 随俗而不流俗的正念解脱)


若以末学自己的体会来说。。。
藉由这则故事所得到的寓意和启发有很多，但末学首先学习到的是「宽恕」在人与人相处之间的重要性
为什么呢?  倘若我们不能以宽广的心量来面对境界、包容他人的过失，不仅恼害自己、身心不得清净，也会让他人身心陷于恐惧不安
这是多么的损人不利己的事啊!

试想，若不能以「宽恕」之心取代「瞋怒」，反而任由瞋心为非作歹，那么，我们的心还有办法自己作主吗?  答案肯定是绝对的[不行]
既然不能作主、无法宽恕他人，那就会引发身口意三业造恶，日后还要承担种种的苦报，那是很划不来的

虽然故事中的大白象控制不了自己的心性，然而，这位大光明王不也正是如此吗?
如果真的能够调伏自己的内心，那么，还会任由瞋怒之心来摆布，做出会令自己后悔的事情吗?
其实，就这方面来说，末学反观自己，看到过去的自己同样也是如此的
在此，末学深深惭愧忏悔自己累世以来所造作的不善因缘与恶业!

就像善知识所教导的，【佛经和佛法是让我们来教导我们自己,要求自己要做到
而不是拿佛法和佛经来教训别人的,如果能这样想清楚,又怎会生气呢?
自己信佛的人都做不到,怎能要求不信佛的人要相信佛法呢?何况是相信自己?
我们自己真的比对方强吗?其实是半斤八两
如果能这样好好想清楚,就会明白自己的卑微和不足,
就会发现我们自己其实和对方一样贡高我慢,一样不懂佛法】

因为【一个连自己的心都无法控制的人,会因为众生而生气的人,这种人能度化众生吗?
当然不行,所以请别高估自己了,我们应该注意的是自己的瞋恨心,而不是别人的愚痴
当我们自己无法控制自己的心,对众生生气无法释怀,
这样我们自己也不可能有智慧善巧能帮助人,自己也正是个愚痴的人
所以想度化别人,更应该先看看自己,自己是个什么样子?凭什么度化别人?
还是先弄清楚这些道理,控制好自己的心吧,
然后把[四无量心][六波罗蜜][四摄法]彻底分析落实,学习更多的善巧方便吧】(详见 [略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!)

所以说，【实修者应该正视自己的问题多过众生的缺点
这样才能真正成就】，生起惭愧忏悔心，这样心念一转，当下就是迈向光明的契机和大道 (详见 [心法实修问答]心念的魔障)

为什么呢? 因为【能发起惭愧忏悔心是好的,这样才知道自己的缺失,才有精进的动力】(详见 [实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天))

如果有了这样的认识和了解，接下来，【也因为自己体会到这些都很困难,当然对其他众生也很困难
所以就更能[体谅]众生啊!怎么还会怪罪众生呢?
(也因此末学能不断的为众生解释这些实修问题,因为末学知道这些对你们都很难
如果您能做到这些,您就会明白什么叫做慈悲,也会真心的感恩佛菩萨和众生)

因此,这样就会超越[忍辱心],就不用因为强加忍辱而感到痛苦了
所以[大乘心]和[心法]的修持可以超越[苦]和[忍辱]的】(详见 [心法实修-转念]菩萨行者,不论遇到逆缘或顺缘都是好缘,心念一转,就能发起[感恩心])

【所以应该感恩这个人,
感恩他让您发现自己的缺失和不足,而不是急着去批判别人,
想教训别人,自己对佛法又落实多少呢?】(详见 [略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!)

【因此,面对一切众生,和人生一切遭遇,您的态度可以决定您的未来
要[清净][光明][自在][无染]或者要[害怕][恐惧][痴迷].全都由自己决定】(详见 业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相)


综合以上，如果能够返观自照，选择宽恕他人，生起种种好心，那么，当下即是光明的开始
我们就可以作自己心的主人，内心也会自在，他人也能免于恐惧之苦，就能够自利自他

我们在【修行上也是如此,应该随时反观自己的贪嗔痴
以佛法上的正知见来观察工作婚姻朋友和人生的情况,不断的思维调整和修正
这样修行才容易增上】(详见 人生路上停看听)

【所以实修者应该熟悉心法,随时观照自己的起心动念
这样才能逐渐破除对自我以及一切相和众生的执着和障碍】(详见 [心法实修问答]心念的魔障)


以上

忏悔自己实修还很浅，还有诸多的不圆满，愿努力实修次第增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨