孝顺的白象

净慧慈光

阿弥陀佛，各位同修师兄，上午好
末学今天要分享的故事是《孝顺的白象》

孝顺是做人的基本准则，从小老师就告诉我们要孝顺父母、尊敬师长
然而不光只有我们人类，动物也懂得孝顺父母，也有一片孝顺父母之心
下面让我们进入故事中，一起来看看白象是如何尽这份孝心的吧 ...


很久以前，有两个国王：
一个是迦尸国王，另一个是比提醯国王

比提醯王当时拥有一只力大无穷的香象
总是轻而易举地，就把迦尸王的军队打败

迦尸国王为了一雪前耻，便对全国下令：
如果有人能为国王抓来强壮的香象，必定重赏！


当时，山里真的住着一只大白香象
结果被人发现后，国王立刻派军队上山围捕

没想到这只强壮的大象，表现出非同寻常的镇定
面对不确定的未来，他丝毫没有要逃跑的意思，而是非常温驯的被带回了宫中

(大象能在危难中保持镇定自如，是我们应该学习的地方
因为反观我们一般众生很难能做到，原因是什么呢，末学想着这是因为众生：
【不明白六道轮回的真相，不明白真实的状况，所以执着当下生命的现况而感到担心和害怕】

【以修行解脱来说，担心害怕其实就是愚痴的征状和表现，也是习气惯性的现象】

【因为以六道轮回来说，生命并不会真正断灭性的死亡，而是会依照心念的执着而不断的轮回】

【所以，以前讲过，担心害怕都是妄念，应该断除，虽然难断，但是开始做就有机会，铁杵磨成针，滴水穿石】)


国王得到这头珍贵的白香象，非常欢喜
为它盖了一个漂亮的屋子，里面铺着柔软的毯子
又给它提供上好的饮食，还请人弹琴给他听
可是香象并不为之所动，反而却始终不愿意进食

迦尸国王非常着急，于是亲自来看他
并且关心的问道：你为什么不吃东西呢？

香象回答：我的父母住在山里
他们年纪老了眼睛也瞎了，无法自己去找水草吃，一定是饿坏了
只要一想到这里，我就难过的吃不下东西……


香象于是商量大王：您能不能放我回去孝养父母
等到将来父母老死了，我一定主动回来为陛下效命

迦尸国王听了深受感动，便放这头香象回到山中
同时颁令全国都要孝养、恭敬父母，若不孝者，将处以重罪

(这就是菩萨典范！菩萨一言一行都在以身试教，以此摄受和教化众生

因此【「菩萨」又叫「觉有情」，「觉」表示觉悟，「有情」的意思是有情众生
所以，「菩萨」就是觉悟的有情，并能开悟有情众生，救度众生离苦得乐】)


过了几年，老象往生了
大香象如约而至，自己来到了宫中
迦尸王高兴极了，立刻派它进攻比提醯国

但是，香象却好心劝国王化干戈为玉帛
并愿意自行前往比提醯国，作和平的使者
果然，香象真的化解了一场怨结，使两国人民都能安居乐业

(香象用自己的勇敢和智慧换来人民幸福生活，可见智慧真的太重要了：

因为【从「六道轮回」和「因果律」来看，今生死亡后，都不知道轮回到哪去了，执着人间的那些争执又有什么用呢？
重要的是要「断恶修善」和「广结善缘」，若非如此，而习惯争斗或挑起斗争或战事，
不论今生是什么高官领导或总统，死后都将根据「六道轮回」的「因果律」和「善恶」标准来投生和审判
所以，重要的是当一个善人、良善的人、慈善的人，这样一个好人，当然也会是好国民，死后可以转生善处或天道】 详见:人间法律与六道轮回因果律)


佛陀说：当时的迦尸国王就是现在的波斯匿王
比提醯王就是现在的阿阇世王，当时的香象就是我

由于世尊当时能孝养父母的缘故，使其他的众生也跟着孝养父母
并且使两国和平共处，不再战争

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俗话说，百善孝为先
一个不懂得孝顺的人，永远都和善良无缘
试想一个连自己父母都容不下的人，对别人能友好相处吗
答案是肯定的，不能

所以香象的出现，也是菩萨普渡众生的智慧和方便
不但教会了人们要孝顺父母，更启发和点亮了人们那颗善良的心
因此，化解了长期以来的两国仇恨，从此和平往来，人民安居乐业


由此可见：
【错误的观念和行为会造成众生互相干扰障碍或惧怕或缔结仇恨而争斗,最终将引起庞大的共业效应
这些都是心念的力量,些微的善念或恶念都能由涟漪逐渐扩大而影响着你我和周遭一切

所以,想要拥有美好的人生,那就要用正向光明的观念和方法,来消除或转化累世所累积的错误知见和习惯以及阴影】 (详见:心念是一种可以培养的能力)


由上述原理可知，心念是决定我们提升或下坠的主因
所以【如果不懂孝顺父母,或对父母无法孝顺,那也不可能尊敬其他长者,因为这是同理心】

因为【这些同理心和感恩心就是身为人的基础,有这样的心才会投生为人
这是心念和投生的原理,就像一些数学或物理或化学原理
如果没有这种同理心和感恩心,那就会相由心生,投生为相对应的其他生物或六道中的其他众生】


可是【如果要超越六道轮回,这样是不足够的
所以,以佛法来说,更要把同理心和感恩心扩展到一切众生,不能只执着于自己的家人】
更要学习【超越自己和家人的爱欲,行菩萨道,平等普渡众生,这样才能逐渐真正解脱轮回】


所以，什么才是真正的孝顺呢，那就是：
【帮助家人能解脱轮回,帮助累世父母能解脱轮回,帮助一切众生解脱轮回(因为众生都是累世父母)
这才是真正的孝顺】


如何完成这个真正孝顺的目标呢？
【那就要自己先深入佛法,明白究竟解脱的道理和方法
那就要先逐渐减少甚至断除自己的世俗欲望和干扰,不然难以深入佛法
并且在生活中逐渐落实各种实修,如果自己都做不到,那又如何解救众生
只有自己实修实证才能赢得家人和众生的信任和支持
才能真正解救众生,才能真正落实孝道
所以,没有落实佛法实修,那才是真正不孝】 (详见:真正的孝顺)

焰光明

感恩净慧慈光师兄分享佛法故事《孝顺的白象》，末学看着非常感动

佛菩萨慈悲而伟大

我们的本师释迦牟尼佛（以及其他佛菩萨）就是这样，累生累世以不同的形象在六道教化和利益众生
无论是三恶道的众生，还是人道、天道的众生，都受过佛陀的教化，种下解脱成佛的种子
所以说佛恩甚深，犹如大海水，难测难量，这在佛经中有很多相关故事，我们可以学习效仿：
莲华王舍身化作赤鱼的因缘、兔王舍命供养仙人的因缘、慈力王以身血布施五夜叉、
释尊与五比丘的累世因缘、 本师释迦牟尼佛的故事：以旃陀罗身布施度众


世尊因地，像类似孝养父母，一心修道的事迹（分享：孝顺的睒子）
也发生在有一世，佛陀投生为一位叫睒的年轻男子，透过至诚孝养父母（并教导解脱的真理），不顾生命慈愍爱护一切众生
最终感动全国上至国王下至百姓，都跟随断恶修善，信奉三宝，这就是以慈悲心、清净光明心，由浅入深由小到大，逐渐感化一方的典范
是我们有志解脱学行菩萨道的佛子学习的榜样


佛陀在经中教导我们，[[一切男子即是慈父。一切女人即是悲母]]。
(详见：一切男子即是慈父。一切女人即是悲母 ~ 大乘本生心地观经报恩品)

【正因为佛教明白生命会不断的轮回，任何众生都可能是我们累世的眷属亲友
所以，对于六道众生都能有平等慈爱的观念，因此不贪着今生当下的某些私人情感】
(详见：[辨析]佛教徒都很无情吗？佛教是无情的吗？)

正因为有这样正确的认知，才会有相应的菩萨行，帮助我们逐渐显露和恢复光明圆满的佛性

因此，我们真的要按照佛法正见的教导，扩大心量，消弭累世因为狭隘私心给自己和众生解脱带来的障碍
【要把同理心和感恩心扩展到一切众生,不能只执着于自己的家人
所以佛法教导出家学道,这就是为了自己和一切众生都能解脱轮回,
超越自己和家人的爱欲,行菩萨道,平等普渡众生,这样才能逐渐真正解脱轮回

因为心量不同,所以相由心生,因为各自不同的心念,轮回投生或解脱就因为心量次第不同而不同】
（详见：真正的孝顺）


以上共勉


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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净莲

感恩净慧慈光师兄分享的佛法故事。

通过这个故事，末学深深感受了佛陀的大慈悲
慈悲的力量不可思议，就像故事中“香象化解了一场怨结，使两国人民都能安居乐业”
世俗中，因为众生常常执着那个所谓的“我”，因而有了不平等之心，进而有了对立之心，嫉妒心，嗔恨心...凡心
如果能够与佛心相应，不再执着那个所谓的“我”，将自己那颗凡心，转化为慈悲心，平等心，光明心...佛心
就能够冲破“我”的束缚，逐渐显露自性，脱离轮回苦海，获得解脱自在

善知识教导了很多好方法，一起来学习

【可以练习下面四个观照转念法，去除自己心中的执着
或练习之前所讲的光明法，引导自己转凡性入佛性光明

慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生

喜观
明白众生皆是佛菩萨示现，种种众生相，令我们自己烦恼转为菩提，只有心存感恩欢喜

以上三种是大乘观法，学佛要在道理上能够明白，然后转念安住，这样念佛持咒会比只用嘴巴还有用

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越】——分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

【佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心,这些观念在很多佛经都有提到
所以不论念佛拜佛持咒诵经,一切法的根本重心在于心法
所以佛经上经常强调[至心][诚心][深心],
也常讲到[清净心][慈悲心][平等心][欢喜心]....
藉由这些心法修持,逐渐转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性
所以[圆觉经]上说三净观是成佛的法门】——[略说]以光明心法来[念佛][拜佛][持咒][诵经][施食][超度]

【修行就是要自己做了才会真正知道,
要自己透过[念佛][拜佛][持咒][诵经]来和佛菩萨光明相应,而降服忧虑和烦恼
然后发起同体大悲的精神,透过自己实修体验,教导众生一起学佛脱离苦难
这样实修才会懂得[惭愧]和[忏悔],才会懂得[谦卑]和[感恩]
也才会真正得到[法喜]和[清净],真正体会[光明]和[自在]】

【别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道】

【学习[光明心法]不需要强求自己,而是可以自然的流露,发挥自己的所长,
所以,您可以藉由对众生的感动,发起[慈悲心]而为众生流泪,借此提升发起[大慈悲愿力]普渡众生,而不是一定要先发[忏悔心]来透彻自己的过失】——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

【心法的体会确实是不容易的
这要众生福慧俱足,对教导者有信心,对法门有恳切求法的心,对于成佛有决心,这样才能逐渐体会心法
就像慈悲心或清净心大家都会说
大家都知道慈悲喜舍
但是做起来真正能做到吗
所以真正契入真心当然是不容易的
这是因为众生的五欲杂染还太深重
所以难以体会真心】

【光明心法是心法,
重点在于心,在于用心体会
您可能对心法二字没有了解
所以,才会堕入理中,而不明白真心
论坛上有些师兄对末学讲的心法有所怀疑
以为末学讲心法堕入妄心中
其实这是不懂心法次第的深浅和方法原理
只要真正明白楞严经和圆觉经和其他观修的佛经
就会知道观修还是由六根作用来起修
不论是观照或思维,都在六根六识的作用中
这是必然的,也是过程
重点是要带入佛法讲的正观和正念
然后由浅入深,逐渐契入实相义
这样才能逐渐契入真心佛性
相由心生,业由心转,万法唯心
不论是凡夫或是成佛,都在于心
这个心讲的就是由六识逐渐到清净第八识
这就是心法】——[光明心法]进阶说明

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


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南无大慈大悲观世音菩萨
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光明遍照

感恩净慧慈光师兄分享佛法小故事

佛在《大乘本生心地观经报恩品》 说到：

【世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。
(注:世出世恩就是"世&出世恩"是指世间恩和出世间恩,
一切众生平等荷负是指所有众生都受到这四种恩泽,所以应当报恩)】

（详见：不孝父母当堕地狱饿鬼畜生~ 大乘本生心地观经报恩品）

那么孝顺父母有什么功德呢？

【假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。】

【若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。】

为什么要报父母恩？
【若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。】

（末学体会：这说明父母之恩有多大呀！这就是为什么佛陀要众生报答父母恩）

反之，对于不孝父母的众生，他们的罪业有多大？

【若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。】

（末学体会：可见不孝父母的恶报真是太大了！这就是恩有多重，不孝的果报就有多大啊！）

我们应该如何报答父母？

【是故汝等。勤加修习。孝养父母。若人供佛。福等无异。应当如是报父母恩。】

那么怎么才是真正的孝顺，真正的报父母恩呢？

【帮助家人能解脱轮回,帮助累世父母能解脱轮回,帮助一切众生解脱轮回(因为众生都是累世父母)
这才是真正的孝顺

而想要完成这个真正孝顺的目标,那就要自己先深入佛法,明白究竟解脱的道理和方法
那就要先逐渐减少甚至断除自己的世俗欲望和干扰,不然难以深入佛法
并且在生活中逐渐落实各种实修,如果自己都做不到,那又如何解救众生

只有自己实修实证才能赢得家人和众生的信任和支持
才能真正解救众生,才能真正落实孝道
所以,没有落实佛法实修,那才是真正不孝】

              ——真正的孝顺

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淨慧

感恩净慧慈光师兄分享的佛法故事


众生以业力投身到娑婆世界，而菩萨行者则以愿力投生到娑婆世界
菩萨行者为了众生，在六道中以不同的形象来示现，一言一行都在以身示教，以此摄受众生、利益众生

通过这则故事，就末学从中所学到的，对于如何度化众生的定义
其实就是先把自己做好、作众生的榜样，让众生感动而愿意接受教化及改变

那么，身为在家的佛弟子，要如何跟没有学佛的家人相处呢?
以下，末学结合清净光明净土中善知识正知见的帖子来作分享:

首先，【修行先做好自己的本分,这样才能逐渐引导家人一起学佛】

况且【学佛的方法很多,不一定要花钱,

而且自己很简单就能做到,因为[修行]的重点在于[修心]】

【因为佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心

所以只要您用[清净心][慈悲心][欢喜心][光明心]来[拜佛][念佛][持咒][诵经]
以此功德回向给苦难众生,超度众生,帮助他们解脱苦难
这样就能有很大的效益,而且不用和家人起争执

只要您随时保持佛心,相随心转,慈眉善目,这样就能摄受家人一起学佛

其他众生看到您也会认同您赞叹您,您自然就会广结善缘,增长福慧】(详见 学佛应该循循善诱,切忌和家人起争执)

接下来，要以什么样的方式来引导众生呢?  
就是四摄法，因为【[四摄法]就是帮助佛弟子摄受众生法门,如果修行人能落实[四摄法],就能有效的转变家人的态度和观念,成为佛化家庭】

【[四摄法]是属于菩萨道的普渡众生法门,特别适合在家佛弟子
在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回
所以建议在家佛弟子都能了解[四摄法],好好落实[四摄法]】

那么，四摄法的内容有哪些呢?
【[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌

[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己

[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行

[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
例如:多参与各种文化慈善或爱心活动,加入各种社会服务的义工或志工,关怀病人老人孤儿和弱势或伤残
如果能如此,这样的佛弟子必定是融入社会,受人爱戴和喜欢的人,
如此广结善缘的良好互动,定能得到互惠的回报,定能获得好的工作和伴侣,
也更能得道多助,更有实力能帮助众生,以及落实普渡众生的菩萨行
一般人找不到好工作和伴侣,这其实都是自己的问题,就是不懂[只要正向的付出,就会有正向的回报],就是不懂因果
如果自己是个光明乐观进取,有爱心有善心,帮助众生又工作认真的人,谁会不喜欢呢?
所以,只要努力正向的融入社会和人群,就能自利和利他,就能落实菩萨道.
对于家人或亲友或工作伙伴也是如此,学佛后不可就少了和家人说话或相处或少做家事
应该透过相处或共同做家事,或关怀健康上工作上学业上的情况,来增进引导家人学佛的机会】(详见 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法])

因此，【有多大的菩萨心量,就会有多大的财富
内心是多么的不执着,就能承受多大的财富
这就是发心的因果
所以佛经上说发大乘菩提心有无量功德】

所以，【佛弟子应该要相信慈悲柔和能度化众生,
这样才能增上修行真正逐渐增长智慧而能普渡众生成佛】(详见 [问答]如何劝化父母?)



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

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