悭贪长者的布施

光明遍照

各位同修师兄，下午好！

今天末学讲一则关于布施供养的故事

在舍卫城有两位长者，一位名叫“最胜”，一位名叫“难降”

他们俩人都拥有无数的珍宝，家中马车、仆从、奴婢、谷食、家产不可称计

虽然这么富有，但是这两人呀却是城中最悭贪吝啬之人

怎么个悭贪法呢？这从他们家里的防护上也可见一斑：

1、家中门禁森严，设有七重围墙，严格提防有人进入他家

还有为了避免乞丐上门乞讨，特别叮嘱守门者不可以让乞丐入内

2、对那些鸟类也做了精心的防护

为了怕飞鸟飞进来啄食自家的稻谷，在房舍的周围都用铁网围遮，这样鸟就飞不进来

3、墙壁都是用铁铸成，这样老鼠就凿不开墙壁咬坏器物了

考虑的也真是够周到的了，家中真正做到了铜墙铁壁，一丝无缝

在当时，佛陀的五大声闻弟子为了度化这两个悭贪的人

还特别示现神通，从地中涌出身来，先后来为长者说法

说来这两位长者其实也真是有福报，不仅富有（过去世肯定有布施）

还能感得圣者来为他说法（这也说明过去世肯定也跟佛法有因缘）

但是两位长者听了却不受感化，依然旧习不改

（这就是法不入心啊！就是这悭吝的心障碍了度化的因缘

虽然过去世种下了种种善缘，感得今世有很大的福报

但是在轮回中恶业的因缘显现，在今世又变得非常的吝啬

由此我们应该有所醒悟：

一定要趁着今世能有幸听闻佛法，就要好好的安心修行，真正的求解脱了

不然等到下世，且不说能不能投生为人，也不知能不能有因缘再次遇到正法，接续前世修行

更为严重的是一失人身，万劫不复啊！）

但是世尊不舍一切能度之众生
了知世间一切事相的佛陀知道这两位长者今世应当能够得度，于是便亲自前往长者家

在虚空中一会儿示现如意坐，一会儿示现如意卧等种种神通

并且大放光明，亲自为长者宣说微妙圣法

虽然这位长者听完后还是不明白佛法的大意

但是有一点他是知道的：就是应该供养佛陀，不能让佛陀空手而归

于是心里决定去库房拿一条白毡布来供养佛

下面我们来看看这位悭贪长者是以如何的心念来挑选这条白毡布供养佛的：

只见长者在库房里挑选了一条很差的毡布打算来供养佛

可是令他惊奇的是

这条毛巾拿出来以后却变成了上等的毛毡

哦呦！这个长者心里马上又舍不得拿出来了

赶紧去库房又仔细的挑了一条次等的毛毡

谁想取出一看，又变成了一条极好的毛毡

就这样选了又选，挑了又挑，如此反反复复

到了最后看上的毡布都比之前还要更好

大家听听，供养佛如此，足以见得这位长者有多么的悭吝啊！

这位悭吝的长者，一方面想要布施，一方面又舍不下自己的东西

就这样内心犹豫不决，那一颗心在悭吝和布施之间不断的时时挣扎作怪

事有凑巧，当时天上的阿修罗与忉利天正好也正在互相争斗
天上的阿修罗和忉利天打得是昏天暗地，互不相让
有时天人占上风，有时阿修罗得胜

其实佛陀早就知道长者想布施又舍不得布施的心念
于是趁机说了一首偈子来教导悭吝长者：
　“施与战同处，此德智不誉，
　施时亦战时，此事二俱等。”
（按末学次第理解大致意思就是：

布施时的心念如果像敌我双方的斗争，你来我往互不相让那样

那这种德行是非常不明智的，也是很愚蠢的）

这时长者听到佛陀所说的话后

联想到自己刚才布施时的心念行为，终于有点醒悟

内心也非常的惭愧，决定要好好改过向善

于是长者挑选了一条上等的毡布来供养佛陀

另一位难降长者也至诚供养佛陀五百两金

就这样舍弃悭吝心念至心供养佛陀后，两位长者马上就获得了供养的福报

他们因这次布施的因缘，福至心灵，对佛陀讲的妙法都能心开意解，有所领悟

（能领悟佛法，这就是最大的福报，因为能领悟并修学佛法才能修行解脱）

所以布施的功德实在是很大很大，那么我们应如何布施呢？

佛曾经在舍卫国祇树给孤独园时，向比丘们开示：

“能在八种因缘下行布施，将获得殊胜功德

一者，善于观察适当的时节因缘而行布施

二者，以新鲜、清洁之物布施；不以污秽坏浊的物品布施

三者，自己亲手奉施，不是差遣他人去做

四者，发了誓愿广行惠施，而无丝毫憍慢之心

五者，为求解脱而慷慨布施，不是期望受施者回报

六者，为求寂灭涅槃而布施，不是为求生天之福

七者，布施田地时，会选择良田，不会施与贫瘠之荒地

八者，以布施之功德，普施一切众生，不为求自身安乐而行施”

                                ——布施获八功德

其他佛经中也有关于布施的详细教导，大家一起来入内学习：

—— [布施清净相]:如何清净布施? ~ 瑜伽师地论

——[布施]学问大,您真懂布施吗?行菩萨道有1.[施]2.[不施] ~ 菩萨善戒经

总之，布施时我们应该内心清净，做到

没有布施的人、没有受施的对象、没有所要布施之物

这样的无相布施，就一定能获福无量，最终圆满布施波罗蜜

净慧慈光

感恩光明遍照师兄分享关于布施供养的故事

故事中两位长者因为悭贪而障蔽自性
即使是佛亲自为他们宣说妙法，也无法令他们明白法义
可见，深重的凡夫心与法是不相应的

然而破除凡夫悭贪之心的方法，就是布施！
我们若能如法布施，一定能破除我执，舍除悭贪


所以为什么布施排在六度的第一位，这都是有一定道理的
【六波罗蜜当中，依序为布施、持戒、忍辱、精进、禅定，最后是般若智慧】
(详见: 修行了数十年,读诵了数百部佛经,所以你是老修行?!)


可能有人会问，我的生活比较拮据
不像文中两位长者那么富有，该怎么办？我要如何布施呢？

其实啊，学佛不是一定要花大钱：行善布施很简单;日行一善很简单

【如果您是修行人或佛弟子
每天出门能微笑待人,就是对众生最好的布施
可能对方长期郁闷疲惫或夫妻吵架或经济压力或工作不开心
压力可能即将爆发,正要想不开寻短
可能因为您的一个微笑,一个阳光的笑容
因此而吸引了对方,为他枯萎的心灵注入光明和希望
那您就是拯救了这一个人,救人一命胜造七级浮屠
何况,您可能因此拯救了一个家庭,甚至逐渐影响了整个社会和国家
那您真是真正功德无量,是个真正的菩萨

把正向光明散播给众生,让众生循序解脱
您就是真正的大菩萨】

先从小事做起，循序渐进
末学相信等到我们逐渐尝到布施的好处，自然会主动发心广行(大)布施了



* 另外，关于布施与布施波罗蜜：
布施有哪些：【a 财布施、b 法布施、c 无畏布施】
什么是布施波罗蜜：【布施以后，了知一切皆为因缘和合而有，缘灭则无，本性皆空，所以没有布施者、没有接受布施的人，也没有所布施的物品】(详见:修行了数十年,读诵了数百部佛经,所以你是老修行?!)



* 布施有哪些功德和好处：

【有十二种[布施]妙行。能大利益疾到菩提。菩萨应行[檀波罗蜜]。
何等十二。

一者布施。能速增长无上菩提功德利故。菩萨应行檀波罗蜜。
二者布施。生处富足手中常出无尽宝故。菩萨应行檀波罗蜜。
三者布施。随愿得生释梵天王诸大家故。菩萨应行檀波罗蜜。
四者布施。能离一切悭贪心过。弃舍诸有不生愿乐故。菩萨应行檀波罗蜜。
五者布施。能舍世间贪染缚故。菩萨应行檀波罗蜜。
六者布施。出饿鬼门离诸恶趣故。菩萨应行檀波罗蜜。
七者布施。离诸世间多人共物。能得菩提不共物故。菩萨应行檀波罗蜜。
八者布施。能称众生欢喜心故。菩萨应行檀波罗蜜。
九者布施。能舍内外行佛行故。菩萨应行檀波罗蜜。
十者布施。于诸一切所爱事中。能离缚着垢害心故。菩萨应行檀波罗蜜。
十一者布施。行能满足无上檀波罗蜜故。菩萨应行檀波罗蜜。
十二者布施。行能随如来教所愿成就故。菩萨应行檀波罗蜜。】

(详见:修行[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][般若][方便]波罗蜜的功德~ 大萨遮尼干子所说经)



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净莲

感恩光明遍照师兄分享的故事
末学由此机缘，结合清净光明净土中善知识正知见的帖子学习「布施」

一、关于「布施」的正知见：

【「布施」也是一种修行，因为「布施」要有智慧，不是随便乱施舍】
【布施是一个复杂的因果，而且是共业因果，不能不负责的随便看待】——辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！！

二、关于「布施」的意义：

【1.用于启发众生的善心，透过布施，让「施者」和「受者」建立利人利己慈善感恩的心
透过这样的互动，触动人类正向的心念和行为，启发良性的循环，以创造健康美满的社会
这就是佛法讲的共业因果，我们期望是良性正向的提升
但是，到底是正向的因果，还是负面的恶业因果，那就要看是否被不当运用，且是否处置得当

2.透过布施，可以消除自己对物质的欲望和执着，除去悭贪吝啬的个性
因为，贪着世俗物质也是轮回的原因，因此，降低物欲也是修行解脱轮回的重点之一
所以，布施也是用来逐渐断除自己对欲望的贪着而解脱轮回的一项修行

上面就是综观布施的两个大方向意义，
第1点就是佛法上所说的共业因果，第2点就是和自己的欲望以及自己的修行有关
所以，如果是正确的「布施」，则不仅是利人，也是利己的事情】——辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

三、关于「布施」的次第

【1.初学布施,这个重点在于戒相,
就是学习布施,就是说初学者布施就对了,首重破除自己的贪心和物质的执着
2.思维分辨布施,这个重点在于智慧思维,明辨正邪,该施则施,不该施就不施
这个请见末学发过的经文帖,[瑜伽师地论]中的说明
3.菩萨行施,这个重点在于慈心,广结善缘,累积菩萨普渡众生的资粮,所以菩萨无所不施
菩萨有广大智慧,于心无碍,所以一切都能尽施于众生,以便和众生结善缘而能普渡众生】—— [问答]关于布施给僧的问题

【第一个次第，要有智慧分辨，行菩萨道有施与不施，必须符合种种细节，用智慧判断，不可以乱施舍
请参阅：
若先不能供养父母。恼其妻子奴婢困苦。而布施者是名恶人。是假名施不名义施

[布施]学问大,您真懂布施吗? 行菩萨道有1.[施]2.[不施] ~ 菩萨善戒经

《大智度论》：[净施]与[不净施]

第二个次第，大菩萨对于一切众生都要施，大菩萨为了普渡众生广结善缘，所以一切都施，甚至身命
这个次第有两个重点：
1.如果不施，可能因此和众生结恶，所以菩萨必施以结善缘，然后才有机缘感化众生。
2.菩萨没有任何贪着和瞋念，就算对自己的身命也如此，
所以，菩萨能施舍自己全身或任何一处给众生为食，且不因此起瞋心
这是大菩萨境界，在佛经中都有这样菩萨以身作则的故事】——辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

四、关于实修者该如何「布施」

【如果您是修行人或佛弟子
每天出门能微笑待人,就是对众生最好的布施
可能对方长期郁闷疲惫或夫妻吵架或经济压力或工作不开心
压力可能即将爆发,正要想不开寻短
可能因为您的一个微笑,一个阳光的笑容
因此而吸引了对方,为他枯萎的心灵注入光明和希望
那您就是拯救了这一个人,救人一命胜造七级浮屠
何况,您可能因此拯救了一个家庭,甚至逐渐影响了整个社会和国家
那您真是真正功德无量,是个真正的菩萨

把正向光明散播给众生,让众生循序解脱
您就是真正的大菩萨】——行善布施很简单;日行一善很简单

【真正的实修者，应该随着修行逐渐深入，并且因为情境和案例的不同，而有不同的调整】

【所谓的「三轮体空」，三轮是指「施者,受者,施物」
能够舍「施者,受者,施物」的布施才能称为「三轮体空」，这样的布施才可称为「波罗蜜」，才是「布施波罗蜜」】——辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！



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淨慧

感恩光明遍照师兄分享的佛法故事


故事中的两位悭贪长者，一位名叫“最胜”，一位名叫“难降”
在读完这则故事后，末学就觉得这两位长者的名字取得很贴切，呼应了本故事中要传达的内容

以下，末学就从故事中择几段内容来作分享，以及结合清净光明净土中善知识正知见的帖子来作总结:

这位悭吝的长者，一方面想要布施，一方面又舍不下自己的东西
就这样内心犹豫不决，那一颗心在悭吝和布施之间不断的时时挣扎作怪

[悭吝心]与[布施心]之间的交战，真的是如火如荼地展开
一会儿[悭吝心]得胜，[布施心]不如
一会儿[布施心]得胜，[悭吝心]不如
此时的长者，真的不知该如何是好

事有凑巧，当时天上的阿修罗与忉利天正好也正在互相争斗
天上的阿修罗和忉利天打得是昏天暗地，互不相让
有时天人占上风，有时阿修罗得胜

正当长者内心交战挣扎及不知如何取舍之际，刚好天上的阿修罗与忉利天也正在互相争斗
有时天人得胜，阿修罗不如
有时阿修罗得胜，天人不如
如此僵持不下，难分胜负，这就跟这位长者此时内心的情况是相同的

其实佛陀早就知道长者想布施又舍不得布施的心念
于是趁机说了一首偈子来教导悭吝长者：
　“施与战同处，此德智不誉，
　施时亦战时，此事二俱等。”

所以由上面这样看下来，对于这一首偈子，末学目前的个人理解是这样的:
[这位悭贪长者于布施时内心间的交战]，和[天上的阿修罗与忉利天的交战]，这两者的共同点就是皆有凡夫烦恼，凡是具有德行智慧之人是不会称许或为之的；
[这位悭贪长者于布施时内心不断地在取舍挣扎，也就是布施心与悭吝心之间的交战]，就好像在打仗一样，难分胜负，这个跟[天上的阿修罗与忉利天的交战]是没有什么两样的

这时长者听到佛陀所说的话后
联想到自己刚才布施时的心念行为，终于有点醒悟
内心也非常的惭愧，决定要好好改过向善

于是长者挑选了一条上等的毡布来供养佛陀
另一位难降长者也至诚供养佛陀五百两金

就这样舍弃悭吝心念至心供养佛陀后，两位长者马上就获得了供养的福报
他们因这次布施的因缘，福至心灵，对佛陀讲的妙法都能心开意解，有所领悟
（能领悟佛法，这就是最大的福报，因为能领悟并修学佛法才能修行解脱）

原先，佛陀的五大声闻弟子为了度化这两位悭贪长者，先后来为他们说法

然而，这两位悭贪长者却不受感化，法不入心

直到后来，长者听到佛陀宣说这一首偈子后，开始有点醒悟了，生起惭愧心，发愿要好好改过向善

于是，"最胜”和“难降"这两位长者，原本令他们难以降伏的[悭吝心]，经过生起[惭愧心]的洗礼后，终于有了转机，最后由[布施心]胜出

如此之后，这两位长者才能对佛陀讲的妙法都能心开意解及有所领悟

所以，生起[惭愧心]就是一个决定性的关键，也就能够进入实修而逐渐消除业障

那么，藉由这则故事的启发，我们要【如何确保能真正消除累世业障呢?

1. 请先真心诚意的承认自己的错误,
2. 并且真心诚意忏悔过错,
3. 并且发愿断除恶业
这三点是许多佛经都是这样说的,是消业的根本】

【因为[真心忏悔过错]是消业的第一步,不肯真心认错的人又如何能消业呢?】

【当下接受新观念和正确的观念而想要改变人生,您就已经跨出了第一步
修行就是改变旧有的错误观念和习气,早点知道早点修正,就能早点体会真实和验证真相】

【所以,信为功德母,忏悔是第一门,惭愧忏悔心是心法的第一步
众生要消业障,就要真发心修行,没有真心,又如何消除真业呢
因此真正的实修必定要懂心法,由心下手才是真修】(详见 [略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心])

再者，身为【佛弟子应该多利用时间修学佛经中的各种教导
多了解戒律并逐步遵守,多参学各种法门和禅定
并且以佛法正知见改变自己的凡夫俗见
以实际修行增上自己的身心状态和人际关系
广结善缘进而引导众生都能创造光明自在的人生

人生不如意十之八九
遇到困难更应该想想佛经中的教导,以正知见破除负面情绪和思维以及观念
以念佛持咒或诵经的专注力进入禅定般的安定,来破除障碍
或以施食超度扩大心量来转化自己对小我的执着

又或者,有时候看看电影,或出外走走,或看看旅游节目,看看异国风情
或看看历史故事,或看看科技新知,或听听心灵音乐,或看看书,或和修行人交流
或去运动流汗一下,或去关怀病人老人或孤儿

若能转换一下思维,进而和佛法起串联
这样就能转化自己狭隘的思维和负面情绪

如此反覆几次经验后,就能发现自己心念的状态
就能更进一步学习反观自照,增上定力和实修
如此就能逐渐脱离累世习气的束缚
逐渐有定力和智慧能掌握自己的人生

这些并不困难,但是重点在于实做才能真正有收获
就像世俗的任何事情,都要经过努力才可能有成就
修行学佛也是如此,自己修了才知道,这就是因果】(详见 一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?)


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焰光明

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今生财物众多，是众生过去世有布施等善行自然感得的结果。

佛法讲因果，教导布施，
【1.用于启发众生的善心，透过布施，让「施者」和「受者」建立利人利己慈善感恩的心
透过这样的互动，触动人类正向的心念和行为，启发良性的循环，以创造健康美满的社会
这就是佛法讲的共业因果，我们期望是良性正向的提升
但是，到底是正向的因果，还是负面的恶业因果，那就要看是否被不当运用，且是否处置得当

2.透过布施，可以消除自己对物质的欲望和执着，除去悭贪吝啬的个性
因为，贪着世俗物质也是轮回的原因，因此，降低物欲也是修行解脱轮回的重点之一
所以，布施也是用来逐渐断除自己对欲望的贪着而解脱轮回的一项修行】
（详见：辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！）

（【贪心吝啬就容易堕入饿鬼道】，详见：六道轮回的因果原理）


而娑婆众生不明白其中的因果原理，却以贪嗔痴等不正确的心念在盲目追求和吝惜钱财，这是和佛法的教导背道而驰的
要知道，从解脱来说，即便拥有万贯家财，成为世界首富，如果没有学佛，没有正确的观念，一样不能解脱轮回

而一般众生，无论有钱没钱，往往都惯性的觉得钱财越多越好，目的大多不外乎是想满足自己的凡夫欲望，或是追求自以为的快乐和幸福
有这样世俗的错误观念，就会有相应的行为，而逐渐形成累世追求和吝啬钱财的惯性，而这正是导致轮回的重要原因之一


可见，【其实，钱财是永远的深渊,让人堕入六道中不断轮回的深渊】
追求的过程必定引起世俗种种贪嗔痴的因,而造就轮回的恶果
而且世俗人往往不知道这利害关系,盲目追求,因而不断轮回】
（详见：有钱和满足）

可见，无论有钱没钱，去除贪心，保持平静平和清净光明自在的心才是最重要的
【平静平和清净光明自在的心,才是超越六道的佛心
这才能帮助我们脱离六道轮回,才是众生所应该学习的
所以,应该发愿生生世世寻求解脱,而不是把时间花在赚钱上】

可见，无论有钱没钱，学习正确的知见和道理才是最重要的
有了正确的知见，才懂如何如法求财，才懂如何将已有的财富用在正道上，成为帮助自己和众生解脱的助缘
（【福报并不能解脱轮回,
不过可以是普渡众生和成佛的助缘】，详见：[略说]福德的因果原理）


佛菩萨大智慧，最知众生心，明白众生一旦有了钱财和福报，大多会沉溺世俗欲乐，无法解脱生死之苦

所以，释迦牟尼佛教导：【弥勒。如来有光。名曰一切功德庄严。在右掌中。

我以此光。能令三千大千世界。众生所须一切乐具。悉皆充足。须食与食须饮与饮。须衣与衣须乘与乘。须宝与宝。如是等事我悉能与。

弥勒。一切众生虽得此乐。于生死中不能解脱。

弥勒。是故如来。不施众生世间乐具。但与出世无上法宝。众生闻已毕竟离苦。

是故弥勒。汝等悉应学于如来无上法施。莫重世间资生施也。】


（详见：为何许多人向佛求财而不得？(会沉溺世俗欲乐，无法解脱生死之苦)~大宝积经）


以上

感恩善知识慈悲教导
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