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[互动讨论 ] 真正有志解脱的菩萨行者当如何发心?

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发表于 2021-1-16 00:01:24 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
对于有志解脱的菩萨行者,应该要如何发心呢? 让我们一起来学习下面这段佛经的教导

欢迎师兄们一起跟帖互动,分享您的理解、心得感想或体会。

>>>

「佛子!菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十?所谓:

我当度脱一切众生心;

我当令一切众生除断烦恼心;

我当令一切众生消灭习气心;

我当断除一切疑惑心;

我当除灭一切众生苦恼心;

我当除灭一切恶道诸难心;

我当敬顺一切如来心;

我当善学一切菩萨所学心;

我当于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心;

我当于一切世界击无上法鼓,令诸众生随其根欲悉得悟解心。

是为十。
若诸菩萨安住其中,则得如来无上大发起能事心。」





感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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发表于 2021-1-16 10:44:33 | 只看该作者
阿弥陀佛  感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩版主淨慧师兄发起互动讨论

让末学能重温和更深入思维学习《华严经》中关于菩萨如何正确发心的教导

结合此次正在进行的[闭关发露忏悔共修],末学有一些初浅体会,分享过来和大家一起共勉


--------


【有些人参加法会或看到佛像会痛哭流泪,可是却不懂心法实修,觉得丢脸或惊讶就忍住了
如果懂心法而且能运用这些机会,
这样就可以透过[四正勤]来增广各种不同次第的心法修持
例如发起[惭愧忏悔心]发露忏悔,然后发起[勇猛心]改过,并且发起[大愿心]普渡众生,然后以[清净慈悲光明心]启发自性与法界诸佛菩萨佛性相印,然后发起[回向心]普照一切众生,转化众生凡心为佛心
这样就是一个一连串各种心的心法修持,这种过程可以修至少30分钟以上
有机会随时要这样练习】

(详见 【法门实修帖】(118楼))


由善知识的这段教导,我们可以明白忏悔实修的步骤,
在发露忏悔之后,还应当发起光明心,发起、增广愿心。。。


这是因为[相由心生][业由心转]

真心忏悔改过,发起大心,决心成佛和普渡众生,并且精进实修,体会心法,这样就能在实修的过程中快速消业或转业】
(详见 [问答]如何快速消业?


【重业必须在安忍中发起大心转向慈悲普渡众生,这样才能重业轻报】
(详见 [问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 22楼)


发起大乘心,发起清净慈悲光明心
就能相应起佛菩萨的功德愿力
就能帮众生和自己消业】
(详见 [问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 54楼)


由此可见,

【发大愿很重要,愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持】

【真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】

(详见 如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引



那么怎样是正确的菩萨发心和愿心呢?我们一起来看《华严经》中的教导


==========


「佛子!菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十?所谓:

我当度脱一切众生心;

我当令一切众生除断烦恼心;

我当令一切众生消灭习气心;

我当断除一切疑惑心;

我当除灭一切众生苦恼心;

我当除灭一切恶道诸难心;

我当敬顺一切如来心;

我当善学一切菩萨所学心;

我当于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心;

我当于一切世界击无上法鼓,令诸众生随其根欲悉得悟解心。

是为十。
若诸菩萨安住其中,则得如来无上大发起能事心。」



===============


以前读这段经文,末学更多觉得这是佛菩萨的事,好像离自己比较遥远
心里会有怯弱,或是草草看过,甚至想都没想,就觉得自己做不到,然后选择回避

其实心有怯弱或是对菩萨大愿不感兴趣这都是负面心念,是凡夫性深厚深深相应世俗的表现,也是因为累世无明愚痴缺乏菩萨性

不相信自己也有光明圆满的佛性,也能通过如法实修而成佛,不能发起真正导引我们逐渐成就的大愿心,根源还是业障太深厚
【「业障」就是累世所累积的错误的心念和行为对今生当下所造成正向发展的障碍】
详见 什么是【业】?什么是【业障】?如何【消除业障】?

这就更需要不断发露忏悔,并不断提起信心和正念,不断反复练习发起光明愿心来消融凡夫业力(这也是愿力和习气在拔河),
这样才能逐渐和佛菩萨光明愿力相应(印)而得到加持而快速消业。
信为功德母,如果连实际练习也不练习,那就一定没有改变或提升的机会


因为心念是一种可以培养的能力

【如果每天念念都是六道中的俗世,就会在六道中轮回】

(详见 六道轮回的因果原理

【真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛】

【所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上】


(详见 [解答疑惑]超度到底有没有用?



深深忏悔自己,累世都没有效仿学习佛菩萨的大愿发起真挚愿心,一直沉迷世俗流转生死

今生能遇到善知识,能遇到光明心法,能遇到清净光明净土,末学特别的感恩
一定会好好珍惜能学佛的因缘和时光,好好学习佛菩萨善知识的慈悲愿行,好好深入经藏实修,转凡心为佛心,早日成佛度众生


分享:晨钟偈


以上   

深深忏悔自己实修还很浅,还有太多不足,愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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发表于 2021-1-16 14:11:13 | 只看该作者
本帖最后由 净莲 于 2021-1-16 14:23 编辑

感恩版主净慧师兄发起光明讨论
末学会认真净心思维佛经法义,增上发心,自利利他


「佛子!菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十?所谓:

我当度脱一切众生心;

我当令一切众生除断烦恼心;

我当令一切众生消灭习气心;

我当断除一切疑惑心;

我当除灭一切众生苦恼心;

我当除灭一切恶道诸难心;

我当敬顺一切如来心;

我当善学一切菩萨所学心;

我当于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心;

我当于一切世界击无上法鼓,令诸众生随其根欲悉得悟解心。

是为十。
若诸菩萨安住其中,则得如来无上大发起能事心。」



末学从这两种发心开始学习思维:【发我当度脱一切众生心;发我当令一切众生除断烦恼心;】

一、“发我当度脱一切众生心”

能够普渡众生,利益众生,是末学的心愿,也是末学要努力的方向
这些天,通过反省忏悔,许多习气,错误的心念、曾经犯的错,有的过失都显现出来,挖掘出来
末学思维,自身有这么多的不圆满,自己有能力去普渡众生,利益众生吗?
感恩善知识给末学解答了这份迷惑:

什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了】——如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

所以,要先发心度化众生之心,否则在这个过程中就可能会退转

【如果不是发起无上愿心,且不明白深法,那可能会受到世俗影响而退转,详见[大悲莲华经]】——为了现世安乐、临终往生西方极乐世界&为了现世解脱轮回和普度众生

有了解救众生的发心,接下来要如何去做呢?

【佛陀在[法华经安乐行品]上讲的很清楚
1.初学法华经的菩萨行者应该先远离一切恶人恶缘恶事恶环境
因为自己的心还没准备好,遇到这些恶,就会迷失堕落
2.再者,应该杜绝评论一切佛法和同修的过失,若有难问,以大乘法答
因为自己尚未圆满,所以不要妄说评断佛法和同修
3.然后对于自己尚未能救度的人,应该先发起大心,希望以后自己能救度
因为自己能力还不足,所以不要纠缠结恶,应该先发大心以后救度
4.如果按照1-3这样来修持,以后德行圆满,就能回到1-3的情况,都能解救众生——如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

1.不要怪罪众生,菩萨行者应该反省自己的不足,
为什么自己没有方便善巧和智慧威德力能劝化众生?

2.对于众生的愚痴应该不起烦恼,保持不二才能看清楚状况

3.能真正做到慈悲引导让众生不起恶念,这才是真慈悲——真菩萨行者,不要怪罪众生

末学由此一一检视自己,惭愧至极
没有“方便善巧和智慧威德力能劝化众生
没有“不起烦恼,保持不二
没有“真正做到慈悲引导让众生不起恶念

发心救渡众生,利益众生就先从这三条来检视督促自己
末学会将其作为指导方向和标准,努力认真实做

二、“发我当令一切众生除断烦恼心”

为何众生会有烦恼(疑惑痛苦)呢?

【以佛法来说,这都是自寻烦恼
这在佛经中早就讲的很清楚了
凡夫烦恼不断,从出生开始就因为不懂解脱智慧
而随世俗烦恼而轮回】——您很多烦恼吗?

【一般凡夫甚至佛弟子还是常用凡夫知见在看事情,不是用佛经上的知见来看世间
所以就算是佛弟子,还是满心疑惑】——为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼

【六根(眼耳鼻舌身意)对于外境六尘(色声香味触法)起尘染,这样迷失本性(覆盖佛性)就会影响身心,产生痛苦】——如何真正消除烦恼和痛苦?

如果能够了知烦恼的根源在哪里,接下来就可以知道断除烦恼从何入手,怎样去做了

【[楞严经卷四]中的[初心第二决定义],讲的就是要看清楚烦恼的根源
这根源就是六根,因为六根贪着六尘,所以,认清楚烦恼所在
由断除六根烦恼,一门深入(此非一般讲的一门深入), 即可实证菩提】

【遇到烦恼的时候, 能认清烦恼的本质是虚妄,
(注:情绪欲望有生灭的特性,是可转变的,本质上是虚幻变异的,若能不被影响,当下就能清净自在, 这时候烦恼就变成空)

因为认清烦恼(欲望)是虚妄, 所以能放下, 而能(顿然或渐修)成就菩提, 这才叫做烦恼即菩提, 也就是先找到问题点, 认清问题, 然后解决问题, 所以说烦恼处就是菩提处, 而不是放纵欲望, 以为纵欲能够得到菩提

这在楞严经初发心二决定义讲的很清楚, 这是从思维上去超越, 所以能放下
还做不到的人, 只好守戒律, 多念佛修定, 让身心慢慢清净】——常见的错解"烦恼即菩提"和“净秽一如”

【清净六根, 放下对于六尘的执着,放下七情六欲,放下财色名食睡,
这要实际不断练习, 先冷静安静下来, 收摄六根, 不要乱想, 可以安住念佛或持咒
六根暂停歇息, 慢慢就能恢复平静,逐渐断除六根妄想, 逐渐佛性就会显露, 佛性的功能就能启发
佛性原本圆满的功德就能显露, 相由心生, 这时候身心就会调整为健康正常, 外在境遇也会改善】——如何真正消除烦恼和痛苦?

先弄清楚烦恼的根源,学习思维断除烦恼的方法,从自身做起,实做实修
过程中按照善知识的教导引导利益众生断除烦恼

【众生要求太多做得太少, 所以烦恼痛苦不断
心无所求, 自然烦恼就会停歇
有人说”什么都不求,那我要怎么活下去,怎么当人?”
其实学佛就不是为了当人, 学佛就是要解脱轮回啊】
——如何真正消除烦恼和痛苦?

【佛弟子应该多利用时间修学佛经中的各种教导
多了解戒律并逐步遵守,多参学各种法门和禅定
并且以佛法正知见改变自己的凡夫俗见
以实际修行增上自己的身心状态和人际关系
广结善缘进而引导众生都能创造光明自在的人生】——一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?

请您先练习下面的光明心法,以此为终身学习根本如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引——学佛已经十年了,烦恼依旧。如何开始下苦功修行?


末学要向佛菩萨学习,在此志诚发心:
度脱一切众生
令一切众生除断烦恼


忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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发表于 2021-1-16 15:50:47 | 只看该作者
本帖最后由 净慧慈光 于 2021-1-16 17:21 编辑

感恩净慧师兄发起光明互动
感恩佛菩萨 善知识慈悲教导护念

其实说到发心发愿,末学是很惭愧的
常常都是口头发了很多愿,可是考验面前老想往后退(惭愧)
常常觉得自己这也不行(会)那也不行(会),缩手缩脚或心存畏惧
常常又想着先好好提升自己,等自己修好了,有能力了在去做吧

其实这都是在给自己找借口,回避问题
更是有违菩萨发心,甚至忘记了佛性原本光明自在(可见光明心法不过关)

【佛性本圆满,没有信心其实就是凡夫的妄念
本来就光明自在,又何来黑暗的负面思维呢
所以[没信心]本身这也是恶种子妄念,
这是无明,不懂佛性原本光明自在】


(详见:[略说]精进修行过程的消业现象)


如果长期裹藏在这些妄念中
只会不断滋长和加深这些无明习气
到时候即便有机会醒来想要超越,也会更艰难
因为现在(业障轻时)都做不到,更何况是以后呢


这边善知识有教给我们正确的做法:

就是【不用等,因为等了就做不了事情
您会一直等下去,这样永远等不到那一天

真正的菩萨行就是,先发大愿,然后马上筹画马上做,
边做边学,这样就是[真行愿](真正行动落实大愿)】


(详见:发心发愿不用等)


这边还有一点需要注意的就是行愿(或行法)
【什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行】

末学就是常常犯这样的错误,光有发心没有愿行,最后都变成了空愿
空愿是没有任何力量的,甚至还会蒙蔽自己或停滞不前或懈怠或退转

其实说好听的是空愿,严格说就是欺骗佛菩萨,对佛菩萨打妄语,心口不一
所以地藏经中讲阎浮众生,举心动念,无非是罪,这都是要好好检讨和忏悔的
可是众生因为业障关系,多半都是无知无觉,末学也是如此啊,阿弥陀佛


说到空愿,想到以前有段时间
末学特别喜欢听:祝愿-四无量心(容榕)
有时会边听边流泪,心中感慨众生佛性平等,可惜众生都不认得不相信
佛法那么好,众生只要将心念转个方向就能获得解脱,多么希望众生都能弃恶从善啊

现在再看,这并不是真“慈悲”
因为真正的“慈悲”不是靠想的(感恩咒心老师多次提醒)
而是要【不断检视自己的发心, 不断的修正, 迈向深心和大愿心】并落实

(详见:[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?)

当然,除了上面说的流泪,有时心境也会特别光明
随着音乐将自己学佛感受到的欢喜和快乐,撒播给天下所有众生同入光明和快乐中


回说,为什么发心发愿对于修行这么重要呢,善知识慈悲教导

【真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】


(详见:如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性】


(详见:[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)


由此可知,真心发愿才能与诸佛菩萨慈悲愿力相应
真心发愿才能启发佛性功德,超越业障,带领众生共同迈向解脱

末学一定好好落实经中教导,用心实修体会十种菩萨发心



深深忏悔实修还很浅,各方面都存在很多不足之处,愿好好努力持续增上



感恩善知识慈悲教导
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发表于 2021-1-16 21:23:15 | 只看该作者
本帖最后由 光明遍照 于 2021-1-22 22:35 编辑

末学惭愧忏悔自己无知无觉,没有好好深入经藏,没有好好学习实践善知识的教导

学佛需要真心,而真心并不是随随便便嘴上说说就可以的
只有通过先发露忏悔,真诚的认识到自己的过错
由惭愧忏悔心逐渐引发自己的感恩心和光明心,继而真正的发露真心
真正的发起像佛菩萨一样普度众生的大心大愿

学佛为什么要发大愿?因为
学佛的目的,学佛的最根本最终极目标,
就在于恢复众生本自清净圆满的佛性
——众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

那么如何恢复佛性而成佛?
在法华经或其他经上都会提到急速成佛的方法,重点就是发起无上菩提心
           ——[略说]如何引导众生学佛?该给什么经典?

所以
什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了

——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

可见在修行的过程中,真心发起无上菩提心是多么的重要
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】
发大愿很重要,愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持


(相关阅读:如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)

而娑婆世界的众生,在累劫轮回的过程中,不断的造作种种恶业,积聚了深重的业障
所以在解脱的路上障碍重重,这从末学自己的修行中就可见一窥
所以要想消除累世的业障,就必须发大愿,由愿力来消除业力
这样才能清净自心,增上修行次第

那么如何发起大心大愿呢?

感恩净慧师兄发起的互动,让末学能沉下心来学习佛经中教导的《十种发心》

「佛子!菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十?所谓:

我当度脱一切众生心;

我当令一切众生除断烦恼心;

我当令一切众生消灭习气心;

我当断除一切疑惑心;

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我当除灭一切恶道诸难心;

我当敬顺一切如来心;

我当善学一切菩萨所学心;

我当于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心;

我当于一切世界击无上法鼓,令诸众生随其根欲悉得悟解心。

是为十。
若诸菩萨安住其中,则得如来无上大发起能事心。」



说实话,末学很惭愧,因为末学的愚痴无智,也是末学的发心不足
对于深入经藏总是有一种畏惧感
所以平时读过也只是文字上的读过,并没有真正的深入去理解,更没有按照经中的教导去落实体会
由此就可知,为什么自己修行时间那么长了,业障还是那么深重,修行还是那么难以深入
一份付出一份收获,这绝不是虚言
没有真心的修行,只是在表法上兜兜转转,累世的业障哪能那么容易清除

今天当末学读到经文中这一句:发我当令一切众生消灭习气心时
末学实实在在感到深深的惭愧
虽然在净土修行多年,但是自己还是一直深陷在习气的深渊中沉浮
就更谈不上发起愿心帮助众生消灭习气了

自己还是贪嗔痴慢疑,烦恼计较争执小心眼,担忧害怕恐惧等凡夫妄念习气时常显露
而这也正是自己为什么业障深重的原因
因为凡夫的业障身都是来自于自己累世的习气
习气不除,身心就不会清净,业障自然就无法消除
可见消除凡夫习气是多么的重要
那么如何去除凡夫习气?
就是按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见
通过行善断恶修身养性,时常反观自照,时常检查自己的身语意
运用[四正勤][六度波罗蜜]等佛门修学方法
在修行过程中不断锻炼自己的心志,克服为难情绪
努力落实好佛法功课,增上自己的定力
这样在实修过程中才能逐渐降服自己的习气,增上自己的修行

末学深深忏悔自己凡夫习气深重,无知无智
末学愿好好改过,真心落实实修,努力下功夫改变自己的凡夫习气
末学也愿像佛菩萨那样发广大心:
帮助带领众生用佛法正见取代凡夫知见,走出习气的缠缚
走上解脱的道路

深深感恩佛菩萨 感恩善知识慈悲教导护念

学生深深忏悔自己实修不足,智慧不够,还有太多不圆满,愿努力增上修行!阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
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 楼主| 发表于 2021-1-17 10:58:11 | 只看该作者
本帖最后由 淨慧 于 2021-1-17 11:21 编辑

阿弥陀佛,感恩佛菩萨善知识慈悲护念,让我们能在这里净心思维佛法
随喜师兄们参与讨论及分享心得体会,发表有益解脱的正向思维

在这里,末学也来分享自己从善知识所学到的佛法,以及自己目前初浅的体会
也欢迎师兄们持续参与分享及互动。。。


一. 参与光明互动讨论的重要性

这是因为,【世俗的一切对于修行解脱来说有太多太多的干扰和障碍,有时就算只是要放松消除压力而参与上述的任何一项(俗事太多无法一一列出)
却可能因此浪费更多时间且增加许多烦恼和恶习,没得到放松和休息,却可能因此让身心更疲惫
因此,如果真心想修行解脱,应该尽量减少世俗的各项杂染,尤其应该减少看电视和连续剧,多把时间用在摄心修持上
这样才容易逐渐控制心猿意马的心念,心念才能逐渐减少妄念,才能有利于日后禅定的修学和真正的解脱】

【我们累生累世已经累积了很多世俗的观念、欲望、仇恨、嫉妒、担忧、和恐惧
如果,我们不每天念佛、拜佛、诵经、读经、思维佛法,让身心维持清净稳定
那些累世的负面习气种子很容易就会浮现,占据我们的心灵,让身心堕落,身心交互恶性循环
每天阅读佛经,思维佛法,沐浴在超越凡俗的佛法知见中,这样就能逐渐摆脱世俗杂想与妄想,就能脱离凡俗的干扰与障碍】


二. 善友共修及分享讨论的好处

从光明遍照师兄分享的心得体会,其中下面的这段话(#6)马上就警醒了末学,感恩师兄

﹝学佛需要真心,而真心并不是随随便便嘴上说说就可以的
只有通过先发露忏悔,真诚的认识到自己的过错
由惭愧忏悔心逐渐引发自己的感恩心和光明心,继而真正的发露真心
真正的发起像佛菩萨一样普度众生的大心大愿﹞

末学惭愧,末学自己经常就是那种嘴上说说,或以为(用想的)应该是如何就可以的
自己的业障还是很深重,忏悔作的不够深入,修学也尚浅,所以还是需要多加忏悔
这样,才能在过程中渐渐引发其它的好心
继而真正的发露真心,才能真正的发起像佛菩萨一样普度众生的大心大愿

这里,就谈谈末学自己以前于某次发心要利益众生的体验

记得在那次发心发愿的当下,感受到心中有股正向的力量,彷彿一切障碍都不成问题,没有什么可以难倒自己的事
全部身心充满了能量,一点都不会疲累,而在做的时侯也确实是如此
不过,末学可能是没有像师兄所说的那样去真正发露真心,而且自己也没有持续发心发愿
所以那一次,那样的体验只维持了约一星期多左右,后来就逐渐淡化没有了

善知识在这方面也有教导过:
[发心]如果不正就会走偏
   [发心]如果不真就无法持续


三. 您是为什么而学佛呢?

发表此次互动的主题,首先,【要弄清楚学佛是为了什么?最终目的是如何?】

关于这点,末学惭愧,因为末学过去几年学佛都没弄清楚是为了什么,以致后来在修行上失去重心,起起落落或者退堕世俗

【修行应该注意自己为何修行的初心(原因),调整为正确的发心,
例如:解脱和智慧或普渡众生或往生净土,这样才能帮助自己真正解脱人世间的痛苦】

【经常有一些佛弟子学佛一阵子就开始退心了,又或者读经没感觉了
(末学自己身边有这些案例, 刚好看到论坛也有人发问)

其实, 这和发心发愿有关系, 在许多佛经都有说到深心和大愿心

一般人一开始学佛都是为了改善家庭和自己的经济和情感或疾病问题
等到问题改善解决了, 就会失去学佛的重心
这是因为发心不够大,多以己利为目标, 或者只读少数佛经, 所以容易停滞】


四. 为什么发心发愿?

发心发愿在修行上是很重要的一个关键因素,这是为什么呢? 请看善知识的教导


【慈悲是最强法术,智慧是无上神通
发心即显,深心即密
要入佛法之门,必须发心
要明白无上法义,必须深心】

【真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心, 就能真正有动力, 也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】

【佛法是心法,只有逐渐转凡心为佛心,
才能真正体会佛法的好处
才能真正实证佛法的奥妙
才能真正领会佛法的真实不虚】


五. 什么是正确的誓愿?

【在佛经中,
佛陀经常教导我们要发起[菩萨宏愿]或[成佛的誓愿],或学习[诸佛菩萨的大愿]
例如,
常见的[普贤十大愿],或者[弥陀48愿],或[药师佛12大愿],或大悲心陀罗尼经[观音的誓愿]
这些都是属于[正确的誓愿]】


六. 为什么修学佛法要发大心呢?

【其实不管如何,我们都应该尽力修行,光明回向一切众生,帮助众生脱离苦难
而且最真正受益的其实是修行人自己,因为真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛
所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上】

【由于发愿成佛和解救众生,所以和佛菩萨的悲愿一致
因此就更能得到佛菩萨的教导,真正增上菩提

所以佛弟子发起自己愿意精进成佛和普渡众生,这才叫做[菩萨愿]
就像父母为了小孩,所以努力工作,想让小孩能顺利成长,心甘情愿,无怨无悔
行菩萨道也正是如此,
发愿的菩萨就像父母一样,视众生如子,希望一切众生都能顺利学佛成佛
所以自动自发,心愿和愿行力都力量非凡
这是因为心愿大,力量就大
就像父母为了小孩,工作就特别有力量和拼劲】


七. 心法的重要性,发心不同,果报也不同

可以参考下面这则案例分享,这样会更加了解
佛友提供实际案例体会如下

心法重要性实例一则----众生平等心


末学还在做功课。不过刚有个同修找末学说了这个事情,末学听了真的很感动,感恩师兄226楼的帖子。

事情大概是这样的。有个精进实修的同修,7月佛号就念满了100万,后面地藏经大悲咒拜佛的功课也做了非常非常多。因为他妈妈发烧很久了,医院查不出病因,吃药打针都没用,好几个月了,很明显就是师兄说的业障病。

同修的妈妈前几天已经病危,医院也束手无策,生病原因都找不到,更没法治。他家人不信佛,所以他一直帮他妈妈回向,也真的很精进,放生念佛读经一直在做,但是他妈妈的病情还是没有好转,一直退不了烧。

这同修暂时上不了网,那天看到师兄的226楼的帖子,末学就给他转了下,让他做功课和回向的时候能抱着众生平等的心态。前天给他转的帖子,昨天又和他说了一次,他按照众生平等心对着他妈妈念了药师咒和回向,今天他妈妈就退烧了!!真的很神奇!!

可见做功课时的心,真的很重要,如是因如是果,写出来这些希望能对226楼问问题的那位同修有帮助。



八. 为什么在修行上要随时检讨自己的发心、真心和实际行动呢?

【修行应该注意自己为何修行的初心(原因),调整为正确的发心,
例如:解脱和智慧或普渡众生或往生净土,这样才能帮助自己真正解脱人世间的痛苦】

【因此, 佛弟子学佛的过程中, 要不断检视自己的发心, 不断的修正, 迈向深心和大愿心
例如可以普贤十大愿为根本愿, 这也是诸佛成佛的共愿, 请参普贤行愿品
最重要是落实】

【什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行】

【佛弟子也应该弄清楚学佛的方向和意义
发心不真,果遭曲折】

末学惭愧,在发起此次的互动讨论之前,末学在修行上不懂得要检讨自己的发心、真心和实际行动
就以此次主题内容中的十种菩萨发心来说,对于以前看到佛经中有这么多的大心大愿
末学读了会心生欢喜,看着也欢喜,念着也欢喜,然后就会想要发愿,是这样的
在心境上就会有种开阔广大的感觉,纯粹是这样而已
可是末学只会嘴上发愿,却不知道在这方面要如何去做
所以还是需要身体力行,以免空口发空愿,到最后一无所成



忏悔实修还很浅,各方面都存在很多不足之处,愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
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发表于 2021-1-17 15:14:06 | 只看该作者
看着同修们真挚的检讨分享和发愿,末学非常的感恩和感动,深深感恩佛菩萨慈悲护念
感恩有好同学一起砥砺奋进,一起朝着成佛的目标在努力


这里末学继续分享一些初浅的心得体会,希望能利益有缘,阿弥陀佛


——


「佛子!菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十?所谓:

我当度脱一切众生心;

我当令一切众生除断烦恼心;

我当令一切众生消灭习气心;

我当断除一切疑惑心;

我当除灭一切众生苦恼心;

我当除灭一切恶道诸难心;

我当敬顺一切如来心;

我当善学一切菩萨所学心;

我当于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心;

我当于一切世界击无上法鼓,令诸众生随其根欲悉得悟解心。

是为十。
若诸菩萨安住其中,则得如来无上大发起能事心。」



-----


读着菩萨摩诃萨的十种发心,末学的内心是深深惭愧的,更深深感恩佛菩萨和善知识累世的慈悲救度


《金光明经》中讲,佛菩萨善知识【为一众生,亿劫修行,使无量众,令度苦海】(详见 如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门])

所以,不读经,不知道佛菩萨善知识是何等的慈悲伟大,
不读经,不知道自己蒙受了多少的佛恩师恩,
不读经,不知道自己的卑微渺小,不知道如何见贤思齐。。。

佛菩萨心量广大平等,对每一位众生都是这样的心来慈悲救度的。

末学深深惭愧,没有好好深入经藏并落实实修,
所以无法真正体会佛菩萨善知识的悲心苦心,无法感同身受的体会众生的苦,所以迟迟不能真正发起效仿承继的悲心大愿

藉此光明互动的因缘,末学在此发愿,发【菩萨摩诃萨的十种发心】,祈请佛菩萨慈悲加持护念,令弟子能牢记发心,坚固发心,圆满发心
弟子一定从简单做起,从眼前做起,一步一脚印的努力下去,去落实发心、坚固发心、圆满发心。深深感恩  阿弥陀佛



这边末学来谈谈对【我当度脱一切众生心】的一些浅显认识和对照检讨


善知识教导我们:学佛要望高望远,培养远大的目标,但是更应该脚踏实地,从眼前做起


所以,我们发了[度脱一切众生]的大心,也应当脚踏实地,从眼前做起,
从练习以所学利益家人和身边人做起,来逐渐践行自己的愿心,学多少做多少,逐渐增广扩展...
这样阶段性的目标就会比较明确,也比较有着手处,便于落实。

就像冬日的火炉,也是由近及远,向外散发热量,先温暖到身边人,再旁及周边

同理,如果我们发[度脱一切众生心],但是连家人都没好好发心与实做来利益和度化,
那么度脱一切众生的誓言也往往不容易达成,久而久之可能就会沦为口号,而逐渐退失了发心。


如善知识教导的:
【家人就是我们可以练习落实菩萨道的最小单位
如果连自己的家人都无法劝化改善,那又怎能说是在修行呢】



所以我们可以先从家人开始学行菩萨道,
练习以布施、爱语、利行、同事[四摄法]来引导家人学佛,
(相关阅读:改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]
学习用[慈悲喜舍]四无量心来利益和护念家人,以此增上自己的发心和心法实修,逐渐转世俗凡缘为清净法缘
(相关阅读:分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法


这里有一点要明确的是,运用[四摄法]的根本目的是要[达到度化对方的目的]
这个过程中,我们初学者因为习气尚重、智慧也不足够,
所以尤其要多反观自心、检视发心,避免自己堕入世俗凡情里,
这样才能保持清净光明心,真正以所学的佛法令自己和家人(以及有缘众生)都得到提升。


并且,《大乘本生心地观经 报恩品》中也告诉我们,
不只现在世的父母家人是我们的眷属,在数不尽的轮转中,一切众生都做过我们的父母,
如果不能以佛法为做利益,就是不孝。

(详见 一切男子即是慈父。一切女人即是悲母 ~ 大乘本生心地观经报恩品


所以我们要善待一切众生,要发度脱一切众生的心
把利益现世家人的发心和实行,扩展推广到一切众生,这样做,也是在把凡夫的小心小量,转化为佛心的无边广大
心态不同心量不同,自然成就不同能力不同】,【发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理

(详见 [分析解说]如何解释巧合?[解答疑惑]超度到底有没有用?)


回说,如果我们真有【我当度脱一切众生】的认知和发心,日常中也这样随时来正念思维和观照
相信我们和众生相处的时候,会是完全不同以往的心态和行为了,
随时这样正念观照,消除错误的言行,树立光明佛子的形象,能逐渐转化自身业障
随时这样正念观照,以光明佛子的形象来利益和感染众生,广结善缘,这样就是在逐渐转化与众生的累世共业
所以,发心的不同,修行过程的体会也会不同,果报业自然不同。


这边以善知识的一篇教导来共勉,让我们都来发【我当度脱一切众生心】。


[华严经] 节录如下
佛子!若有众生,得见菩萨修菩提行,若疑若信
菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之,以为眷属令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转

========================
末学说明如下

所以,佛弟子修行[菩萨道],
不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转
不过在您还没达到[法华经][安乐行品]讲的[四个安乐行]之前
还是应该先遵守[第一安乐行]中的~远离一切[外道]和[附佛外道]
这样才能避免因为接触邪见而堕落

(详见 [华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属)


----


以上   


深深忏悔自己实修还很浅,还有太多不足,愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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发表于 2021-1-17 19:05:12 | 只看该作者
本帖最后由 法乐 于 2021-1-17 19:13 编辑

阿弥陀佛,感恩佛菩萨,感恩善知识

感恩净慧师兄发起互动讨论
让末学再次学习了《华严经》中的重要心法



「佛子!菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十?所谓:

............
我当令一切众生除断烦恼心;

我当令一切众生消灭习气心;

............
》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》


这几年,末学一直都在面对自己的烦恼和习气,也一直都在面对家人的烦恼和习气
所以末学就这两项发心谈谈自己的心得体会

感恩诸佛菩萨和善知识慈悲教导末学


末学的家人每天下班回到家里,末学常常笑脸相迎,问候一句:回来了?

家人有时候面无表情,有时候黑着脸,很少能正面阳光的回应末学的问候

最初,末学当然是非常郁闷了,高高兴兴的迎接下班,为什么还是一副冷面孔呢?

后来,末学想起来自己当年工作时,每天回到家里也是这样的冷面孔
有时候是因为工作不顺心,有时候是因为身心比较疲累,有时候是因为公交车、地铁上太拥挤心情不好
有时候是因为看到公婆在家里心里不平衡,觉得自己每天上下班这么辛苦,他们怎么就可以在家里享福呢?

但是这几年,末学待在家里并没有多少清闲的时间,每天忙忙碌碌,没有原来以为的大把时光可以随意挥霍
所以对公婆的对立心,逐渐地减轻了

对于家人的冷面孔,末学运用同理心去分析,原来自己当年也是这样的啊!

想清楚后,末学就尽量放下对家人的不满和抱怨,体谅家人工作中的辛苦,尽量把生活安排好
让家人下班回到家后,在一个光明温暖的环境中化解掉一天的疲累和压力
第二天,以饱满的精神和光明的心念开始新的工作
这样的精神和心念,不会带给同事和工作环境负面影响,反倒能够带给整个工作场所一种光明和放松的氛围


在家里的这几年,末学基本每天都坚持对下班回来的家人笑脸相迎
因为末学知道,在外面工作一天的人,身心非常疲惫,让他先露出笑脸太难了
所以末学先露出笑脸

渐渐地,家人回到家里会笑了,有时候还会带回来一点小零食给末学

============================================================

家人还有一个习气,在家里说话时口气不温柔,有时很强硬、武断、没有耐心
无论是对末学,还是对其他家人,都是如此
明明是好心,而且为其他家人做很多事,但是这么多年都不能好好说话

看到家人这样,末学也很烦恼,常起烦恼心和对立心

后来,末学开始反省自己:自己也是这样的人,即使是好话、善意的话也不能好好说,一定要不耐烦地说、带着烦恼说出来

多位家人都是这样说话的

看来一个家庭里,大家的说话方式、行为方式、甚至是某些习气,都是很相近的
这就是佛法说的共业,物以类聚、人以群分

从多位家人身上,末学看到了自己的习气
真的是好惭愧呀!


末学每次察觉到自己的某个习气,内心都是非常煎熬的,好像是对自己的否定和批判
但是修行就是这样啊,必须要面对这些
所以,末学在内心地煎熬和痛苦中,要鼓起勇气面对习气,与现行的习气一次次正面对视

以自己接受习气和面对习气的状态,末学知道,这个阶段让家人接受自己的习气是个重大的心理压力
所以末学没有直接告诉家人
而是用自己的方式接受和面对家人的习气

其实,末学是无法平静的接受或面对家人语言上的不耐烦、强硬、武断、轻视等等
但是自己也知道,这是家人的习气,他只是随顺习气而已
自己怎能随之掀起新的共业呢?

末学就用自己的小策略,处理内心的不平静和家人的对立心与傲慢心,化解或转化共业
有时候是顾左右而言他,有时候离开让家人自己呆着,有时候用某种温暖和开心转化家人  ......

家人慢慢也就软化了
或者说,是末学的心慢慢软化了吧

=======================================================

心法,真是很深的学问

末学跟从善知识学习心法以来,一直都是雾里看花、糊里糊涂

现在最常想到的就是同理心
如果对方有什么样的态度,末学就思考自己是什么样的态度,为什么会有这样的态度

这样思考,对于理解对方的心念和立场,有了很大的帮助
至少,末学能从很轻易升起的对立心,逐渐过渡到理解对方的同理心


末学现阶段的思维就是:
除断众生烦恼心、消灭众生习气心,应该运用一定的同理心
因为众生的烦恼和习气,末学也都有

末学现在还不是很明白、很透彻,但会继续深入学习和体会的

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

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发表于 2021-1-17 21:13:54 | 只看该作者
本帖最后由 净莲 于 2021-1-18 10:05 编辑

感恩佛菩萨慈悲护念。感恩善知识慈悲教导
感恩师兄们的光明心得,末学认真阅读学习后,从中都有不少收获

末学深深忏悔自己发心不够真,所以总在原地踏步 ,无法增上次第

特别是看到焰光明师兄分享的心得(#9楼)中写到:
“但是连家人都没好好发心与实做来利益和度化,
那么度脱一切众生的誓言也往往不容易达成,久而久之可能就会沦为口号,而逐渐退失了发心”

末学特别惭愧,自己的口号喊的那么响亮
可看看自己家人的状态就知道有没有真发心,有没有老实修了

非常感恩焰光明师兄分享善知识的帖子:

[华严经] 节录如下
佛子!若有众生,得见菩萨修菩提行,若疑若信
菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之,以为眷属令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转
========================
末学说明如下

所以,佛弟子修行[菩萨道],
不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转
不过在您还没达到[法华经][安乐行品]讲的[四个安乐行]之前
还是应该先遵守[第一安乐行]中的~远离一切[外道]和[附佛外道]
这样才能避免因为接触邪见而堕落

(详见 [华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属)


末学要按照佛菩萨,善知识的教导去努力,先做自己做起,先从身边做起,先从基础做起

------------------------------------------------------------------------

末学继续学习思维两种发心:
【发我当令一切众生消灭习气心;
我当断除一切疑惑心;】

一、发我当令一切众生消灭习气

末学体会,习气真的犹如洪水猛兽一般,必须要警惕它,驯服它,消灭它

《楞严经》中讲
“阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。
临命终时,未舍暖触,一生善恶俱时顿现,死逆生顺,二习相交。”

善知识相关解说:
【这是说一切众生在世间中生死轮回,出生后顺从世俗习气,死后就随这些习气而投胎至六道中
到了临命终面对死亡的时候,还未断气的时候,一生中的善恶行为和念头都会全部突然出现
在此生死交关之刻,各种顺逆正反的习气都会相互出现,交会在一起
(由此可知,人生在世,活着的时候的念头和行为很重要,这些习气都会影响临命终投胎)】——内分、外分&情想二习

什么是习气?

【习气】:梵语 va^sana^,巴利语同。又作烦恼习、余习、残气。略称习。由于吾人之思想及行为(尤以烦恼)经常生起,其熏习于吾人心中之习惯、气分、习性、余习、残气等,称为习气。如由纳香之箧中取出香,箧内犹存香气;用以比喻虽灭除烦恼之正体(称为正使),尚存习惯气分。佛典中所记载,如难陀之淫习、舍利弗及摩诃迦叶之嗔习、卑陵伽婆跋之慢习、摩头婆私吒之跳戏习、憍梵钵提之牛业习等,均为习气之例;唯有佛乃能永断正使及其习气。
 唯识宗以习气为种子之异名,乃现行熏习之气分,具有产生思想、行为及其他一切有为法之能力,含藏于阿赖耶识中。又将习气分为三种,称为三种习气、三种熏习,即:(一)名言习气,指依名言(言语之表象)而熏成之种子(即名言种子),系使一切有为法各自产生之直接原因。亦即由名相概念熏于阿赖耶识形成之种子;此类种子反转过来即成为现实各种事物之原因。若就引生等流果(与因同种类之果)之观点而言,名言习气又称为等流习气。其中又可分依表义名言(以音声表义)与显境名言(缘虑对境之心、心所)而产生之二种习气。(二)我执习气,乃依我执而熏成之习气。亦即由吾人之“我见”熏习阿赖耶识而成之种子;此类种子即是吾人于现实生活中分别你、我及其他种种差别之原因。(三)有支习气,由有支(梵 bhava^n%ga),即三有(于三界之生存)之因(支即因之意)所熏成之善恶业种子。亦即吾人自身所作善恶诸业熏于阿赖耶识而成之种子;此类种子即是后世获得各种不同果报之原因。若就其招感异熟果(果报)之观点而言,有支习气又称为异熟习气。
 此外,诸善根积习之气分,亦称习气。如旧华严经卷四十离世间品所载,第十地之菩萨有菩提心习气(又称本气)、善根习气(成行气)、教化众生习气(下化)、见佛习气(上见)、于清净土受生习气(受生)、菩萨行习气(大行)、大愿习气(十愿)、波罗蜜习气(十度)、出生平等法习气(理智)、种种分别境界习气(量知)等,凡十种,皆由厌伏烦恼之故,于诸行积累熏习气分,方能究竟断伏烦恼,称为习气。除上记之外,另有等流习气与异熟习气,或名言种子与业种子等之分别。(大智度论卷二十七、瑜伽师地论卷五十二、成唯识论卷八、十地经论卷十一、俱舍论光记卷一、大乘义章卷五本、华严经疏卷五十三)((参见:种子)5863)FROM:【佛光大辞典】


从段解释中,我们可以学习到习气熏于阿赖耶识而成之种子,此类种子反转过来即成为现实各种事物之原因;此类种子即是吾人于现实生活中分别你、我及其他种种差别之原因;此类种子即是后世获得各种不同果报之原因。

看到了吧,习气的作用和影响就是这么厉害!

末学由此反省自身
身上的习气真是太多了,而且个个非常顽固
贪嗔痴慢,六根攀缘,身语意不断的受习气影响而造业
末学最痛恨自己的,就是屡教不改,屡教屡犯的习气
明明知道自己的问题,比如懒散懈怠,臭美贪玩,对这些世俗习气,自己要么躲避,要么找借口,要么改了没多久又犯了,自欺欺人,自我麻醉

就如善知识所讲的一般:
【一般凡夫或一般佛弟子的状态
大都就是~不断的犯错,不断的悔恨】——常见的错误修行方式,和[愤怒相]

【众生常会故意健忘或遗忘或忽略自己的错误,会习惯性的闪避自己的错误
这是很常见的习气,让自己不去面对自己和正视问题
这种习气久了就会造成障碍智慧,
就会没智慧,就会变笨
所以众生为什么会变笨,其实就是没有勇气面对问题
久了,就真的没有智慧看到问题的症结
这点只要实修心法,就会知道众生心,就会明白这问题
因为这是心的作用和习气问题
实修心法就会明白】——心法深入说明,表法和心法修持的差异&众生愚笨的原因

善知识大智慧,真是一针见血,对症下药方
末学深深感恩

那么,要如何断除习气呢?

佛法中比较高明的做法是
藉由练习发起慈悲心清净心光明心
而逐渐启发佛性原本就俱足的圆满功德
因此而消除习气,解脱世俗的诱惑和干扰


慈心三昧讲的很清楚,
这就是一个很简单不用勤苦的方法
如果您觉得自己习气很严重
那就选择一个最简单的净心法门
让自己的心清净,就能逐渐生起光明的力量
心有力量后, 就能逐渐稳定修行


讲了很多次了
清净光明休息室或光明心法,或慈心三昧
这一定要修持      心是根本    ——常见的错误修行方式,和[愤怒相]

【由佛法「正知见」转变自己累世所累积的错误观念(包含世俗知见或外道邪见)
(上面这属于思想观念的部份,就是「戒、定、慧」中「慧」的部份,下面则是「戒、定」的部份),
并且由「戒律」和「定力修行」来帮助自己消除累世所累积的「恶习气」
(「戒律」方面应该先遵守基本的「五戒」「十善」或「八戒」,然后逐渐增上到菩萨戒)
(「定力修行」方面,最简单的就是先透过专心「拜佛、念佛、持咒」的方式来训练)】——什么是【业】?什么是【业障】?如何【消除业障】?

【心法实修者面对这类事情,应该随时把念头转向正向慈悲清净平等光明崇高的心念或事情上面
例如:可以看佛菩萨圣像,或听佛曲佛乐,或念佛持咒诵经,或去佛寺走走感染正向氛围,或思维佛经法义,或去放生
透过这些佛事,让自己由负面心念或情绪转到正向光明的心念,然后继续深入和增广正向光明的氛围
一段时间的培养后,慢慢就会恢复身心的清净,就能消除疲劳和倦怠,就能减少悲哀忧郁怨恨和暴躁的习气
如果每天定时这样做,慢慢就能培养出正向心念和定力,就能随时做到念念都是正念,而逐渐断除恶习】
——为什么总是无法消除疲劳?为什么总是累?

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

以三净观消除习气

以上这些断除习气的方法,末学会认真落实、练习、体会、思维

【修行、行菩萨道,就是要从众生的世界中亲自承受、学习,然后才能开导众生
也因此,从众生苦难中亲自体会,来谈谈这问题,这是菩萨行者的课题】——堕落或提升是可以选择和学习的

所以,自己必须要实修实做,发心利益众生才能真正做到

------------------------------------------------------------------------

二、发我当断除一切疑惑

为什么会产生疑惑呢?

一般凡夫甚至佛弟子还是常用凡夫知见在看事情,不是用佛经上的知见来看世间
所以就算是佛弟子,还是满心疑惑——为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼

答案就是:因为没有用佛经上的知见,也就是正知见来规范心念,指导行为

善知识列举了例子:
信因果和深信因果并不容易,
有些佛弟子嘴巴上说说很容易,往往以佛弟子自居骗取好名声
但是遇到问题,自己还是不能用正确知见来看待,所以就会有疑惑或抱怨
如果真能信因果,自己就能用因果来解释自己所遇到的问题
就不会有所疑惑和抱怨或哀怨——为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼

知道了产生疑惑的原因,解决的方法也会迎刃而解

【就是按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见】——为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼

【只要正念俱足, 用佛的正知见检视一切, 就能明白因果
一开始就是不要用凡夫的思维来想事情, 要用佛的思维】——请问一下师兄您是四众弟子吗?你有没有异于常人的神通啊 ?。。

应当如何树立正知见呢?

【世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落.
因此,如果我们修行了,就应该把这些观念导正才行,可别让自己和众生又堕入错误的观念.
纵使自己无法分辨,那也应该
降低世俗杂染,多深入经藏,
这样才能逐渐以佛法正见取代凡夫俗见】——世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

末学思维,正知见可以从几个方面来获得:
一是深入经藏;二是善知识教导;三是实证实修
如果真正能够时时具有正知见,就好像看到试题心中就了知正确答案,哪里还会有什么疑惑呢
帮助众生断除疑惑,也可以从上述几方面入手
但是要根据众生的实际,比如结合其根器、次第、当时的情况而决定采取什么方式进行引导


末学要向佛菩萨学习,在此志诚发心:
令一切众生消灭习气
断除一切疑惑


忏悔自己实修还很浅,还有很多不足,愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

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发表于 2021-1-17 22:11:59 | 只看该作者
本帖最后由 光明遍照 于 2021-1-22 22:34 编辑

感恩佛菩萨慈悲护念,感恩善知识慈悲教导
感恩师兄们互动分享,令末学从中学到太多太多

特别是净莲师兄对于发我当令一切众生消灭习气心 那段体会分享
末学与自己的体会一比较,真是惭愧也受益匪浅

今天末学继续分享学习经文的体会:

十种[发心[深心] ~ 华严经 离世间 中有一种发心就是:

我当善学一切菩萨所学心;

末学深深的惭愧忏悔自己与菩萨发心太远

菩萨行者为了普度众生而累世不断发心发愿,不为苦难
累世不断学习佛陀正法,努力与佛陀正法相印
目的就是为了有能力在世间行菩萨道,为众生演说正法
使众生都能学习正信佛法,深入了解法界真相而生起出离解脱成佛之心
这就是菩萨行者践行菩萨道精神的大愿心,也是成就佛道的必修过程
菩萨行者的愿心使行者能深入经藏,成就智慧,因为

只有真正累世已经真正发起大乘菩萨心的菩萨行者,才会累世不断的深入经藏和为众生演说
也因为深入经藏,而看到佛陀早就为佛子的解说和认证,也因此,菩萨行者就能得到认证而印心而行
而才能逐渐真正明白佛法,才能逐渐见性,才能逐渐了知佛性,才能逐渐成佛


                     ——《楞严经》:『如来藏』妙明心元,离即离非,是即非即

从这里就可以看出,深入经藏对于菩萨行者来说是多么的重要
菩萨行者能用智慧为众生演讲佛陀的教导,用慈悲和各种善巧度化众生
也必定是累世深入经藏,学习佛陀教导而成就的菩萨行

而一般众生或不精进的佛弟子,自己不努力,当然就不会深入经藏和实修,也不会得到印证

末学这里深深忏悔,一看到经文就昏沉,就逃避,就各种借口。。。
虽然学佛那么长时间了,但是自己到底有读了几本经书?
在读过的有限的经文中,真正有弄懂经文的意思了吗?
有按照经文落实在平时的修行生活中吗?
能为众生演讲经文中的道理并教导众生落实吗?

末学实在惭愧,末学做的都实在太差,离菩萨行者应所为实在太远
末学当发起善学一切菩萨所学,好好深入经藏,好好学习行菩萨普度众生的大愿心


还有应当学习菩萨行者的宽广平等慈悲之心
想想世俗凡夫之间一言不合就开始生气,对立
到恶心恶念,嗔心起结怨难解,形成怨亲债主
这样累世纠缠,又不知道如何化解
这都是因为众生不学佛,心胸狭隘,不懂因果,时刻执着于自己的小我
难怪众生业障这么深重,修行这么难以深入,这些可都是修行的障碍呀!

而菩萨行者因为胸怀宽广,不但不会与众生结怨
相反还会本着对众生的无限悲心和平等之心与众生沟通,也就是
菩萨行者是以慈悲和智慧来化解怨仇
也就是由[心]来开解众生,转化众生的[心念]
所以,常说~相由心生,业由心转,万法唯心

  ——[分析说明]常见的冤(怨)亲债主问题

所以菩萨行者时常点化众生要转变心念,去除凡夫习气,教导众生要[断恶修善][广结善缘]
自己也是如说修行,为众生树立榜样
菩萨行者所做的一切皆以利益众生出发,而不是追求自己的功德利益

菩萨行者的相貌太多太多,真正的菩萨行者
随时都在发「四无量心」、修「六度波罗蜜」、行「四弘誓愿」
这就是行法!
什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行
                      ——什么是行法?

末学愿学习菩萨广大的胸怀,学习菩萨善护念众生的心
学习菩萨帮助众生的愿心,学习菩萨真正的慈悲之心,真心引导众生走向佛门


深深感恩佛菩萨 感恩善知识慈悲教导护念

学生深深忏悔自己实修不足,智慧不够,还有太多不圆满,愿努力增上修行!阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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