云何行般若波罗蜜?云何生般若波罗蜜?云何修般若波罗蜜? ~ 摩诃般若波罗蜜经

焰光明

云何行般若波罗蜜?云何生般若波罗蜜?云何修般若波罗蜜? ~ 摩诃般若波罗蜜经

[节录编辑]：首楞严三昧


(经文节录如下)
须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜？云何生般若波罗蜜？云何修般若波罗蜜？」
佛言：「色寂灭故、色空故、色虚诳故、色不坚实故，应行般若波罗蜜；受想行识亦如是。如汝所问：『云何生般若波罗蜜？』如虚空生故，应生般若波罗蜜。如汝问：『云何修般若波罗蜜？』修诸法破坏故，应修般若波罗蜜。」

须菩提言：「世尊！行般若波罗蜜、生般若波罗蜜、修般若波罗蜜，应几时？」
佛言：「从[初发意]乃至[坐道场]，应[行]、应[生]、应[修]般若波罗蜜。」

须菩提白佛言：「世尊！次第心应行般若波罗蜜。」
佛言：「常不舍[萨婆若心]，不令余念得入，为[行]般若波罗蜜、为[生]般若波罗蜜、为[修]般若波罗蜜。若心、心数法不行故，为[行]般若波罗蜜、为[生]般若波罗蜜、为[修]般若波罗蜜。」

须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨修般若波罗蜜，当得萨婆若不？」
　　佛言：「不。」

「世尊！不修般若波罗蜜，得萨婆若不。」
　　佛言：「不。」

「世尊！修不修得萨婆若不？」
　　佛言：「不。」

「世尊！非修非不修得萨婆若不？」
　　佛言：「不。」

「世尊！若不尔，云何当得萨婆若？」
       佛言：「菩萨摩诃萨得萨婆若如如相。」

　　「世尊！云何如如相？」
　　「如实际。」

　　「云何如实际？」
　　「如法性。」

　　「云何如法性？」
　　「如我性、众生性、寿命性。」

「世尊！云何我性、众生性、寿命性？」
佛告须菩提：「于汝意云何，我、众生、寿命法可得不？」
　　须菩提言：「不可得。」
佛言：「若我、众生、寿命不可得，云何当说有我性、众生性、寿命性？若般若波罗蜜中不说有一切法当得一切种智。」
须菩提言：「世尊！但般若波罗蜜是不可说，禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦不可说。」
佛告须菩提：「般若波罗蜜不可说，檀那波罗蜜乃至一切法，若有为、若无为，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法、亦不可说。」

「世尊！若一切法不可说，云何说是地狱、是畜生、是饿鬼、是人、是天，是须陀洹，是斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，是诸佛？」
佛告须菩提：「于汝意云何，是众生名字实可得不？」
　　须菩提言：「世尊！不可得。」
佛言：「若众生不可得，云何当说有地狱、饿鬼、畜生、人、天、须陀洹乃至佛？如是，须菩提！菩萨摩诃萨[行][般若波罗蜜]时，应当学一切法不可说。」

须菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应学色，应学受想行识，乃至应学一切种智。」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，应学色不增不减，乃至应学一切种智不增不减。」

须菩提言：「世尊！云何色不增不减学，乃至一切种智不增不减学？」
　　佛言：「[不生不灭]故学。」

「世尊！云何名[不生不灭]学？」
       佛言：「[不起不作]，诸行业若有若无故。」

「世尊！云何名[不起不作]，诸行业若有若无？」
　　 佛言：「观诸法自相空故。」

「世尊！云何[应观诸法自相空]？」
佛言：「应观色色相空，应观受想行识识相空；应观眼眼相空，乃至意色，乃至法眼识界，乃至意识界意识界相空；应观内空内空相空，乃至应观自相空自相空相空；应观四禅四禅相空，乃至灭受想定灭受想定相空；应观四念处四念处相空，乃至阿耨多罗三藐三菩提阿耨多罗三藐三菩提相空。如是，须菩提！菩萨行般若波罗蜜时，应行诸法自相空。」

「世尊！若色色相空，乃至阿耨多罗三藐三菩提阿耨多罗三藐三菩提相空，云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜？」
佛言：「[不行]是名[行般若波罗蜜]。」

「世尊！云何[不行是行般若波罗蜜]？」
佛言：「般若波罗蜜不可得故，菩萨不可得，行亦不可得，行者、行法、行处亦不可得故，是名[菩萨摩诃萨行不行般若波罗蜜]。一切诸戏论不可得故。」

「世尊！若不行是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，初发意菩萨云何行般若波罗蜜？」
「须菩提！菩萨从初发意以来，应学[空无所得法]。是菩萨用[无所得法]故布施、持戒、忍辱、精进、禅定，用[无所得法]故修智慧，乃至一切种智亦如是。」

须菩提白佛言：「世尊！云何名[有所得]？云何名[无所得]？」
佛告须菩提：「诸有二者，是有所得；无有二者，是无所得。」

「世尊！何等是[二]有所得？何等是[不二]无所得？」
佛言：「眼、色为二，乃至意、法为二，乃至阿耨多罗三藐三菩提、佛为二。是名为二。」

「世尊！从有所得中无所得？从无所得中无所得？」
佛言：「不从有所得中无所得，不从无所得中无所得。须菩提！[有所得]、[无所得]平等，是名[无所得]。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于有所得、无所得[平等法]中应学。须菩提！菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，是名[无所得者，无有过失]。」

须菩提白佛言：「世尊！若菩萨行般若波罗蜜，不行有所得、不行无所得，云何从一地至一地，得一切种智？」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不住[有所得]中从一地至一地。何以故？有所得中住，不能从一地至一地。何以故？须菩提！[无所得]是般若波罗蜜相，[无所得]是阿耨多罗三藐三菩提相，[无所得]亦是行般若波罗蜜者相。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。」

焰光明

须菩提白佛言：「世尊！若般若波罗蜜不可得，阿耨多罗三藐三菩提亦不可得，行般若波罗蜜者亦不可得，云何菩萨摩诃萨分别诸法相是色、是受想行识，乃至是阿耨多罗三藐三菩提？」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得色、不得受想行识，乃至不得阿耨多罗三藐三菩提。」

「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，色不可得，乃至阿耨多罗三藐三菩提不可得，云何具足檀那波罗蜜，乃至具足般若波罗蜜，入菩萨法位中。入已，净佛国土、成就众生，得一切种智。得一切种智已，转法轮、作佛事，度众生生死？」
佛告须菩提：「菩萨摩诃萨不为色故行般若波罗蜜，乃至不为阿耨多罗三藐三菩提故行般若波罗蜜。」

须菩提白佛言：「世尊！菩萨为何事故，行般若波罗蜜？」
佛言：「[无所为]故，行般若波罗蜜。何以故？一切诸法[无所为]、[无所作]，般若波罗蜜亦[无所为]、[无所作]，阿耨多罗三藐三菩提亦[无所为]、[无所作]，菩萨亦[无所为]、[无所作]。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜[无所为]、[无所作]。」

须菩提白佛言：「世尊！若诸法[无所为]、[无所作]，不应分别有三乘——声闻、辟支佛、佛乘。」
佛告须菩提：「诸法无所为、无所作中无有分别，有所为、有所作中有分别。何以故？凡夫愚人不闻圣法，着五受阴，所谓色受想行识，着檀那波罗蜜乃至着阿耨多罗三藐三菩提。是人念：『有是色、得是色。』乃至念：『有是阿耨多罗三藐三菩提、得是阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨作是念：『我当得阿耨多罗三藐三菩提、我当度众生生死。』须菩提！我以五眼观，尚不得色乃至阿耨多罗三藐三菩提，何况是狂愚人无目而欲得阿耨多罗三藐三菩提、度脱众生生死？」

须菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼观，不见众生生死中可度者。今世尊云何得阿耨多罗三藐三菩提，分别众生有三聚——正定、邪定、不定？」
「须菩提！我得阿耨多罗三藐三菩提，初不得众生三聚，若正定、若邪定、若不定。须菩提！以众生无法有法想；我以除其妄着世俗法故，说有得非第一义。」

「世尊！非住第一义得阿耨多罗三藐三菩提耶？」
　　佛言：「不也。」

「世尊！住颠倒得阿耨多罗三藐三菩提耶？」
　　佛言：「不也。」

「世尊！若不住第一义中得，亦不住颠倒中得，将无世尊、不得阿耨多罗三藐三菩提耶？」
佛言：「不也，我实得阿耨多罗三藐三菩提。无所住，若有为相、若无为相。须菩提！譬如佛所化人，不住有为相、不住无为相，化人亦有来有去、亦坐亦立。须菩提！是化人若行[檀那波罗蜜]，行[尸罗波罗蜜]、[羼提波罗蜜]、[毗梨耶波罗蜜]、[禅那波罗蜜]、[般若波罗蜜]，行[四禅]、[四无量心]、[四无色定]、[五神通]，行[四念处]乃至行[八圣道分]，入[空三昧]、[无相三昧]、[无作三昧]，行[内空]乃至[无法有法空]，行[八背舍]、[九次第定]，[佛十力]、[四无所畏]、[四无碍智]、大慈大悲，得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮。是化人化作无量众生有三聚。须菩提！于汝意云何，是化人有行檀那波罗蜜，乃至有三聚众生不？」
　　须菩提言：「不也。」
「须菩提！佛亦如是，知诸法如化，如化人度化众生，无有实众生可度。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如佛所化人行。」

须菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，佛与化人有何等差别？」
佛告须菩提：「佛与化人无有差别。何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。」

「世尊！若无佛，化独能有所作不？」
　　佛言：「能有所作。」

须菩提言：「世尊！云何无佛化能有所作？」
「须菩提！譬如过去有佛名须扇多，为欲度菩萨故，化作佛而自灭度。是化佛住半劫作佛事，授应菩萨行者记已灭度。一切世间众生谓佛实灭度。须菩提！化人实无生无灭。如是，须菩提！菩萨行般若波罗蜜，当信知诸法如化。」

「世尊！若佛、佛所化人无差别者，云何令布施清净？如人供养佛，是众生乃至无余涅槃，福德不尽。若供养化佛，是人乃至无余涅槃福德，亦应不尽耶？」
佛语须菩提：「佛以诸法实相故，与一切众生、天及人作福田。化佛亦以诸法实相故，与一切众生、天及人作福田。」
佛告须菩提：「置是化佛及于化佛所种福德。若有善男子、善女人但以敬心念佛，是善根因缘，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛、散华念佛。若有人一称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。如是，须菩提！佛福田中种，其福无量。以是故，须菩提！当知佛与化佛无有差别！诸法相无异故。须菩提！菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜，入诸法实相中。是诸法实相不应坏，所谓般若波罗蜜相乃至阿耨多罗三藐三菩提相。」

须菩提白佛言：「世尊！若诸法实相不应坏，佛何以坏诸法相，言：『是色、是受想行识，是内法是外法，是善法是不善法，是有漏是无漏，是世间是出世间，是有诤法是无诤法，是有为法是无为法等。』世尊！将无坏诸法相？」
佛告须菩提：「不也。以名字相故示诸法，欲令众生解佛不坏诸法法相。」

须菩提白佛言：「世尊！若以名字相故说诸法，令众生解。世尊！若一切法无名无相，云何以名相示众生欲令解？」
佛告须菩提：「随世俗法有名相，实无着处。须菩提！如凡人闻说苦，著名随相。须菩提！诸佛及弟子，不著名、不随相。须菩提！若名著名、相着相，空亦应着空，无相亦应着无相，无作亦应着无作，实际亦应着实际，法性亦应着法性，无为性亦应着无为性。须菩提！是一切法但有名相，是法不住名相中。如是，须菩提！菩萨摩诃萨但名相中住，应行般若波罗蜜，是名相中亦不应着。」

「世尊！若一切有为法但名相者，菩萨摩诃萨为谁故发阿耨多罗三藐三菩提心，受种种勤苦？菩萨行道时，布施、持戒，行忍辱、勤精进，入禅定，修智慧。行四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分，行空、行无相、行无作，行佛十力乃至具足大慈悲。」
佛言：「如须菩提所说，若一切有为法但有名相者，菩萨摩诃萨为谁故行菩萨道？须菩提！若[有为法]但有[名相]、等是[名相]，[名相]亦空。以是故，菩萨摩诃萨行菩萨道，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脱众生。是名相亦无生无灭，无住、异。」


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛