佛弟子焰光明[修行随笔]记录帖

焰光明

修行随笔 2023.9.4


1，

学佛最好多看佛经原文, 这是为什么末学时常贴原文给大家看的原因
就算看不懂, 只有您有心, 一定会得到帮助, 佛菩萨一定会帮忙
地藏经也有讲开智慧的方法, 可以帮助读懂佛经——帖子详见：修学佛法的四个阶段 ~ 大般涅槃经

只要我们有心学习佛经，佛菩萨一定会帮忙，修行上的其他事情也是如此，即便一开始做得不好，只要我们肯努力，佛菩萨都会给予慈悲帮助，学佛最重要的是信心和发心。深深感恩佛菩萨慈悲护念！


2，

大般涅槃经~一切众生虽有佛性。要因持戒然后乃见。——帖子详见：修学佛法的四个阶段 ~ 大般涅槃经

有志成佛，必然要清净持戒。修行者透过表相持戒，逐渐有因缘修持心法，透过摄心为戒，渐渐消除妄想尘染，最终显露清净光明的佛性本心。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.9.3


1，佛经中的善友，一般即指的善知识，学习到【善友七事】，心中很感动，深深感念师长们的恩德，将词解节录于此，分享有缘。

【善友七事】：指菩萨示现于世间，为利乐一切众生所为之七事。
善友，正直而有德行之友。四分律卷四十一即列举此等善友之七法，特称为“亲友利益慈愍”。
楞严经疏卷十七有详细之阐论，即：
(一)遭苦不舍，指菩萨运大悲心，怜悯六道众生受诸苦恼，故随类现形以开示之，助众生脱离苦恼，并于替代众生受苦时，其心亦无弃舍。
(二)贫贱不轻，指菩萨运平等心，见众生虽无功德、法财以自庄严，然知其本有之法身，实无德不备，故心常爱念而不生轻慢。
(三)密事相告，指菩萨见众生本性圆明，然被一切客尘烦恼所隐覆而不彰显，故委婉相告，令其觉知本性。
(四)递相覆藏，指菩萨见众生善根未臻成熟，不能深信实道，故示以权宜之法，待其善根成熟时，则以真如实理示之。
(五)难作能作，指菩萨为诱导众生，于人所难为者，皆能为之，故虽身著弊衣、手执粪器而不以为贫贱。
(六)难与能与，指菩萨以所体悟之真理，方便教化一切众生，而心无吝惜。
(七)难忍能忍，指菩萨见众生因作不善业而堕于恶道，即起哀愍之心，方便度脱之，虽经多劫之长时间而心无退转。p4875  FROM:【佛光大辞典】


2，有什么难以戒掉的坏习气，都可以诚心依靠佛力而断除之，关键是信心诚敬之心。佛菩萨慈悲，只要众生想断恶修善，就一定会慈悲护持的。


3，

云何[精进]。
若有比丘欲令[身][口][意]业清净。远离一切诸不善业。修习一切诸善业者。是名[精进]。
是勤进者系念六处。所谓[佛][法][僧][戒][施][天]。是名[正念]。
具正念者所得三昧。是名[正定]。
具正定者观见诸法犹如虚空。是名[正慧]。
具正慧者远离一切烦恼诸结。是名[解脱]。——帖子详见：云何精进?正念?正定?正慧?解脱? ~ 大般涅槃经

一切表相的行法都是为了让我们契入心法，心念持续清净，就能逐渐观见诸法犹如虚空，从而远离一切烦恼获得解脱。

所以，清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要


4，学习这篇初修[大般涅槃经],该如何成就? ~ 大般涅槃经，感受到光明寂静清凉。 深深感恩善知识慈悲节录、一一排版编辑便于我们学习！


5，诸佛菩萨诸善知识对待众生犹如一子，慈悲爱念至深，随时智慧观察，由此知一切众生心众生性，给予方便救度，不令失时。深深感恩无上佛恩师恩！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.9.2


1，

如果我们结交一些狐朋狗党，整天和不能明辨是非(或没有正知见)的人在一起，逐渐，我们也会变成这样的人——帖子详见：「次第说法」的重要性与原理内涵

世俗中我们接触的人，大都是不能按照佛法明辨是非（或没有正知见）的，

如果我们没能在[清净光明净土]学习佛法正知见，那也难免是其中一员而习以为常，随波逐流，不断轮转。

深深感恩佛菩萨师长护法们，生生世世的护持。学生一定好好实修，真正增上自己，自利利他！


2，[转]遵佛所说 - 次第说法 ~《胜天王般若波罗蜜经》

这篇经文节录帖非常重要，教导了如何次第为众生说法，而且也可以透过经文，对照自己的情况，明白自己的修行方向，

所以，是有志解脱成佛和实修为众生演说的行者的必修帖。


3，

又大迦叶。汝等当[自观内]莫[外驰骋]。
(附注:佛陀教导我们应该随时内观自己是否受到贪瞋痴三毒影响,应该随时收摄六根不要受到外在六尘的影响)

(附注:以下佛陀举例说明~什么是出家人像狗一样追逐肉块)
如是大迦叶。当来比丘如犬逐块。云何[比丘如犬逐块]。
譬如有人以块掷犬。犬即舍人而往逐之。
如是迦叶。有[沙门][婆罗门]。怖畏好[色][声][香][味][触]故。住空闲处独无等侣。离众愦闹身离五欲而心不舍。是人有时或念好[色][声][香][味][触]。贪心乐着而不观内。不知云何当得离[色][声][香][味][触]。以不知故有时来入城邑聚落在人众中。还为好[色][声][香][味][触][五欲]所缚。
以[空闲处持俗戒故]死得生天。又为天上[五欲]所缚。从天上没亦不得脱于四恶道[地狱][饿鬼][畜生][阿修罗]道。是名[比丘如犬逐块]。
(附注:以上是说,虽然出家人能够在寂静处独处净修,但是有时候还是贪着五欲,却不内观
这样还是会因为独处持戒而生天,可是到了天上又被天上的快乐所束缚,直到享受完天上的寿命,又堕入恶道中,所以大乘佛法教导众生不应该贪着天上欲乐,应该以成佛为目标)

(附注:以下佛陀举例说明~什么是出家人不像狗一样追逐肉块)
又大迦叶。云何[比丘不如犬逐块]。
若有比丘[为人所骂而不报骂]。[打害瞋毁亦不报毁]。但[自内观]求伏其心。作如是念。骂者为谁。受者为谁。打者害者。毁者瞋者。亦复为谁。是名[比丘不如犬逐块]。

迦叶。譬如善调马师随马[怡-台+龙]悷即时能伏。行者亦尔。随心所向即时能摄不令放逸。
迦叶。譬如咽塞病即能断命。如是迦叶。一切见中唯有[我见]。即时能断于[智慧命]。
譬如有人[随所缚处][而求解脱]。如是迦叶。[随心所著][应当求解]。——帖子详见：出家有两件该注意的事情 ~ 大宝积经

以上内容虽然是佛陀教导出家众的，但是不限于出家众，也一样是在家佛弟子应该随时反思警惕的，

我们有因缘在阿兰若处(清净处)实修，应该真正以成佛为目标，按照佛陀的教导，随时内观自己是否受到贪瞋痴三毒影响，随时收摄六根不要受到外在六尘的影响，

透过不懈实修，让自己真正提升次第，身心一如，清净光明，与佛心相应相印！  以上共勉，阿弥陀佛！


4，依报随着正报转，让自己实修成佛，一切有缘众生自然能获得大利益。实修者当好好为此努力！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.9.1


1，愿与佛心相印，就要真的随时忆佛念佛，与佛心交流。


2，诸佛如来的一切教导，根本都是在帮助我们清净自心。自心清净，才能最终圆满显露佛性而成佛。


3，十种修行法 ~ 华严经 离世间品
「佛子！菩萨摩诃萨有十种修行法。何等为十？所谓：

恭敬尊重诸善知识修行法；

常为诸天之所觉悟修行法；

于诸佛所常怀惭愧修行法；

哀愍众生,不舍生死修行法；

事必究竟,心无变动修行法；

专念随逐[发大乘心诸菩萨众]精勤修学修行法；

远离邪见,勤求正道修行法；

摧破众魔及烦恼业修行法；

知诸众生根性胜劣,而为说法令住佛地修行法；

安住无边广大法界,除灭烦恼令身清净修行法。

是为十。

若诸菩萨安住其中，则得如来无上修行法。」

这篇佛经教导，讲述了菩萨的十种智业，逐一对照，看看自己相应几条？不能与智相应，就堕入在愚痴愚笨的状态。深深忏悔自己累世愚痴无明业障深重，有因缘得闻佛陀教诲，要好好学习菩萨智业，好好实修，转愚痴为智慧，早日解脱轮回。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.8.31


1，

对于法界(宇宙)真相不明白不透彻,有执着妄想欲望——帖子详见：[问题解析]什么是分别心?吃素不吃肉是分别心吗?

不断复习思维法界(宇宙)真相，并在生活中实修体会，这样来消除执着妄想欲望，这样来断除生死轮回的根本。


2，佛法是解脱轮回的智慧，一般众生没有佛菩萨善知识引导是难以自己知晓的，如果谦卑能信，就有修习的机会，如果愚痴又傲慢，那就没办法获得救赎。


3，帖子学习：[佛法科学观] 引力与念力

众生妄想执著，就会产生念力，就会吸引世俗的缘分聚合，就会形成轮回的引力，障碍解脱。

正观清净光明，正确用心，则能摆脱世俗的引力，形成向上解脱的力量。

所以，一切都在于念力，想解脱就要清净自心，与法界光明与清净光明的佛心相应相印。


4，学佛修行,如何能得念力 ~ 持世经

认识「八正道」和「正确的职业」


【五力】
五根坚固发生力量，叫做“五力”，即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进力是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界之诸惑。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编


【五根】
1、指眼等之五根，眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识。
2、指信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名“五根”。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


【七觉分】
又名七菩提分、七觉支、七等觉支，为五根五力所显发的七种觉悟。
    一、择法菩提分，即以智慧简择法的真伪；
    二、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法；
    三、喜菩提分，即心得善法，而生欢喜；
    四、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻松安乐；
    五、念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等；
    六，定菩提分，即心唯一境，而不散乱；
    七、舍菩提分，即舍离一切虚妄之法，而力行正法。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

学习以上[三十七助道品]相关帖子和名相，内心很欢喜，深深感恩佛菩萨慈悲护念。


5，练习让心始终看向光明，不让妄想有存在的余地。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.8.30

1，

梵天。菩萨有四法。 [世世不失菩提之心]。何等四。
一者[常忆念佛]。
二者[所作功德][常为菩提]。
三者[亲近善知识]。
四者[称扬大乘]。
是为四。——帖子详见:如何[世世不失菩提之心] [善知方便] [善化众生]?

读这段教导很感动，佛恩浩荡，忆佛念佛不可思议，[所作功德][常为菩提]与佛印心，就能得到诸佛护念；常亲近善知识能正确发心，善知识慈悲护念下能得不退转。


2，

修行的过程就是让我们破除这些幻象,
不论是昨天吃的东西,或者存在心中的记忆,不论是欢喜或恐惧,都是虚妄的
光明心法就是让我们逐渐认清这个事实,逐渐面对自己的真心佛性
真正逐渐断除一切恐惧,而逐渐成佛——帖子详见：[略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难] 2楼

真心佛性才是唯一的真实，我们执著挂碍的，其实都是妄念所变现，直接观照佛性光明，就是在引导自己面对真实！深深感恩善知识慈悲教导光明心法！


3，今天有一点点体会到，心无挂碍是般若智慧的表现。我们平时诸多的挂碍，是因为妄念和习气，所以行事多是拖泥带水，做不到干脆利落、恰如其分。多练习光明心法，利索的断除妄念，则能逐渐达成心无挂碍，因为这是自心本具的特质。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.8.29


1，什么是[如来十八不共法]和[如来十力]? ~ 大集经贤护分

今天再次阅读这篇帖子心中很欢喜，深深赞叹佛陀大雄大力大慈悲大智慧不可思议。

弟子也发愿成佛，愿与佛心相印，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱。


2，

菩萨摩诃萨知一切法空，离我、离我所，无作、无作者，无知者，无命者，无养育者，无补伽罗，离蕴、界、处，永出诸见，心如虚空——帖子详见：[十种律仪][十种无畏] ~ 华严经 离世间品

要心如虚空，就要实修超越我人众生寿者这四相、要看破五蕴、十八界、十二处，解脱一切错误知见和虚幻觉受的束缚。

这段经文还说到「无养育者」，而观察众生，是多么执着生儿育女抚育后代，这是众生无法解脱很重要的心念引力。

学习整篇帖子，还体会到要学习甚深法，破除我人众生寿者四相，必须要发大愿心真正与佛心相应相印，这样才能有所深入和体会，这也是相由心生。


3，

佛子！菩萨摩诃萨智慧方便悉已通达，菩萨诸力皆得究竟，常勤教化一切众生，恒以愿心系佛菩提，而为悲愍众生故，成就众生故，于烦恼浊世示现受生、种族尊贵、眷属圆满、所欲从心、欢娱快乐，而作是念：『我虽与此眷属聚会，不见少相而可贪著，废我修行禅定、解脱，及诸三昧、总持、辩才、菩萨道法。』何以故？菩萨摩诃萨于一切法已得自在到于彼岸，修菩萨行誓不断绝，不见世间有一境界而能惑乱菩萨道者。以不见故，心得无畏，究竟到彼大无畏岸，以大愿力于一切世界示现受生，是为菩萨第八无畏。——帖子详见：[十种律仪][十种无畏] ~ 华严经 离世间品

学习这段经文，非常感动，菩萨摩诃萨大誓愿力不可思议，实相智慧力不可思议


4，

我们想帮助众生应该自己先学习清净心平等心,,能够净觉随顺不着四相,,
这样不仅现在就是真正在修行,,,以后往生极乐世界品位才会高
如果不能明白这点,,着于世间恶相苦相,,这样念佛求生,品位不容易高,,因为实相才是真实佛法的真相

我们应该表现的更像大菩萨,,这样众生才会跟随我们,,才会愿意听从我们佛法上的建议

缘份和善根的问题很复杂,,轮回也不是一生两世而已,,如果眼光看远一点,,这样可以学的更多更宽广
很多时候,,我们只要真诚心默默的为众生祈福,,多诵经持咒回向给他们,,情况就会改善,,并不需要多费唇舌
真正的清净心无染心慈悲心光明心才能发挥真正的作用,,反观自心即可——帖子详见：分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

要想利益众生，自己一定先要清净自心，破除四相的执著（这和我们平时的认知完全相反，所以，先要坚信佛法的教导，再反复不断的思惟和实践练习来破除执着的惯性），契入实相智慧，才能真正随缘利益众生，[真正的清净心无染心慈悲心光明心才能发挥真正的作用,,反观自心即可]


5，

「学识能力」和「实修次第」或「资质根器」可能会影响修行的效率，
但是，「发大心」和「发大愿」，「勇猛心」突破，「精进心」坚持，「法忍心」安忍，这些才是增上修行的最最关键
也就是常说的：佛法是心法，万法唯心，一切随心转——帖子详见：品读  

经常会想到善知识的这段教导，总是会给末学增上信心，分享有缘一起共勉！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.8.28


1，心堕入世俗，就会刚强坚硬，心忆佛念佛，就会柔软光明。应随时忆佛念佛，沐浴佛光中，透过长时间不懈练习，让光明柔软成为习惯。

真正持续不断练习，才能真正突破凡夫惯性、增上心力念力——学佛修行,如何能得念力 ~ 持世经


2，

世俗只是虚妄，光明才是真实！
只要心入光明，当下，我们就会发觉痛苦已经逐渐消失，这就是光明的力量！
相信光明，就能随光明飞升(生)，脱离世苦！——帖子详见：如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

虽然因为业报的关系，我们的肉身在这个娑婆世界，但是心可以是自由的

是要沉沦世俗，还是随时忆念净土忆念佛国，当下体会清净自在与光明，都是自己可以选择的

一切因果都是自己造成的，自己要为自己的未来负责


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.8.27


1，

善男子。复有十二种胜法。菩萨成就。名发阿耨多罗三藐三菩提心。
何等十二。
一者安隐心。为与一切众生乐故。发菩提心。
二者愍念心。他恶来加能忍将护不生异相故。发菩提心。
三者大悲心。为荷众生大重担故。发菩提心。
四者大慈心。为拔一切恶道苦故。发菩提心。
五者清净心。能于余乘不生愿乐故。发菩提心。
六者无染心。为离一切烦恼浊故。发菩提心。
七者光明心。为求无上自性清净光明照故。发菩提心。
八者幻心。能知诸法究竟无物故。发菩提心。
九者无物心。能知一切无所有故。发菩提心。
十者坚固心。于诸法中不可动故。发菩提心。
十一者不退心。能证诸法究竟尽故。发菩提心。
十二者度诸众生不生厌心。如说修行故。发菩提心。——帖子详见：毕竟成就十二法者,乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心 ~ 大萨遮尼干子所说经

由上述经文教导可知，菩提心不是遥不可及的，可以透过实修上述十二种心来发菩提心。

只要我们有心，一一对照实修，由浅入深如实修行，就一定能在佛力加持下逐渐达成。关键是要真心发愿，真心实作。


2，

舍利弗。佛及弟子。不说有我。不说有人。不说众生。不说寿命。不说断常。是故佛及弟子。名为正见。何以故。正观不颠倒故。

舍利弗。一切凡夫于此事中无能入者。何以故。一切凡夫都无正见。但有随顺正见得柔顺忍。不能如实。

舍利弗。是名正见邪见差别。如实见故名为正见。见世乐因增长财利是世间正见。是皆欺诳不免生死。

舍利弗。佛说世间正见。是说懈怠下劣者法。贤圣不作是念。此是正见此是邪见。所以者何。一切诸见皆从虚妄缘起。

舍利弗。若作是念此是正见。是人即是邪见。——帖子详见:第一义中无善知识无恶知识 ~ 佛藏经

能增上世俗财利的见解，是世间正见，这些见解都是无法免除生死轮回的（甚至是生死轮回之因）

像这些说法，都是懈怠下劣者的说法，真正的圣者是不会有这样念想的，因为圣者知道，一切的见解都建立在虚妄的缘起上而有的（佛性才是一切现象变化中唯一的真实）。

由这段经文教导，我们可以检视自己，如果自心还是贪恋增长世俗的财利，那就是懈怠下劣者，心还未真正与真道和实相相应相印。


3，

文殊师利言。如是。天子。[菩萨毗尼]犹如大海。所有毗尼无不纳受。所谓声闻毗尼。缘觉毗尼。菩萨毗尼。一切毗尼。

天子言。文殊师利。所言毗尼。毗尼者为何等义。

文殊师利言。天子。毗尼毗尼者。调伏烦恼。为知烦恼故名[毗尼]。

天子言。文殊师利。云何当修调伏烦恼。云何知烦恼。

文殊师利言。若自妄想。若他妄想。自他妄想不正忆念。自想他想颠倒不实。诸见所缚无明为首。如是则能[发生烦恼]。若不自妄想。不他妄想。不自他妄想。专正忆念不自想他想。断于颠倒不住诸见。除去无明不行二行。如是则便不起烦恼。烦恼不起是[毕竟毗尼]。天子。是名[毕竟毗尼]。若以圣智知于烦恼。虚妄诈伪是无所有。无主无我无所系属。无来处去处。无方非无方。非内非外非中可得。无聚无积无形无色。如是名为[知于烦恼]。——帖子详见：第一义菩萨戒 ~ 清净毗尼方广经

妄想是一切烦恼的种子和根源，【清净光明休息室】，开门见山教导我们排除一切妄念，是断除妄想、消除烦恼的利器。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.8.26


1，【善知识】 ~ 大方广佛华严经(四十华严)

善知识功德说不可尽，佛陀智慧甚深如海。


2，

本性清净，就是佛性
法性本清净，就是一切法界
所见诸有因妄念起，就是因第八识无明种子而起

这道理和上述的不二是相同的
外性(法性)只是特质现象，就是特性，
这并无实际，因为和清净佛性不相干，所以只是虚幻
问题在于众生执著攀缘能见所见，第八识无明种子而起相应作用
这时候诸性诸有才变成对凡夫有意义，所以相应诸有诸性而轮回——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼

这段教导，也多读，多思维，多正念观照，逐渐让我们明白自己平时攀缘执着外境，是多么的愚痴。

一切境界都是因为众生执著攀缘能见所见，第八识无明种子而起相应作用所显现，

唯有保持净觉随顺，不随六根的觉受起心动念，才能逐渐摆脱执着诸有而轮回的引力。


3，

「佛子！菩萨摩诃萨 发十种无疲厌心。何等为十？所谓：

供养一切诸佛无疲厌心；

亲近一切善知识无疲厌心；

求一切法无疲厌心；

听闻正法无疲厌心；

宣说正法无疲厌心；

教化调伏一切众生无疲厌心；

置一切众生于佛菩提无疲厌心；

于一一世界经不可说不可说劫行菩萨行无疲厌心；

游行一切世界无疲厌心；

观察思惟一切佛法无疲厌心。

是为十。

若诸菩萨安住此法，则得如来无疲厌无上大智。」——帖子详见：菩萨摩诃萨 发十种无疲厌心 ~ 华严经

我们凡夫众生内心随时都是执着攀缘世俗，就是一直都在错用其心，所以相由心生，不断轮回，

而实修上述十种无疲厌心，正向用心，则能转凡心为佛心，转「识」成「智」，得如来无疲厌无上大智，关键在于是否真发心、真落实。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨