佛弟子焰光明[修行随笔]记录帖

焰光明

修行随笔 2023.10.24


1，

佛告长者。其[大乘]学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。——帖子详见：何谓[声闻][缘觉][大乘] ~ 佛说演道俗业经

这段佛经教导告诉我们，学习大乘的实修者，必然要发起四无量心和四弘誓愿，实修六波罗蜜，

这样才能真正与佛心相应相印，生出无量的法门布施给众生

世尊。何谓菩萨能为[施主]。
佛言。菩萨能教众生一切智心。——帖子详见：菩萨行者,如何修[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]六度波罗蜜? ~ 思益梵天所问经

帮助众生脱离生死苦厄，步入解脱成佛的正道。


2，

人间难免有种种苦难，而众生往往陷入其中而无法自拔

其实，众生的一切烦恼与问题，用「心经」中的一段话就可以完全解决了
那就是：「菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。究竟涅槃。」

对于世俗的困难、苦处或烦恼，只要心无挂碍，就能免除、消除一切恐怖，就能远离世俗颠倒的梦幻与妄想，
这样就能逐渐迈向真实解脱的大涅槃（究竟涅槃可作两种解释，1.究竟就是逐渐而终究，2.「究竟涅槃」就是指「大般涅槃」）

简单说，就是心（心量、心念、观念）超越了世俗，自然就能超越世俗的烦恼与业障，当然逐渐就能脱离六道业力的束缚——帖子详见：「般若波罗蜜多」

心（心量、心念、观念）如果不能超越世俗的烦恼与业障，就会形成轮回的引力，八识里的无明种子，会随众生的执着而变现种种境界，这是障碍解脱的根源。而

其实,轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛

六道轮回其实是自己造成的, 是自己的心念造成的
六道轮回的引力就是自己心念执着的力量
而这解脱轮回的诀窍, 就在于心念的超越和自主性
佛就是究竟圆满的超越者——帖子详见：[略说]法界真相

众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着

所以,一切因果都是自己造成的
想改变,那也是要靠自己,怨不得别人

所以,佛法说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教

想解脱,方法就是如此——帖子详见：六道轮回的因果原理

3，

对实修者来说
如果您觉得很累或很生气
要警觉累或生气只是妄念,世间表相是虚妄不实的,念头也是虚妄随时可翻转的
翻转过后的清净无碍光明心才是真心佛心,随世俗流转的妄心就是凡夫心

放下其实很简单,不想那些妄念就行了,一念觉得虚妄,当下就可转念
就像您突然想到什么急事,就会放下或忘记眼前的事情

所以,实修者应该当下舍弃累或生气的念头
1.直接观照法义实相(由实义破除虚妄),
2.或三昧观法(由定力观照破除虚妄),
3.或直想一些光明乐观开怀的事情
这样就能逐渐抽离累世被妄念困住的习气,能逐渐迈向解脱之道

如果您不想被习气长期绑架,那就应该好好修行
不然,恶习久了就容易物以类聚,感召同样恶业因果的众生,在大染缸中受苦报


以原理和相貌来说
(在甚深佛经中都是谈原理和相貌的,如果您读经不够多不够深,当然不知道这道理
而可能误解佛经都只谈唸佛和往生,而错把佛法当迷信)
相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理——帖子详见：现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法)

今晚持咒的时候，想到了这段教导的相关内容，

末学想着，是佛菩萨在慈悲提醒，告诉末学应该好好练习当下随时的转念，「翻转过后的清净无碍光明心才是真心佛心」

念头只是习气，多练习就能导正，要相信佛法正见的教导，持续不懈的练习，就一定能消融习气，显露清净光明佛心

深深感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师，感恩护法


4，

至高的禅是以心为主,而不是思维,思维是还在不明白的次第

正的禅不是坐出来的也不是想出来的
真正的禅在于佛心,清净心,慈悲心,光明心
在于佛性——帖子详见：[案例说明]禅观实修的案例解说

相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性——帖子详见：[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

透过实修光明心法，由浅入深契入不二，恢复佛性本心，就能明白一切法。


5，

病的根源就是第八识的无明种子,
病的根源就是我们平常的妄念——帖子详见：[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

末学观察身边的众生，越深信世俗知见越妄念多的人，就越容易先感染各种流行疾病。因为【世俗知见就是无明】，是病的根源。

学习佛法正见，断除妄念，恢复清净光明的佛性本心，就不会再生病了。

如果虽然知道了这道理，但是习气未除实修尚浅，还是可能会生病，那就

只要收摄六根,只要调整心境
然后一心念佛或持咒
第八识的清净种子,或者佛性原本光明圆满的功德就会显露
相由心生,业由心转,佛性显露,报身自然转变
所以身体就会清净,病就会自然消除
这样病痛很快就会痊愈

当然,一开始这对一般凡夫并不容易,因为已经累积了累劫的业障
所以[清净心][慈悲心][光明心]这是需要练习的
只要多练习逐渐熟练后,就能逐渐消除无明种子
智慧和身心状况都会大大的提升

同样的道理,这不仅是治病有用, 这用在人生各方面都有用,
而且最终要脱离六道轮回仍是靠这个道理
就在于转化心念, 相由心生,业由心转
您的念头决定您的去处
念佛往生也是这个道理

6，佛陀怎么教导，我们就怎么落实，这样就能断除烦恼，改变业报。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.23


1，

大乘不可思议,难懂难信,所以大乘以信为首要,以发心发愿为首要,直接以宽广清净的心量契入光明实相,以自利利他为目的——帖子详见：大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

光明心法，就是教导我们发无上愿——成佛的愿，透过愿与佛心相印的观修，练习直接以宽广清净的心量契入光明实相，自利利他！我们只要直心相信照做好，信为功德母！


2，

小乘修行者所看到的世界就是自己当下生活的环境（局限于狭隘的自己与外在环境），
因为生命中的种种苦难而寻求解脱，所以着重点都在于与自我相关的苦难与解脱

大乘修行者所看到的世界是整个无量无边法界（无垠的宇宙），
所以观照的方向在于超越当下的法界光明与圆满，这是超越凡夫世俗生命的无量光明世界——帖子详见：【放下这个臭皮囊】VS【好好善用臭皮囊】&略说大乘和小乘的差别

单从这点，我们可以对照检视，自己是否属于真正大乘行者的发心，以及自己要修正的目标。


3，

多亲近佛菩萨最好，就会快速得到关怀、宁静、智慧和力量，也会迅速的寻求到解决的方法，更能因此得到宝贵经验
另外，如果您愿意，有空可以多看看我的文章，每篇都是用心写的，以心印心，您就能从中找寻到突破困境的方法与力量
尤其，以无上愿心所建制的「清净光明净土」，只要您莅临或一念所及，就能马上融入法界光明之中！破除无明黑暗！——帖子详见：难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

多用心学习清净光明专辑，渐渐能多一些体会到与光明心、与法界光明相应的法喜。深深感恩善知识的无上悲愿！


4，

修行菩萨不应数览小乘经论。

何以故。为障佛道故。

夫人当知。修行菩萨。宁舍身命。不弃菩提而入声闻求罗汉道。——帖子详见：为何行菩萨道,不应与小乘行者,交往,或共住,或议论,不能瞋忿粗言恶口? ~ 大般若经 2楼  

佛经中多有教导，菩萨行者，即使失命，也不应该堕入小乘发心，否则就是魔事。

这是因为生命没有真正的生死，心念的堕落才是轮回的根本，

所以，无论遇到任何情况，大乘发心的行者都不应心念堕入小乘，

因为退失心法是成佛最大的障碍，是最大的堕落，是轮回的根源。


5，

由「定」方面来看，大小乘的观念、发心、心量不同，所以，观行方法也不同
大乘有大乘的思想观念(法义)和观行方法，如果错用小乘观法，那会缩减大乘心，甚至退失大乘心，在精神上也容易错乱
基本的差别就是：
小乘观：不净、无常、苦；(白骨观、不净观)
大乘观：光明、圆满、乐(当然还有很多，例如：清净、慈悲、平等、欢喜、感恩、不二、中道，法门更多)——帖子详见：以「法性原理」看大乘和小乘根器

按照次第说法，既是智慧，也是深深的慈悲！感恩佛菩萨师长们慈悲护念！


6，今天入「清净光明休息室」拜佛，体会到深深的感恩，感恩佛菩萨的慈爱。增广此心，回向法界一切众生......


7，

因为大乘的观念广大无量无边,有无量变化,所以世人难以理解,以为迷信
因此,大乘的基础建立在[信]上,只有信才能深入大乘,所以经上说~[信为功德母]
所有的大乘功德本愿经,都叙述着法界无量众生和不可思议现象,以及诸佛菩萨
这些唯有[信]才能逐渐深入,唯有[信]才能由无量方便逐渐契入真实
因为大乘所显露和教导的就是无量和真实,直接引导众生契入实际,不着在苦难上,而是以[信]解脱
所以,大乘行者只要能信佛,能相信念佛持咒诵经的功德,以此遵守大乘慈悲和戒行,就能往生净土
这完全建立在正向的基础上来离苦,以广大发心的氛围和共鸣方式来契入宽广的法界
以广大心量的方式超越苦难和执着,逐渐契入光明和实相而自在,自在即解脱,无量无边
这不是断灭,而是真实,这和小乘讲的贴身的苦和解脱苦的方法全然不同
大乘的教导是直接用信任佛菩萨的方式,以信来引导进入光明而离苦,以光明自在逐渐契入真实而达成真正的解脱
这用凡夫的智慧和逻辑是无法明白的,所以被小智或无智众生认为是迷信
不过,这种正向观念的精神疗法已经逐渐被医学和科学所重视,不再是迷信

所以大乘佛经有无量方便和无量神通,全都以[信]为基础,
引导众生发起大心,而契入佛菩萨光明和佛国光明,甚至法界光明
以清净和光明来解脱一切苦难和执着,不着边际,不着两边,自在解脱,这才是真正的究竟结果
这个究竟结果就是所有大乘佛经最后的结果,所以大乘佛经完全能解释小乘经论没办法解释的结果

心念的力量不可思议
大乘的修法原理就在于心念上,所以说~相由心生,业由心转
佛法就是心法,发心和发愿就是大乘佛法的根本原理和方法
只要有信心,就能逐渐明白和体会——帖子详见：大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

要修学大乘，信心何其重要，信为功德母，是深入大乘的根本！信心能引导进入光明而离苦,以光明自在逐渐契入真实而达成真正的解脱

所以说，信心能创造奇迹。


8，

大乘行者只要能信佛,能相信念佛持咒诵经的功德,以此遵守大乘慈悲和戒行,就能往生净土
这完全建立在正向的基础上来离苦,以广大发心的氛围和共鸣方式来契入宽广的法界
以广大心量的方式超越苦难和执着,逐渐契入光明和实相而自在,自在即解脱,无量无边——帖子详见：大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

当下学习这段教导，体会到广大发心的共鸣氛围。深深佛菩萨，感恩善知识，感恩老师！


9，

大乘的教导是直接用信任佛菩萨的方式,以信来引导进入光明而离苦,以光明自在逐渐契入真实而达成真正的解脱——帖子详见：大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

末学体会，这也是光明心法的原理。


10，

以众生来说, 因为执着于自己,所以八识变现为实有,这会产生[虚妄]的[实体]而不断轮回
[实体]就是因为我们确实活着而且都有痛苦, [虚妄]就是说其实这个[实体]也是幻化的
所以说亦实亦幻, 就像心经所说的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”
对生命的执着也是同理——帖子详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

所以，

对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界
(洗冷水澡也可以类似这样练习)

不要执着于身体的觉受和生命的生死
这样就能超越身体和生命的障碍

在实修的过程,日常生活和梦中的考验会越来越深入和细致
透过这些过程,实修者就会越来越明白实修的种种方法和原理
也更明白佛经的意思和实相义与方便法——帖子详见：梦中光明心的考验

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.22


1，

心法非常重要,
由佛性逐渐显露就能逐渐明白一切法
以后您慢慢就会知道[法华经]讲的[[[说任何世间法都能符合佛法]]]的道理——帖子详见：法门实修帖 208楼

学佛，必然要恢复佛性，明白一切法，智慧通达，这样自己能解脱，也能为众生讲相应的法，帮助众生也获得解脱。


2，

人间难免有种种苦难，而众生往往陷入其中而无法自拔

其实，众生的一切烦恼与问题，用「心经」中的一段话就可以完全解决了
那就是：「菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。究竟涅槃。」

对于世俗的困难、苦处或烦恼，只要心无挂碍，就能免除、消除一切恐怖，就能远离世俗颠倒的梦幻与妄想，
这样就能逐渐迈向真实解脱的大涅槃（究竟涅槃可作两种解释，1.究竟就是逐渐而终究，2.「究竟涅槃」就是指「大般涅槃」）

简单说，就是心（心量、心念、观念）超越了世俗，自然就能超越世俗的烦恼与业障，当然逐渐就能脱离六道业力的束缚——帖子详见：「般若波罗蜜多」

具体超越的方法-【清净光明休息室】

请您排除一切妄念
放下对世俗名利欲望的追逐
放下对世俗愁苦恩怨的纠结
放下一切身心的疲惫
净心冥想,感受佛菩萨的清净光明圆满
让这个为您建立的清净光明净土洗涤您的身心
让法界清净平等光明力照耀您的身心
恢复您原有佛性的清净光明平等自在
让您自身佛光显露,照耀法界
让一切众生都感染法界的清净自在

请您生起绝对的信心
相信佛菩萨的悲愿和您本身的佛性
深入感受法界光明的力量

来到这里,您不需要做任何事情
只要随着文字的指导，相信自心光明，随着法界本有的清净光明圆满

带领您融入法界光明,随而启发自性光明，更扩展交融而光明普照一切众生

融入无量光明的力量，消除身心烦恼痛苦与累世业障，逐渐远离轮回
如此而已

如果您已经感受到无忧无虑,光明自在
您可以开心的离开、或继续沐浴在光明中、或学习甚深佛法、或将光明带领给众生

也期待您再次莅临，洗涤您的身心

愿 来者无忧 去者无虑 福至心灵 光明无量

3，

[光明心法]本来就不是简单的法门
[光明心法]已经是根本法门,是很深的法门,是要发起根本大愿成佛的法门——帖子：法门实修帖 215楼

真发心，才能真成就。


4，

发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性——帖子详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

有愿力和心力的结合,而能产生更大的[回向力]
这可以感化更多众生

只要您发心无限,清净光明无限,无所畏惧,
就能普渡众生,感化众生,影响众生——帖子详见：[问答]如何处理抄写的经咒?

发心发愿，自利利他！心量有多大，光明影响力就有多大！深深感恩善知识慈悲教导！


5，

佛法就是普渡众生的法门是以[慈悲心]和[智慧]([清净心]生智慧)为根本
所以是因为[慈悲心],因为想帮助众生解脱而[施食]和[超度]众生
不是因为贪功德福报——帖子详见：[问答]如何处理抄写的经咒?

施食和超度众生的发心一定要正确，不是因为贪功德福报，是因为想帮助众生解脱。 因地正真，果报不曲。


6，

因如此义，是故但说一切诸法依心为本。
当知一切诸法，悉名为『心』，以义体不异，为心所摄故。
又一切诸法，从心所起，与心作相，和合而有，共生共灭，而无有住。
以一切境界，但随心所缘，念念相续故，而得住持，暂时为有。」——帖子详见：『一实境界』实修者二种观道：『唯心识观』，『真如实观』~《占察善恶业报经》

透过经文可知，一切境界都是因为众生妄心攀缘所致，念念如此，所以境界相续不断，但根本来说是暂时而有的现象（是随念生灭的）

由此可以明白，只要排除妄念，保持正念正观，就能对治，所以说，

念念佛,念念光明,这样就是在真修行——帖子详见：回答佛弟子问"能量杂乱不断散失, 该怎么办, 该怎么补充?"

7，

若能发起[勇猛心][精进解脱心],只要功课不间断,能不断精进
就能逐渐有定力破除世俗干扰,而逐渐体会[清净心]——帖子详见：法门实修帖 208楼

[清净心]生智慧————帖子详见：[问答]如何处理抄写的经咒?

发起大愿,愿意恢复佛性成佛,就会得到佛菩萨加持
藉由光明心法就能启发佛性本有智慧

清净心能生智慧,这就是光明心法讲的清净慈悲自性佛光....——帖子详见：法门实修帖 208楼

8，

如果您由心法次第来修光明心法,
您就可以运用在任何修行上,而逐渐增上各种修行次第,明白一切法

除了应该逐渐深入经藏,了解如何实修
再者,应该在[光明心法]上逐渐增上[心法次第],达到[不二],这样就能解决一切问题——帖子详见：法门实修帖 139楼

清净光明专辑中，已经给出了明白一切法、解决一切问题的方法——【光明心法】，就看我们是否勤加练习，真正落实。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.21


1，修行的首要在于忏悔
礼拜八十八佛，内心非常欢喜光明。深深感恩诸佛世尊慈悲愿力加被！


2，

善男子。无十相故。何等为十。
所谓色相。声相。香相。味相。触相。生住坏相。男相。女相。是名十相。
无如是相故名无相。

善男子。夫著相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有死。无有死故则名为常。以是义故涅槃名常。——帖子详见：吃肉喝酒是空?请看看什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经 2楼

云何3.[生轻安作意]。
谓由此作意于时时间于可厌法令心厌离。于时时间于可欣法令心欣乐。已安住内寂静无相无分别中一境念转。由是因缘对治一切身心粗重。能令一切身心适悦。生起一切身心轻安。是名[生轻安作意]。
(说明：就是透过「调练心作意」断除恶念和「滋润心作意」生起善念而让心念安住在寂静没有形象和分别的状态中，在这种状态下能对治一切身心的烦恼杂染和沉重不适现象，而令身心感到舒适喜悦，生出种种身心轻爽安乐的状态，这就叫「生轻安作意」)

(补充说明：这种轻安状态只能算是修观行的基本状态，如果连这种轻安都达不到，那就不可能进入更深入的三昧禅定修行，那也代表自己的日常生活杂染和恶习太多，粗重烦恼太多，又或者实修观行的时间太少，所以不能达到「生轻安作意」)

云何4.[净智见作意]。
谓由此作意于时时间即用如是内心寂静为所依止。由内静心数数加行。于法观中修增上慧。是名[净智见作意]。
(说明：这是说达到上述轻安寂静的状态后，仍然静心增上修行而在观行中增上智慧，这就叫「净智见作意」)

(补充说明：达到这种观行状态，就能逐渐启发智慧，明白佛经文句的意思或更深入的义理，以及世俗间或生活间的点滴佛法道理)——帖子详见：瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作

透过上述教导可知，修行必然要破相，平时习以为常的各种幻相，实际都应该正观破除。放下假相，才能见到真实。


3，光明心，没有任何挂碍执着。


4，

「所言『一实境界』者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空，离分别故。
平等普遍，无所不至，圆满十方，究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。
以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染寂静，真如相故。

说明：上面说明「一实境界」就是指众生都有无二无别的本体真如真心佛性
无二无别是指特性上，而不是指同一个，就像水的三态变化特性都相同，但是，这杯水则不是另一杯水
就像我们和佛菩萨虽然都有佛性，但是佛菩萨已经成就，而我们则还在轮回
但是，如果水能入大海，则没有水和大海的分别，究竟一如。
同样道理，一般众生常感到苦难孤立无援，但如果能像转电视频道一样调整自己的观念，频道相通就能入法水
以正知见入佛知见，入佛智慧法海，那自然能入法界光明，如水入海，究竟一如没有差别——帖子详见：『一实境界』实修者二种观道：『唯心识观』，『真如实观』~《占察善恶业报经》

学习注：按照所学的正知见去落实，这样能入佛知见，入佛智慧法海，也自然能入法界光明。

关键是要照做，要实修，透过实作自然慢慢就能懂，就能如水入海，究竟一如没有差别


5，

生命的转机在于相信，如果能相信佛法，深入学习佛法，那么才能脱离无止尽的混沌与痛苦，才有真正光明的未来——帖子详见：佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

信为功德母，信心何其珍贵，是生命的转机，是真正光明未来的开始。



6，

众生所执着的身体也是虚妄，执着于虚妄，就无法见到真实——帖子详见：佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

放下对虚妄的执着，让心念导向真实，是根本。具体方法可参阅：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


7，

善男子。无十相故。何等为十。
所谓色相。声相。香相。味相。触相。生住坏相。男相。女相。是名十相。
无如是相故名无相。

善男子。夫著相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有死。无有死故则名为常。以是义故涅槃名常。——帖子详见：吃肉喝酒是空?请看看什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经 2楼

佛陀这样教导，我们就要这样相信和实修，而不是还一直相信自己的凡夫觉受和思维不肯真正放下，这样就会一直轮回。

上述教导其实也说明了十二因缘的道理，相信佛陀的教导，放下凡夫知见，在日常中随时做法义的思维观照，逐渐就能有所体会。


8，

事实上,实相义和甚深心要都很简单,不需要什么文字,能懂就懂,不懂的还是不懂
这全看清净和杂染的程度,和累世实修的深度
所以经上说~ 能明白实相义和甚深般若,这都是累世已经实修的菩萨行者,才能真正明白——帖子详见：[浅谈]拈花微笑心法

所谓慧根就是尘染障碍的程度，障碍轻就是所谓比较有慧根，比较能明白——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼

所以，修行就是要实修光明心，清净六根，断除一切世俗杂染，与佛心相应相印，这样才容易懂实相。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.20


1，好好清净自心，绽放佛性光明，感染一切众生同入光明。深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法！


2，直心面对佛菩萨，感受到佛菩萨清净光明的回应，内心深深感动！


3，

有轮回, 有生灭, 这是因为众生堕入轮回和物质的执着中
内心抓着不放, 执着于[永恒不变的拥有], 所以产生烦恼
当变化来临的时候, 就产生惊惧和痛苦
所以真的有生灭, 有车,有房,有老死, 有地狱, 历历在目
因为,物质生灭是必然的, 这就是佛教讲的[成住坏空]

如果超越物质生灭, 就会进入(体会)不生不灭的精神能量生命中(这是方便说)
生和死只是一个名词, 它代表的只是一种认知或概念,
如果把死亡改成转生, 气氛可能完全不同,
所以, 如果你问我真的有世界末日吗? 我可以跟你说, 我的念头中没有这个东西,
[有]和[没有]是你自己认为的, 生死也是, 只是一种文字和概念的连结,牵引着无明众生
不过真的没有世界末日吗? 我想你误会我的意思了, 我没有说[有]或[没有]世界末日, 我只是说我们的念头应该是清净的~没有这个分别[有]和[无]的念头,
这和[有念头]是两回事, [有念头]就会形成分别[有世界末日]或者[没有世界末日]
这种习气就会让自己堕入生死轮回的困境(和恐惧)中

一切都是[妄念], [累劫无明所累积的错误知见](就是邪知邪见,就是愚痴)和[恐惧的习气]
这愚痴和恐惧的习气种子一直造成日后不断的轮回,
因为遇到任何事情都没有佛法的正知见, 都是用邪见, 所以不断的轮回——帖子详见：[探讨解析]以佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日

念头一生,就会堕入轮回,这是六道内众生的观念,观念形成,所以轮回

轮回的真相,就在于心念意识

为什么心念决定轮回,用个简单的例子来说明心念的重要

我们都知道,只要愤怒生气,就会令我们感到身心俱疲

只要心存善念,对人起同情慈悲,就会身心法喜,快乐不觉得疲惫

所以,我们可以看出,愚痴的人由食物获得肉身能量,

有智慧的人由心念增长精神护持肉身

如果能随时保持正念,心念清净慈悲,安住在法身光明中,就不会有能量的损耗

真正能做到的就能脱离六道轮回,就是佛菩萨其实,

凡夫损耗的是肉身,肉身物质有生灭,法身常住不灭

肉身死亡后,又不断轮回,法身根本没有增减,生命根本没有终结

众生因为对于六道一切相一切物质起执着,所以,无法解脱,不断轮回
(简单说,先不讨论业力问题,当我们死亡后,中阴身如果对于行淫的男女起贪着,就会投生)

这才是法界的真相,也就是实相


修行人如果能随时保持清净心,慈悲心,欢喜心,光明心,平等心

尽量安住在佛性原本的光明圆满中,肉身(报身随念而转,相由心生)就不会有太大的损耗

佛经上说,除了一般凡夫的饮食(称段食,分段而食)还有,思食,禅悦为食等


如果佛弟子能真正深入经藏,老实修行,学习诸佛三昧,就能逐渐入三昧舍离凡夫食


佛经上说一个真正有德行的修行人,广读经藏,深入实修般若智慧和方便波罗蜜

天人也会暗中不断的护持,增益其力气,让修行人不至于疲惫(金光明经)

所以,不要做损耗想,甚至念头观念都不可以有,念念佛,念念光明,这样就是在真修行 ——帖子详见：回答佛弟子问"能量杂乱不断散失, 该怎么办, 该怎么补充?"

上述教导，清楚说明了观念心念和轮回的关系，按照教导，将观念心念导正，练习安住佛性本体，恢复本具的清净光明圆满的佛性，才能最终解脱。

清净光明专辑教导的很清楚了，我们只要照做，就能越来越清晰其中的原理，依之实修就能真正朝着解脱迈进   深深感恩善知识慈悲教导！


4，[坚信佛菩萨，坚信清净光明心，无事不办]，因为相信而实修，因为实修而成就。


5，

诚如佛世尊, 询我诸方便,
以救诸末劫,求出世间人, 成就涅槃心,
观世音为最——帖子详见：入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就? ~ 楞严经(观世音菩萨耳根圆通法)

末法时期，实修观世音菩萨的耳根圆通法，最容易成就。要发愿，好好实修，让自己和观世音菩萨的佛心相印，早日成为菩萨的千手千眼（即佛心的外显）。


6，

究竟的学佛目标是「不二」~虽能见，能明辨是非，但不取不著，于心无挂碍
就像佛菩萨普渡众生，当然也是明辨是非，知道方便和究竟，更重要的是不取不著
如果要讲分别，佛菩萨分别的更厉害，因为佛菩萨能明辨一切法与非法，而且如如不动——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼

读这段教导的当下，内心很感动。深深感恩佛菩萨！


7，

重点在于[念力],
如果愚痴无明, 这[念力]就是[欲望执着力],
如果是[佛菩萨] , 就是[无碍的自在神通力]

众生因为对物质和生命有很深的执着欲望, 念念都是世间的生活, 所以念念都无法摆脱,
因此, 就算今生死亡,暂时脱离肉体束缚, 一样因为习惯性执着念力的关系,
又再次和种种缘分执着相吸引而聚合成为再一次拥有肉体的生命型态

所谓的恶业, 也是因为对物质执着深重,才会造恶, 引力非常沉重, 才会变成三恶道众生 ,
如果欲望比较低, 就容易飞升, 物质的[牵引][相吸引力], 就比较弱, 所以会成为比较轻的欲念聚合, 而成为天人——帖子详见：[佛法科学观] 引力与念力

「第八识」才是一切神通变化或业力果报的根本，而成佛还是轮回，关键则在于正念还是邪念，问题在于心念
正确的心念，就会引导成佛，错误的观念，就会堕落和轮回——帖子详见：我与「六字大明咒」

由学习可知，要很小心自己的每个心念，避免一再累积执着的惯性，这至关重要。因为轮回或解脱的根本就在于心念，[欲望执着力]就轮回；[无碍的自在神通力]就解脱，想解脱，必然要清净自心，恢复自性光明！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.19


1，

忆所修福，念于净命，勿生忧恼，常起精进，当作医王，疗治众病。
(附注: 心里所想的都是造福人群, 而且念念清净不造恶业, 断除忧苦和生气的习气,念念精进想的都是佛事, 这样就能成为大医王, 能治愈众生的一切病苦)  ——帖子详见：行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏?~维摩诘所说经

早上拜佛的时候，想到了上面的教导，勉励自己要依教奉行，努力清净自心，让自己真正朝着能治愈众生一切病苦的行者迈进！

（注：有发心就会有相应的考验，下午发生了一些事情，让末学反省自己心量还是太狭隘，是愚痴的表现。末学惭愧，向佛菩萨忏悔，好好修正自己的习气，要做直心清净的小童子！）


2，

对「有情众生」来说，「佛性」才是成佛的关键，因此，「一切法」对「有情众生」来说，称「法性空」
也就是说，「一切法」虽有「法性」，「凡夫众生」因为对「器世间」(世俗)「一切法」的执着，所以，堕入轮回
但是，佛弟子若能明白「一切法」，明白「一切法性」，不堕入爱欲执着，就能因此成佛，故称「法性空」
也就是说，「凡夫众生」因为对一切世间相、世间法有所执着，所以堕入「六道轮回」
但是，修行者若能明白一切世间相、世间法、世间性，以及出世间法、性，而不执着，就是明白「法性空」，就能成佛

而修行者如何做到明白一切法、一切法性，又能做到「法性本空」呢？
这就像大学毕业生，可以继续修学硕士和博士学位，也可以回头教导小学生、中学生或高中生
就像爬楼梯回头看，能看清楚下面各个阶梯高低不同，往上爬就不再执着下面阶梯的问题
回头教导低次第众生，这就要明白「法」和「法性」，也就是佛经常讲的：要按照次第说法
而又同时转头进修硕、博士，不执着低次第的「法」和「法性」，这就是「毕竟空」，就是「法性空」

之前说「法性空」，这是从「因缘」上来说，是针对有情成佛的佛性真常来说
因为「法」随「因缘」和「有情」而生灭，是客尘，不是主体，所以，佛经中有所谓的「法尘」和「法亦当舍」
因此，对有情来成佛来说「法性是空」，而「有情众生」的「佛性」才是「真常」——帖子详见：「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

本性清净，就是佛性
法性本清净，就是一切法界
所见诸有因妄念起，就是因第八识无明种子而起

这道理和上述的不二是相同的
外性(法性)只是特质现象，就是特性，
这并无实际，因为和清净佛性不相干，所以只是虚幻
问题在于众生执著攀缘能见所见，第八识无明种子而起相应作用
这时候诸性诸有才变成对凡夫有意义，所以相应诸有诸性而轮回

举个白话的例子来说比较容易了解
就像丑女和美女，只是表相，与您的清净佛性无关，
但是如果起攀缘，就会产生阿赖耶识的无量神通作用
能见，所见，见性，法性，和第八识的关系，(如上如下)
这些道理用下面两点来理解就容易明白
1.「三摩钵提」由清净佛性幻化神通诸有以方便普渡众生
2.或者凡夫妄想执著而变化六道轮回，这也是由第八识所创造
这就是第八识的力量，轮回或者成佛，都是由自己第八识所变化
第八识如果净化无染，就是由佛性起作用，由清净心自在变化，这就是成佛
第八识如果妄念杂染，就是由妄心起作用，由执著起变化，这就堕入六道轮回——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼

这三段教导内容，可以相互参照学习、实修体会。


3，

在粗浅的佛法教导中,会区分「法」和「非法」,教导众生明辨正邪,断恶修善以消除「恶性」
明白了是非善恶,逐渐戒除恶习而能投生善道或天道,不再堕入三恶道

但是,在甚深的佛法中则更宽广无垠和升华,超越了一般世俗所认为的正邪是非对错,超越了一切对立,升华而契入「佛性」
因此,一切都是法,佛法不再局限于一般的表相认知,而是深入每个当下和一切原理特性
所以,「法性」就是指一切原理特性,而不再局限在什么是佛法和什么非佛法,而是一切都在佛法的范畴
明白了一切原理特性，心量更宽广无碍,不再执着各种表相,因此能超越六道的各种执着而成佛——帖子详见：由「我是歌手」看生活中的「法性」和「众生性」--前言

这段教导，还是在说明，为什么必须明白法性原理（智慧通达），才能解脱成佛。


4，

佛法的学习上也是如此
时下一般人学佛修行，大都只专注在念佛拜佛诵经或各种仪式上,或跑佛寺或上论坛,以为这样自己就是在修行
其实，佛法的修行和原理存在于每个生活当下之中,
真正的修行在于修行者当下的心念是否契入各种不同次第的佛法道理,(这就是心法)
而不是在于外表的佛像或经典或修行者姿势上,一切表相(表法)只是用于引导各种不同的初学者

佛法不是只存在于佛经或通俗的拜佛念佛诵经之中,而是在当下心念上对一切的无碍与通达
因此,想藉由这样一篇文章,由生活来探讨「法性」和「众生性」,
由了解各种表相的差异和其中的原理特性,宽大心量和思维,引导众生认识更生活更深更真实的佛法——帖子详见：由「我是歌手」看生活中的「法性」和「众生性」--前言

由此可见心法的珍贵，真实修是在于每个生活当下的落实（随时让心念契入各种不同次第的佛法道理），这样才能逐渐明白蕴含其中的甚深法和各种原理。


5

须菩提言：「世尊！菩萨摩诃萨若不以[二法]、不以[不二法]，云何当得一切种智？」
「须菩提！[无所得]即是[得]，以是[得][无所得]。」——帖子详见：[般若波罗蜜]以何义故名[般若波罗蜜]？ ~ 摩诃般若波罗蜜经

这段佛经教导与[清净光明专辑]中的这段教导同理，

不论是外道或者佛弟子,
一般修行的方式,[[以究竟来说]],大都是错误的
因为大都追求一个表相,例如:神通或者财富或禅定或某种工夫或实证

其实真正的实修,只是让自己越来越清净,越放下,越没有执著
没有任何沾粘在欲望或恐惧或痛苦或表相上,也不是脱离现实定在某处上
就是心经讲的心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,就是不二

所以,无论这世间,或这身体,或家人,或一切任何事物,
或念头,都无法障碍心的清净,这其实才是真正的无漏神通——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 25楼

6，[世界相续][众生相续][业果相续] ~ 大佛顶首楞严经

「如是所说心义者，有二种相。何等为二？一者『心内相』，二者『心外相』。
『心内相』者，复有二种，云何为二？一者真，二者妄。
所言『真』者，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见。以遍一切处常恒不坏，建立生长一切法故。
所言『妄』者，谓起念分别觉知缘虑忆想等事，虽复相续，能生一切种种境界，而内虚伪，无有真实，不可见故。」

说明：关于心的义理，有两种相貌或说法，一种是「心内相」，一种是「心外相」
「心内相」也有两种，一种真心，一种妄心
「真心」就是所谓的真心实相本体佛性，真如一如没有差别，清净圆满没有障碍，虽如此但细微隐密，众生难以发现，
而且不论众生因生死变异轮回一切处，这真心都恒常不坏
反观「妄心」就是心念的分别觉知攀缘思虑忆念思想等心识作用，虽然念念相续不断而能生一切种种境界，但其实都是虚妄不真实的——帖子详见：『一实境界』实修者二种观道：『唯心识观』，『真如实观』~《占察善恶业报经》

一切事情，都是以起心动念为根本，由心而发而后动，成就世界万象

「信念」是心念的向往、期许，天地间有一种力量遍布寰宇，那就是心念的力量，而信念就是心念的力量，一种支撑和目标
而不论爱恨情仇、或向往各种世俗功成名就，这些都是心念，都是信念在支撑，整个世界甚至宇宙，都是由众生的心念所成——帖子详见：心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

其实在宇宙中或法界中,有个甚深的原理,那就是佛法讲的[唯心所现]
这是一种超科学,也是超心理学,目前的人类科学正在研究中(而且远远落后和不足),但是佛陀已经早在佛经中告诉了大家
[唯心所现]的意思就是由众生自己的心念就能决定自己所存在的生命型态,以及变现整个宇宙的外观和相貌
而娑婆世界就是一种物以类聚的五浊恶世,是由同类恶心恶业众生所共同吸引和干扰而成就的痛苦世界——帖子详见：[心净,则国土净]的原理

综合上述内容可知，妄心（恶心）成就了这个痛苦的娑婆世界，而佛经中也教导，心净则国土净，清净光明佛心成就清净光明的佛国世界。这些都是我们要用心去实修体会的，这样才能逐渐熟悉心识原理。

虚妄的境界是因为念念相续，念佛成佛则是因为念佛的心念念念相续（都摄六根，净念相继），根本都在于心。关键是坚定信心多练习与佛心相应相印，功夫到了自然成就：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


7，要扩展心量，必然要破除我执。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.18


1，

修行者若能明白一切世间相、世间法、世间性，以及出世间法、性，而不执着，就是明白「法性空」，就能成佛

一切法随众生因缘而生，随因缘灭，这就是「法性空」；
不过，不是因为「法性空」就不应该明白「法性」，反之，明白「法性」才能不执着一切法，才能解脱，并运用一切法普渡众生
凡夫常误解「空义」，所谓「空」，不是让自己不知不智不觉，而是应该不执着，而想「不执着」，那就要知智觉而后能放下
就像，当我们知道六道轮回的真相，就会重新思考人生的意义，就不会堕入世俗的执着中
这就是透过知、智、觉，而能放下世俗执着，能「空」掉世俗，所以，「空」不是不知不觉，而是「无执」——帖子详见：「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

弄清楚法性原理，逐渐放下对一切法的执着，既是自身解脱的关键，也是能运用一切法随因缘普渡众生的根本。


2，

佛说真正成佛才能完全明白佛性，这是因为真正的实践和实证者，才能真正明白
不过，这不代表一般佛弟子不能为众生讲解和演说，相反，佛陀鼓励佛弟子依照次第随缘为众生说法
而且只要发心正确，佛陀都会在过程中加持佛子，尽量让弘法顺利，就算不顺利，那也是一种逆向的考验和教导
所以，佛子在弘法演说的过程中要谦虚感恩，这样才不会堕入邪途——帖子详见：什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性

学习演说的过程，要感恩，因为每次练习为众生解说的机会，都有佛陀在慈悲加持和教导。学习演说的过程中，还要谦虚，

自己有多少实修就讲多少，自己懂多少就讲多少，不要天花乱坠妄语乱说，不懂就说不懂，
不懂就回家向佛菩萨忏悔，然后继续往上修学弄清楚，这样就能按步就班慢慢增上——帖子详见：品读

深深感恩佛菩萨给予的每次练习演说的机会，也深深惭愧，很多时候自己无知无觉，练习的机会来了，可能还没发现，糊里糊涂没有好好珍惜练习的机会。

要好好反省忏悔自己累世无知无智无觉的凡夫性，发愿向佛菩萨学习，让自己在学习和历练中增上菩萨性，深深感恩佛菩萨！


3，

优婆塞戒经
北凉中印度三藏昙无谶译
节录如下~

若父丧己。堕饿鬼中。子为追福。当知即得。

若生天中。都不思念人中之物。何以故。天上成就胜妙宝故。

若入地狱。身受苦恼。不暇思念。是故不得。

畜生人中。亦复如是。

若谓饿鬼。何缘独得。以其本有爱贪悭吝。故堕饿鬼。既为饿鬼。常悔本过。思念欲得。是故得之。

若所为者。生余道中。其余眷属。堕饿鬼者。皆悉得之。
是故智者应为饿鬼勤作福德。

若以衣食房舍卧具资生所须。施于沙门婆罗门等贫穷乞士。
为其咒愿令其得福。以是施愿因缘力故。堕饿鬼者得大势力随施随得。
何以故。生处尔故。诸饿鬼等所食不同或有食脓。或有食粪。或食血污呕吐涕唾。
得是施已一切变成上妙色味。虽以不净。荡涤汁等。施应食者。然有遮护。竟不得食。
如是施主亦得福德。何以故。以施主心慈怜愍故。
若有祀祠。谁是受者。随其祠处。而为受者。
若近树林。则树神受。舍河泉井。山林堆阜。亦复如是。
是人祀已。亦得福德。何以故。令彼受者。生喜心故。是祀福德。能护身财。——帖子详见：为什么应该施食鬼道众生?怎样才能因施食而得福? ~ 优婆塞戒经

施食就是慈悲——帖子详见：多施食 ~ 护法会变多,身体变健康,家庭会和乐,事业顺利,夫妻感情变好不吵架  

所以随时入光明心普照众生就是最好的施食
用光明心与佛相印,融合佛力光明普照众生,这样就是最好的施食——帖子详见：[施食心要]施食根本心法 ~ 光明心和观想的区别和联系 2楼

今晚持咒的时候，回想到了之前学习过的上述内容，内心感受到欢喜，以欢喜心慈心持咒回向众生。

可知，佛法正见的学习是非常必要的，能帮助自己生起圆满的心印，更好的持咒（拜佛念佛诵经施食超度......）。


4，与任何众生相处都应尽量保持清净光明心，随时念佛持咒回向，

每个众生都有各自业力以及有不同程度的非人干扰，若不能摄心清净就不免会堕入共业中 ，切要谨慎警惕！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.17


1，

文殊师利言。菩萨摩诃萨有四住处。何等四。
所谓菩萨不住身命及诸利养。尊重赞叹住空无相无愿三昧。
不住声闻缘觉正位。
悕望佛智及无碍辩。而无贡高妄想分别。亦不执着如是住处。
是菩萨住解脱一切所有众生。不住我人众生寿命及与丈夫。
那罗延。是为菩萨四所住处。最胜住处庄严无尽。大福德聚庄严无尽。大智慧聚断一切见。成就具足起诸佛法。——帖子详见：如何修学[集一切福德三昧]? ~ 集一切福德三昧经

学习到这段教导的时候，内心深深的欢喜赞叹，菩萨摩诃萨的四住处，是多么的庄严崇高，

深深感恩佛陀慈悲教导，弟子发愿要好好实修，向着菩萨摩诃萨四住处努力！


2，

「菩萨」必须是有感的，能感动、也能感动人的，主动发心的，有着人饥己饥、人溺己溺的精神
最被华人所信仰的代表就是「寻声救苦」、「倒驾慈航」的「大慈大悲、救苦救难、广大灵感」「观世音菩萨」
从世俗对「观世音菩萨」称号的加冕上，就能看出世人对「观世音菩萨」的信任、感恩和崇敬——帖子详见：「觉有情」

诚如善知识慈悲教导，想到观世音菩萨，世人一般就会自然而然想到大慈大悲，那究竟怎样是「大慈大悲」呢？佛经中有答案：

云何名为大慈大悲。
若于一切众生等。起平等心脱其苦恼。是名菩萨大慈大悲。
若生五道为诸众生。自舍己乐作如是念。是诸众生堕在邪道我当安止令住正道。是名菩萨大慈大悲。 ——帖子详见：如何修学[集一切福德三昧]? ~ 集一切福德三昧经

3，

真正的修行不是看学历或皈依证、出家证或世俗虚名，修行看的是真的工夫，真正的信愿行
所以，大乘菩萨道的修行者，都必须真正发起「四无量心」(慈悲喜舍)和
「四弘誓愿」：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成——帖子详见：「觉有情」

由此，我们可以检视，自己是否真正是学习大乘菩萨道的修行者？四无量心和四弘誓愿是大乘菩萨道行者的必修！相关学习：
分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法
「四弘誓愿」的法性原理内涵


4，

如果从「不二」、「中道」来看，一切都是清净无染无差别的
所以，佛以「首楞严三昧力」十方无量化身，
以「如来」的果位「倒驾慈航」成为「菩萨」来救度众生(或示现成佛，或32相普入众生界)
详细情况可参阅：首楞严三昧经、密严经——帖子详见：「觉有情」

心清净光明才能入实相境界，心清净光明才能神通方便幻化诸有随缘自在度化众生，所以「清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要」


5，

感动需要的是同理心，什么是同理心？
就是菩萨自己曾吃过苦，所以知道众生苦，
另外，看到众生苦，也能设身处地，想想自己也在苦中会如何
除了知苦，还要觉苦和救苦，就是弄清楚苦的来源和原理，然后帮助众生解决痛苦，因此称为「觉有情」——帖子详见：「觉有情」

以上教导讲到了什么是同理心？为什么菩萨叫觉有情？由此想到了这段佛经教导：

迦叶。譬如诸大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒲桃田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所有遗余皆是利益。萨婆若因缘故。——帖子详见：成就[三十二法]名为[菩萨]~ 大宝积经

这和「清净光明专辑」的帖子[知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练讲到的道理是相同的

菩萨透过对苦的觉察和思维,就能知道对治苦的方法和方便,就能解救众生离苦
所以菩萨行者能观察自己的无明习气而得智慧方便,以利益众生

对于一般众生来说无明习气是垃圾是轮回的根源，但是对于有发心有智慧的菩萨来说，则透过观察自己的无明习气而得智慧方便，以利益众生，变废为宝，转烦恼为菩提。



6，

我们所处在的娑婆世界本来就是五浊恶世
有了福报后,往往不信因果,
往往纵容自己的欲望和脾气而造恶业,然后又堕入恶道
经过累劫恶道中的煎熬,业障逐渐消除,回生人道继续受苦
因为受苦而行善或念佛求福,来生可能因此得福
可是因为没有求智慧解脱,所以每每因为享受福报而堕落,又继续轮回
真相就是如此——帖子详见：[倒果为因的邪见]为何行凶做恶的人都多子多福!?

福报并不能解脱轮回,
不过可以是普渡众生和成佛的助缘——帖子详见：[略说]福德的因果原理

佛法的智慧最终是要解脱轮回,所以智慧通达之前是没有懈怠的理由的
不然只会一再的堕入轮回——帖子详见：[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

所以，修行要福慧双修，福慧圆满就成佛。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.16


1，

众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着——帖子详见：六道轮回的因果原理

这段教导，非常重要，其实只要真诚心检视我们自己的心念，就会发现为何无法解脱轮回了

只要念头有执着，就无法摆脱共业和轮回的引力，可以反观看看，我们一天起多少的念头执着呢？而

念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

所以，真正要解脱，就要真的清净自心，放下对世俗的一切执着。【少动念，多念佛】，沐浴佛光中，能帮助我们快速的净心。


2，让忆佛念佛的心无限增广，八识里解脱的种子就会不断增长。


3，集是苦，多做这样的正念观照，破除我我所的错误观念。有我我所的错误知见，是苦的根源。「菩萨善戒经」里就有如是教导：

有我有我所故。则名为苦——帖子详见：三三昧 ~ 菩萨善戒经

4，

一切众香莫过栴檀，其香无量，香价贵于阎浮提金；
又疗人病，人有中毒，头痛体热，磨栴檀屑以涂其上，若以服之，病即除愈，一切众生莫不愿得。有人大得栴檀香树，束薪卖之，无买之者。

佛在世时所说经法，令人得道，无不度者；般泥洹后，十二部经留在世间，动有卷数，无人视者，亦如栴檀束薪卖之，无有买之者也。——帖子详见：佛对出家僧的开示(想出家可先参考) ~ 五苦章句经

佛寿无量，只因娑婆众生福薄缘浅，释尊住世法化不到百岁，随缘度化一切可度的众生后，即示现入般涅槃
（相关学习：释迦佛示现短寿的原因(世尊金刚体,权现于化身,法身是正觉,此是佛真身)~金光明经）

佛陀慈悲，肉身虽然示现灭度，而法身一直在慈悲陪伴我们，佛经正是佛陀法身的外显，有心受持则能得度，

只是众生多刚强愚痴，不识正法，才感召末法，一切无不唯心所现，深深惭愧！ （相关学习：乱世圣人隐）


5，在佛菩萨慈悲护念下，经过一段时间持续入[清净光明休息室]拜佛，渐渐感受到，沐浴佛光中，犹如水滴融入大海，内心非常光明幸福。

只要我们怀着信心，持之以恒的实修，业障终会一点一点消除，慢慢就能契入佛心，最终一定能与佛心相印，光明遍照一切众生。共勉！


6，

迦叶。譬如咽塞病即能断命。如是迦叶。一切见中唯有[我见]。即时能断于[智慧命]。
譬如有人[随所缚处][而求解脱]。如是迦叶。[随心所著][应当求解]。——帖子详见：出家有两件该注意的事情 ~ 大宝积经

经中明确教导，[我见]断法身慧命，足见错误知见和习气惯性负面影响的巨大。

所以，要随时让自己念佛持咒，融入无垠的法界光明，来消融我执，消融累世的习气惯性，才能逐渐走向解脱。

累世积习虽然厚重，但是有做就有机会，只要多练习随时不断练习，功夫不负有心人，就能逐渐转凡心为佛心。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.15


1，

复次迦叶。
何谓[实行沙门]。
有一沙门。不贪身命。何况利养。闻诸法[空][无相][无愿]。心达随顺如所说行。不为涅槃而修[梵行]。何况[三界]。尚不乐起[空][无我]见。何况[我]见[众生][人]见。离依止法而求解脱一切烦恼。见一切诸法[本来无垢][毕竟清净]。而[自依止]亦[不依他]。
以[正法身]尚不见[佛]。何况形色。
以[空]远离尚不见[法]。何况贪着[音声][言说]。
以[无为法]尚不见[僧]。何况当见有[和合众]。
而于诸法[无所断除][无所修行]。不生[生][死]不着[涅槃]。
知一切法本来寂灭。[不见有缚][不求解脱]。是名[实行沙门]。
(附注:这就是不堕入[空][有]两边,明白[不二]实义的沙门)——帖子详见：[沙门]者。有[四种沙门] ~ 大宝积经

这段佛经教导告诉我们实义沙门的相貌和修持方法，实证不二智慧，才能成就实义沙门。末学体会，实修的过程，也是由浅入深来达成的，基本的修持方向

就是：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。

就是先断恶修善，然后自净其意，就是透过心法的定慧观行，转凡心为佛心，这就是佛的教导，这就是佛教。——帖子详见：「转念」与「定、慧修持」的法性原理

2，

(附注:以下佛陀举种种例子说明,不论多读诵经或多闻,如果自己不能自利断除烦恼,都不是真实修持的人)
譬如有人漂没大水渴乏而死。
如是迦叶。有诸沙门多读诵经。而不能止贪恚痴渴。法水漂没烦恼渴死堕诸恶道。
譬如药师持药囊行而自身病不能疗治。
多闻之人有烦恼病亦复如是。虽有多闻不止烦恼不能自利。
譬如有人服王贵药。不能将适为药所害。
多闻之人有烦恼病亦复如是。得好法药不能修善自害慧根。

迦叶。譬如摩尼宝珠堕不净中不可复着。
如是多闻贪着利养。便不复能利益天人。
譬如死人着金璎珞。
多闻破戒比丘。被服法衣受他供养亦复如是。
如长者子剪除爪甲。净自洗浴涂赤栴檀。着新白衣头着华鬘中外相称。
如是迦叶。多闻持戒被服法衣。受他供养亦复如是。——帖子详见：[沙门]者。有[四种沙门] ~ 大宝积经

由以上教导来反观自省，学习的佛法，先要用来修正自己，断除烦恼，这才是真实修持，也才可能真正教导他人。

所以，修行要多闻，也要实修能做到，令自己真正转凡心为佛心，这样才能真正自利利他！自勉！

3，何谓真出家 ~ 维摩诘经、何谓菩萨出家 ~ 大庄严法门经

佛经上告诉我们，什么是真正的出家，

透过学习，我们知道不只是表相上剃除须发穿着袈裟，而应该符合经中讲到的心法心要，才是真出家。

佛法就是心法，经中教导的心法心要很重要，这正是实际要传承的，是正法的法脉，

如果只是注重表相，正法就会渐渐隐没，逐渐走向像法末法，这是真正的佛子要清楚的。

深入经藏实修与佛心相印，是真正有志解脱成佛度众的佛子的必修，因为，

能印心，有心印，才能明白原理与相貌，这才算得到传承，也才能传承（他人） ——帖子详见：「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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