正向心记录、互动串帖

焰光明

心经上讲的,「照见五蕴皆空,度一切苦厄」,只要排除妄想,就能消除一切苦厄,就这么简单
所以,不要造恶业,就不会有种种干扰和魔障,这就是很简单又复杂的因果原理——帖子详见：破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

习经的时候，学习到这段教导，内心深深体会到了观世音菩萨的大慈大悲，

因为实相很简单“只要排除妄想,就能消除一切苦厄”，只是众生心太复杂了，

才一再妄想执著，一再自作自受（相关学习：六道轮回的因果原理、[略说]法界真相），


佛菩萨慈悲众生苦，所做的一切都是为引导我们入心、引导我们清净自心，所以说

清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

用善心感恩心慈悲心清净心平等心去善待自己和众生,放下一切,这样才能真正解脱轮回——帖子详见：[略说心法]感恩心与拍马屁

【观世音菩萨32应身救度众生】的最终目的，也无不是为了让我们消除恐惧得到心安心净，

甚至发起[慈悲心][光明心][解脱心],甚至成佛的[无上菩提心]——帖子详见：[略说]放生的意义

最终恢复自性光明而成佛！

深深感恩观世音菩萨慈悲教导弟子！深深感恩无上佛恩！小童子一定好好努力！

焰光明

结合[心经]的学习，末学继续重温【色受想阴(色受想蕴)三十魔~[楞严经]原文与白话】这篇帖子，再次体会到学习[楞严经]50阴魔境相关内容，真的十分重要！

如果没有事先知道佛经这些教导，而贸然修行（禅定），就太容易随贪嗔痴习气陷入魔境了，这样就会非常麻烦，影响深远！

对照学习这篇帖子2楼的受阴（受蕴）现象，末学体会比较明显的是，自己有时候透过观修有一些净心了、体会到了一些轻安，却又因为习气障碍（这也会引发外在干扰）而容易有“轻安无慧自禁”的状况：

又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。处清净中。心安隐后。忽然自有无限喜生。心中欢悦。不能自止。此名轻安无慧自禁。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有一分好喜乐魔。入其心腑。见人则笑。于衢路傍自歌自舞。自谓已得无碍解脱。失于正受。当从沦坠。

又有那些在禅定中的众善男子，能观见色蕴消除尽绝，但其受蕴仍然清晰明白，见自己处在清净之中，便会在心体得到安稳之后，忽然生出无限的喜悦，心中欢悦而不能自止，这等轻安叫做无慧自禁。能悟解则没有灾祸，但须知这并非是证得了圣境，如果误解作成圣，就会有一分好喜乐魔入侵他的心腑，使他见人就笑，在路边旁若无人地自歌自舞，自称已得了无碍的大解脱，却失却了正受，从此沉沦。

虽然“轻安无慧自禁”程度，可能没有经文里所描述的那么深（例如：见人就笑，在路边旁若无人地自歌自舞......），

但也往往会因此而很快失去之前体验到的清净心状态，而事实上[清净心]很重要，是修行恢复佛性的根本！

而其他的觉受（受阴），都只是修行过程中的暂时现象，因此不可以少为足，不要跟随堕入而被带偏，这也非常重要。对此[清净光明专辑]有详细教导（深深感恩善知识慈悲叮咛）

以学佛来说，
就算人人同样都学佛，也会因为众生根器(智慧)次第和累世因缘不同，而对同样的经文或法门产生有所差异的认识和解释
有些可能相信，有些可能怀疑甚至毁谤
就算都相信，信解的次第也可能不同，也可能执着自己次第所能信解的认知和修行方式，甚至诋毁其他法门或修行者
就算都实修学习，也会因为不同的信解和实修方式与心念的不同，而产生不同的修行次第成果，甚至误入或堕入魔道
这些情况就是「无量义经」讲的「无量义」，
也就是说，佛陀同样的一句话，众生却因为各自根器次第不同，而产生各种不同的信解和不同的修行次第结果
所以，只要尚未成佛，而且不明白上述情况，而执着于某个阶段的修行，这就是迷，就容易堕入「楞严经」讲的「50阴魔」状态
因此，真的想成佛，就要不断的增上，随时反观自照，破除自己当下的执着(不论是外相或观念认知，甚至情绪)，朝真正的「佛智」迈进——帖子详见：学佛者的迷信与智信

末学惭愧，虽然有幸学习到了正知见的教导，但是自己却没能好好落实做到（闻慧必须经过思维和实修，才能成为修慧--真实智慧），非常的惭愧！

今天与昨天（详见225楼）如出一辙，继续有考试，结果还是考砸了，可见自己累世习气的顽固啊！

起因是分管领导Zj因为一些业务上的事情，很强势的要推翻一些原有的做法，仔细想想，她提出的建议是有益改进工作流程的，

但是说话的态度却让“人”不能接受，末学凡夫俗人的小心脏又受不了了，觉得被驳了面子、老脸放不下，

中午之前，透过“听佛+习经+持咒”而体会到的一些清净心又“破功”了，真诚的来说，那其实不是真正自己实修的工夫而得，是仰仗佛菩萨师长光明带动的效果，所以根本来说，连破功也都谈不上的，由此想到[清净光明专辑]的教导：

修行是靠实修实证，而多数人一开始修行、听经闻法，这顶多来说只是闻慧
也就是说，这不是自己实修实证的定力和智慧，只是听来的道理
就算自己以为了解，或有人因此以为自己就是上等根器或已经亲自实证，那和真实的实证是两回事
也就是说，这听闻而来的道理，自己尚未真正真实实修，也没有真实的证量
所以，遇到世俗诱惑或考验的时候，马上就会破功了，又或者说根本没有功可破，因为本来就没有实修，又何来破功之说
而有些人，总是喜欢打着修行的招牌，享受福利或满足尊荣，这种人就更容易受到魔扰而走入歧途

所以，听闻而来的佛法知见，在听闻之后，还是要自己亲修实证的
尤其，如果面对诱惑或考验每每不能突破的修行者，那就是要从戒律上开始，先远离诱惑和恶习
也就是说，您还没有真实的佛法智慧和定力去面对世俗的诱惑和考验，这时候就要从基础的戒律开始，避免自己堕落
另外，则是要从实修定课上去培养定力，所以，戒律和实修定课都是不可或缺的
透过守持戒律和实修定课，才能逐渐由「戒、定」的实修而逐渐生起真实的智慧，才能与之前听闻的佛法智慧相应与相印
这样才能真正突破修行的种种关卡，才能真正破除种种障碍，才能真正迈向解脱与成佛之路——帖子详见：解析：为什么修行反复，总是无法突破？

回说，事后（又是事后，而不是当下，深深惭愧！），末学才平复了情绪，

晚上拜佛的时候，想到观世音菩萨慈眼视众生的精神，非常非常的惭愧，实在愧为观音弟子，愧为学习[光明心法]的佛弟子！

正在学习的[心经]讲，

照见五蕴皆空,度一切苦厄

如果放不下（超越不了）凡夫喜怒哀乐忧悲苦....种种觉受（这些都会形成受阴魔境），不实修清净自心，就必然无法解脱轮回，就会与众生形成共业干扰，一直在娑婆这个大染缸里（甚至三恶道里）受苦，

所以，[清净光明专辑]明确教导：清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要，

心经上讲的,「照见五蕴皆空,度一切苦厄」,只要排除妄想,就能消除一切苦厄,就这么简单
所以,不要造恶业,就不会有种种干扰和魔障,这就是很简单又复杂的因果原理

不要想任何非人鬼神和魔,不要想任何俗事或亲友,心念不要堕入贪瞋痴和七情六欲
总之,就是内心要如如不动,不论看到或听到或感觉或碰触到什么,都不理不管,都不着相
放下对自己肉体的贪着,心境应该保持清净光明平等慈悲,不贪不着,融入法界光明深处,这样就超越魔力的范围

初学者可透过念佛持咒和忆想佛菩萨来保持正念
禅观者可学习禅定的方法或观照正确法义来保持正观
因为魔就是错误的观念和执着,只要我们保持正观,这样就不会有心魔,也不会受到外魔干扰
所以,只要我们放开心胸,融入浩瀚无垠的法界光明,这样自然就能破除魔扰
因为魔就是执着,是有局限的,只要您能超越,不要挂碍自己的肉体,魔就无能为力
因此,只要随时保持正念正观,这样就能消除自己的妄想习气,就不会召引外魔,就不会有魔扰——帖子详见：破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

所以，真的不能再愚痴下去了，末学一定要好好把握这次【深入经藏共修】的机会，好好落实佛经（楞严经）讲的--【摄心为戒】，尽力断除贪嗔痴的妄想执着。

唯有这样真正依教奉行（佛菩萨师长怎么教导，我们怎么做），才能真正承继佛力，不断破除修行过程中的各种境界，避免迷失，

也才能在佛力加持下，持续走在光明正道上，不断实修增上破除各种执着，最终解脱成佛，自利利他！

深深感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师，感恩护法圣众！小童子一定好好努力！

焰光明

阿难。彼善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处，敷座说法。其形斯须(就是丝须,有胡须的意思)，或作比丘，令彼人见。或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室身有光明。是人(指信徒愚昧,把这著魔的人当作菩萨)愚迷，惑为菩萨。信其教化，摇荡其心。破佛律仪，潜行贪欲。口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资，无故耗散。此名怪鬼年老成魔，恼乱是人。
厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

注:综观现今宗教乱象,许多修行者的师父已经着魔成为魔师,在堂上说法,神通变化,幻象迷惑人,口中常说灾祥变异,或者说,哪里有佛出世,或说天灾,或说战争,来恐怖人,让信众尽散家财,供养于魔师,末法众生无知,不可不慎——帖子详见：[必读]世间常见各种着魔现象,与修行过程的身心变化 ~ 楞严经(50阴魔的前30种魔境)

学习上面【清净光明专辑】帖子教导的时候，看着善知识逐字逐句为我们标示出佛经重点，

当下心里感受到善知识对我们（众生）严父慈母般无微不至的爱，内心非常感动（以此回向法界一切众生都清净自在解脱）

深深感恩善知识法乳深恩，小童子发心，为了一切众生都解脱而深入经藏共修（实修），

愿早日长成合格的大乘行者，能真正荷担起如来家业！感恩！顶礼！