优波离尊者

光明遍照

    未出家前，优波离尊者是个剃头匠，既细心又认真，专门为释迦族的王子们理发。有一年，佛陀回到故乡迦毗罗卫城，手艺极佳的优波离自然是为佛陀理发的人选。对优波离来说，这可是个大考验呢！想到要面对众所尊敬的大觉悟者，再想到自己身为“首陀罗”的身份(印度四个种姓中最下贱，相当于奴隶的阶级)，优波离就不禁紧张起来。

    为佛陀剃发的那天，优波离的母亲陪着他一块儿去。佛陀的慈悲让优波离松了一口气，不再感到那么紧张。当优波离正小心翼翼地为佛陀剃发的时候，站在身后的母亲便请问佛陀：“优波离的手艺怎么样呢？”

    “他的手艺很好，只是身子太弯了。”佛陀回答。优波离一听见佛陀指正，一心专注，改正姿势，当下就入了初禅。

    过了一会，母亲又问：“现在如何呢？”佛陀说：“现在身体又太仰了。”优波离一听，再调整姿势，便入了二禅。

    “现在怎么样呢？”母亲接着又问。“吸气稍微粗重了些。”佛陀回答。优波离立刻专注于呼吸上，又入了三禅。

    母亲再次请问佛陀，这次佛陀说：“吐气稍微粗重了些。”当下，优波离连呼吸的念头也放下，当下就入了四禅。

    这时，佛陀便对身旁的比丘们说：“你们快把他手上的刀子拿起来吧！优波离已经入到四禅了，好好的扶着他，别让他倒在地上。”

    由于优波离一心专注敬慎，在听闻佛陀教导的当下，便证到四禅。

    后来，佛陀回到迦毗罗卫城为大众说法，年轻的王子们听到无上的真理都十分欢喜，发起了出离心，愿意随佛出家。众王子们请优波离为他们剃发，并将身边珍贵的财宝都留给了优波离，但优波离并不因为得到了钱财而高兴。他想：“王子们都能舍下荣华富贵的生活去出家，我还有什么放不下的呢？”于是，他也决定向佛陀请求出家；但仍然为自己的身份担心着……

    佛陀不但没有因为优波离的奴隶身份而拒绝他，并且让王子们向先出家的优波离礼拜。王子们见到优波离出家都很欢喜，也能降伏憍慢的心，向优波离恭敬地顶礼。如此平等和合的行径，在当时种姓阶级分明的印度，实在非常不容易。

出家后的优波离，对于僧团的戒律都能持守得非常清净，丝毫也不违犯，所以在佛陀弟子中被誉为“持戒第一”，尊为上首，许多比丘们在戒律上有疑问，也常会请教优波离尊者。

    有一次，一位比丘生病了，必须以酒作为药物，但比丘宁愿病死也不愿意破戒饮酒。尊者知道了这件事，便去请示佛陀。佛陀说：“若为治病之药需酒，则可开缘。”于是尊者便带酒给生病的比丘，并为他说法，病比丘不仅身体恢复了，在听闻尊者说法的时候，当下也证得了四果阿罗汉！佛陀知道了这件事，赞叹优波离尊者是“真持律者”，不仅能持戒，也能懂得戒律的开遮持犯。

    佛陀灭度后，迦叶尊者集合五百罗汉结集佛所说的教法，而持戒第一的优波离尊者，被大众公推上座，诵出律藏部份，尊者对于佛陀制戒的因缘及当时的人、事、时、地都详细的诵出，共诵了八十次才将律藏结集完毕，也就是后来的《八十诵律》。

原典出处：《佛本行集经．卷五十三》

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省思

    “毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住。”戒律是维系僧团运作的准则，三千多年后，佛陀教法仍能源远流长，戒律功不可没。

    在楞严会上，优波离尊者白佛：“……承佛教戒。如是乃至三千威仪八万微细。性业遮业悉皆清净。身心寂灭成阿罗汉。我是如来众中纲纪。亲印我心。持戒修身众推无上……。”一生坚持净戒的尊者，是如来众中纲纪，更是末世众生的持戒修身的最佳典范！

回音

■陈座
　　日常生活当中，在面对师长或不知的、陌生的人事物时，我常常都会有莫名的恐惧。看完这篇佛典故事之后，我明白唯有用对方法才能超越、才能成长。愿以此自我惕励。