提婆达多妙行方便

淨慧

感恩净莲师兄分享的佛法故事

提婆达多生生世世与佛陀对立，处处设置障碍，甚至多次想方设法要加害佛陀
然而，佛陀并不以为患，反而为其哀愍，放大悲光，远照其身
这都是由于佛陀的大慈大悲、心量广大、怨亲平等的缘故
也正因为提婆达多而速得成佛，所以发慈悲心感念他成就的恩德

那么，身为佛弟子的我们，从中有哪些要学习的地方呢?  以下列出几点方向来分享:


一. 我们学佛修行过程中的提婆达多

故事中提到，每一尊佛都会有提婆达多来成就其道业
那么，我们在学佛修行的过程中，也会有我们自己的提婆达多，就看我们是用什么样的心念和态度去面对，是否能够好好把握这个机会来实修

为什么会这么说呢?  因为，【天大的灾难都是修行最好的机会, 都是破除贪瞋痴和法相执着的机会
为什么生气不止, 为什么不能停止怨恨, 为什么觉得委屈难过
而错失了这个难得的机会
或许您可以写下生气怨恨委屈难过的原因和认知, 尝试思维它并找到解答】(详见 这样您能不生气吗? 看看我们有多么容易生气和苦恼)

要知道，【考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法】(详见 修行上的「真考验」)


二. [众生平等]和[怨亲平等]的观念

一般人对于善恶及表相上的认知是执着的，尤其曾经与自己结恶的人，内心是比较不容易放得下的

其实，在这方面，善知识有教导，【众生都差不多的,只是您还不明白
您自己堕入善恶执着当中,不明白众生佛性本自光明
鸡鸭猪狗猫或蟑螂蚂蚁都是众生
也都是业障让他们变成这模样
可是实修者并不会讨厌他们,不会讨厌众生
更何况是讨厌造恶业的人】

【一个真正的菩萨对于善恶平等无差别
不会因为善恶而起情绪的
(所以我们佛弟子也应该要学习这样的态度)】[略说]念头的执着和造业,以及修行转念)

【实修者应该有[众生平等]和[怨亲平等]的观念
如果做不到,这就还会受到魔考
这是因为无法做到[平等不二],
心有对立,自然就会有魔考】

要知道，【有多大的菩萨心量,就会有多大的财富
内心是多么的不执着,就能承受多大的财富
这就是发心的因果
所以佛经上说发大乘菩提心有无量功德】(详见 让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人)

因此，身为实修者，应该要【发起对众生的[怨亲平等]慈悲心
(不是您现在的家人才是您家人,这种心态太狭隘,众生都是菩萨行者的家人眷属,都应该普渡)】(详见 如何[怨亲平等]的解决非人鬼神问题?)

【所以实修者应该熟悉心法,随时观照自己的起心动念
这样才能逐渐破除对自我以及一切相和众生的执着和障碍】(详见 [心法实修问答]心念的魔障)


三. 若以[考验]和[助缘]的原理来说

[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘，【其实[考验]和[助缘]这只是用来鼓励佛弟子的方便说法
佛法中有很多方便,虽然是方便法,但是指向实义
让各种因缘根器和不同修行阶段的佛弟子逐步增上修行次第
这就需要种种过程中的方便说法
也就是[楞严经]上讲的寻[指]观[月]
这个指向月亮的手指就是方便
透过[手指]的指引就能逐渐找到[真月],
就是[楞严经]上讲的[菩提][真如][佛性][空如来藏][庵摩罗识]...】

【其实,这些[考验]和[助缘]的[善][恶]和[顺][逆]境界,

其实都是来自于佛弟子心中的执着
因为执着,所以有
1.善境界的诱惑,恶境界的考验
2.有顺境的贪染,有逆境的苦受
这些其实都来自于[第八识]的习气和执着
根本问题还是在于自己的妄心

不过在教导的过程中,需要给众生信心和攀缘增上修行的方便
所以,就会给众生~[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘~这样的说法
宣扬佛法就是如此,会依照不同次第因缘说法,
这种情况在佛经上比比皆是,不过这不是妄语
而是佛果圆满智慧的方便波罗蜜】(详见 [考验]和[助缘]的原理:细谈[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘)

四. 开阔心念思维及心量，就能增上修行次第

有些人对于学佛修行的观念认知是狭碍的，比如说，【一般人可能以为修行一定要抛家弃子或出家,或完全独处念佛诵经
因为心态上狭隘了,不知道生活点滴都是修行,在于当下正念
所以,对于家人,或生活,或工作,或同事,或其他众生,就会格格不入
而总以为那些是障碍,不知道一切都是助缘】

【其实大乘修行,连常见的外道或非人干扰或魔扰,或苦报或逆缘,一切都是成就我们的助缘
只要心念思维一开阔,反而能增上修行次第
若是心念心量一缩小封闭,那就可能成了小乘的发心了
所以大小乘的差异就在于发心,在于心量开阔的不同,所以智慧不同
因此,菩萨以慈悲智慧胜】

【因为[菩萨行者]是以[四无量心]为根本,[四摄法]和[六度万行]为法门
菩萨行者发起[大慈心][大悲心][大喜心][大舍心](大乘舍心是指不执着和不二,不是指舍离众生),因此对众生不离不弃
然后以[四摄法]摄受众生(详见后面补充说明)
以[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]六度为修行
而家人就是我们可以练习落实菩萨道的最小单位
如果连自己的家人都无法劝化改善,那又怎能说是在修行呢
相由心生,业由心转,万法唯心,
心念一宽,您就会有不同的视野,
您就会看见光明的方向
就会明白随处都能修行,随时都是在修行
因为大乘修行侧重心法心要的当下落实,这才是真正的摄心】

因此，【这只要发起正确的大乘发心就能圆满解决和众生的关系】(详见 [问答]在家居士如何修行?如何在家人工作和修持间得到平衡圆满?)


。。。


综合以上所说，【面对一切众生,和人生一切遭遇,您的态度可以决定您的未来
要[清净][光明][自在][无染]或者要[害怕][恐惧][痴迷].全都由自己决定】(详见 业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相)

【让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人
这样才能快速的转变旧业,从黑暗转为光明】(详见 让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人)

【所以您是要哀怨的感叹人生和环境
还是以正面的心念,感恩[娑婆世界]和[一切众生]给您的考验
提升清净心光明心,体验不二法,光明不思议,当下即净土
该如何?这就由您智慧的自我抉择了】(详见 [解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土 )


以上

忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨