提婆达多妙行方便

净慧慈光

感恩净莲师兄分享《提婆达多妙行方便》的故事

末学从这则故事学到，修行中遇到任何逆缘都应当生起正念思惟看待
就像文中提婆达多，虽然多次甚至累世常常恶心加害世尊
但世尊并没有因此而心生怨恨，反而以慈悲怜悯之心对待提婆达多
甚至还感恩自己因为提婆达多而速得成佛，所以发慈悲心感念他成就自己的恩德

世尊如此宽广的胸襟，是值得末学学习、反思和检讨的
众生之所以轮回流转，正是因为心念不清净不光明才不得解脱
然而学佛修行就是要转凡心为佛心，就是要与法界光明相应，以此破除无明执着

所以表面看是逆缘，其实不然
因为善恶都是考验(检验)，顺逆都是助缘(增上缘)
(详见：您懂修行吗?[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘)

尤其身为实修者【在修行上，如果真心实修，就会随时有考验（佛菩萨和护法都会验证）与障碍（累世的怨结也会来阻碍），以便增上实修次第和消除业障
如果修行者不能运用所学的佛法来应对和化解，那就可能堕入世俗相中而继续沉沦，难以超越当下的修行次第】(详见：怕死更该趁年轻)

所以修行路上的逆境到底是好事？还是坏事？
这个真不好说，端看我们是以怎样的心念去面对

如果想在修行上真正有所突破
应当学习以大乘观法(比如慈悲喜舍)扩展心量才能不断超越和增上

【慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生

喜观
明白众生皆是佛菩萨示现，种种众生相，令我们自己烦恼转为菩提，只有心存感恩欢喜

以上三种是大乘观法，学佛要在道理上能够明白，然后转念安住，这样念佛持咒会比只用嘴巴还有用

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越】
(详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法)


这个观照转念法可以引导自己转凡性入佛性光明，道理就像烦恼即菩提
【佛经上说烦恼即菩提，这是因为烦恼是因，菩提是果
看清楚烦恼的所在，才能转烦恼为菩提，这也是楞严经讲的初修行第二决定义】

【因为有了烦恼痛苦，所以寻求方法断除烦恼痛苦，然后成就菩提
菩提是什么呢？就是已经不被七情六欲烦恼所苦的状态，这种境界就是达到菩提】
(详见：[止观初探]正视心识作用,由观照心念探讨"楞严经:狂性自歇,歇即菩提")

【所以,如果您正面临一些苦难,请不要过度烦恼和哀怨,或怪罪和迁怒他人
请您重新调整您面对事情和人生的心态和方向,静心思维检讨,虚心接受他人的逻辑和建议
因为,我们可能一直用错误的观念和态度在面对或处理生活上的各种事情
而现在,这可能是我们人生中重要的抉择,是一个反省和选择正确人生的好机会】

【请您正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来
而且时常自我反省就容易习惯反观自照,就容易解脱负面思维和情绪
这样我们就会有和佛菩萨一样能看清法界真相的智慧
就能解脱过去长期负面心态所造成的痛苦人生,跳出累世轮回的深渊】
(详见：正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来)


深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨