提婆达多妙行方便

净莲

各位同修师兄，上午好
末学今天要分享的佛经故事，名字叫做《提婆达多妙行方便》

看完这个故事后，末学才知道原来每一尊佛，都会有提婆达多来成就其道业
那么，当我们面对困难时，苦痛时，逆境时，能不能保持正念思惟：
这都是善知识的示现，这都是帮助自己成就道业的好机会呢？

下面，就让我们一起来听听故事中佛陀是怎样做的吧：

一天，比丘们齐聚一堂，同声赞叹佛陀大慈大悲
即使提婆达多常怀恶心，毁害如来
佛陀仍不以为患，反而为其哀愍，放大悲光，远照其身

（其实，想想平日中，当众生有被他人言语伤害，情感伤害，甚至身体伤害的情形时
大多数的当下反应是，起嗔恨之心，而佛陀的做法是：“不以为患，反而为其哀愍，放大悲光，远照其身”
这就是佛心与凡心的区别啊）

佛陀告诉大众：
“提婆达多并非只有今世伤害我，过去世时也常伤害我，我以慈悲力才得以保全性命。”

（到底提婆达多在过去世对佛陀做了什么事呢？大家肯定都想知道
别着急，阿难尊者帮我们向佛陀请法了，继续来听）

当时，阿难尊者观察到在场大众心中有疑，即从座起，右膝着地，恭敬合掌请示佛陀：
“提婆达多过去世时曾毁害世尊，到底发生了什么事呢？”

佛陀开示：
“提婆达多三番两次欲伤害如来
有次在手指甲上涂以能致人于死的毒药，准备在顶礼时抓住佛足
没想到顶礼佛足时，毒药顿时变成甘露

可是提婆达多仍不死心，又想了一计：
‘佛陀现在在耆阇崛山下，我可以从山顶将大石头推下，砸死佛陀。’
但这次只伤到佛的脚趾，提婆达多也随即身陷阿鼻地狱。”

（这每一次的加害，都是要取之性命啊！还不仅仅于此呢，咱们接着往下听）

佛陀又为大众开示：
“过去久远劫前，应现如来出现于世
佛灭度后，有一比丘独在林中坐禅，却深受虱虫之苦
于是与其商量坐禅时勿来扰乱，虱子即依教奉行

经过一段时间，有一只土蚤询问虱子：
‘为什么你的身体如此饱满肥盛？’

虱子告诉土蚤：
‘我所依附的主人常修禅定，又教我在适当的时间饮食
因为如此，所以所需充足，无有匮乏。’

土蚤闻言，即表示要与虱子一起生活
虱子说：‘只要你能遵守我们的约定就行。’

但当比丘开始坐禅时，土蚤闻到血肉香，便忍不住大饱口福一番。
结果，这位比丘心生苦恼，即脱衣以火烧之。”

佛陀表示：
“那时的坐禅比丘是迦叶佛，土蚤则是提婆达多，虱子即是我
提婆达多为贪利养而伤害我，乃至今日成佛，亦因利养而出佛身血，身陷阿鼻地狱
事实上，提婆达多无数劫以来一直怀着恶心，欲毁害如来，而如来常以慈悲心力怜悯他
我亦因为提婆达多而速得成佛，所以发慈悲心感念他成就我的恩德。”

（听到这里，大家是不是和末学一样，会从心底由衷赞叹佛陀的大慈大悲！
即使这样屡次被害，佛陀不但没有一丝怨恨，还以慈悲心力怜悯他。佛陀证得佛果，还在感念提婆达多令其成就。
这样的慈悲，这样的心念，正是我们要学习的啊！接下来，又发生了什么呢？继续听故事）

于是佛陀即遣阿难尊者前往地狱，探视提婆达多是否能忍受地狱之苦

阿难尊者来到地狱门前，向牛头阿傍说：
“请为我传唤提婆达多。”

牛头阿傍说：
“尊者是问哪一尊佛的提婆达多？过去每一尊佛皆有提婆达多。”

阿难尊者说：
“我是要找释迦牟尼佛的提婆达多。”

牛头阿傍随即唤提婆达多：
“阿难尊者在外面，希望和你见面。”

提婆达多十分感动地说：
“阿难你来了！如来是否还怜念我呢？”

阿难尊者回答：
“佛陀派我来关心你，是否能够忍受地狱之苦痛？”

提婆达多说：
“我虽处阿鼻地狱，却犹如比丘入三禅之乐。”

佛陀开示大众：
“菩萨为接引众生修大方便法，虽受生死无量大苦，却不以为患
所以不要认为提婆达多入阿鼻地狱即是恶人，实是提婆达多微密妙行大方便之示现。”

在场无量百千菩萨得无生法忍，无量百千人发阿耨多罗三藐三菩提心，无量百千人得须陀洹果乃至阿罗汉道
天人散天花遍覆大众，并作天伎乐，放大光明
一切大众闻佛所说此微妙法，欢喜作礼而去

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由佛陀的开示，结合清净光明净土中善知识的教导，末学以自己的次第思维：

一是教导如何行菩萨道

【修持[菩萨道]是很奥妙的,
菩萨道的修持是靠发起大乘心,所以任何地方都能行菩萨道,
就看您自己能不能有智慧利用当下的种种缘分(不管好坏),转念而发起大乘心
如果心态正确的,您就会知道正确的方法,自己就会知道该做些什么】

【菩萨道的方法很多,[四无量心],[四弘愿],[六度波罗蜜],[四摄法]
这些您都要尽量逐渐去了解修持和体会,这样您就能逐渐解决一切问题】——[心法实修-转念]菩萨行者,不论遇到逆缘或顺缘都是好缘,心念一转,就能发起[感恩心]

【慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生

喜观
明白众生皆是佛菩萨示现，种种众生相，令我们自己烦恼转为菩提，只有心存感恩欢喜
以上三种是大乘观法，学佛要在道理上能够明白，然后转念安住，这样念佛持咒会比只用嘴巴还有用

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越】——分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

【行菩萨道不容易,随时需要战战兢兢,随时观照自己的身心状态
并且要随时注意遣词用字是否犯了十恶业
以避免我们自己的习气让许多没有智慧的众生犯了贪嗔痴
而一并连佛法和佛子都一起毁谤了

再者,还要随时接受邪见众生诸魔眷属的毁谤和干扰
这都是增上三昧禅定和智慧观照的好时机
也是一般凡人不明白菩萨道行者伟大和困难的地方】——[略说]网路弘法行菩萨道的考验

二是教导如何生起正念，修持正见

试想，如果佛陀面对逆境，逆缘时，不是正念，正见，就不会成就佛果，所以

【众生心无量，众生各自有不同的凡夫心念，有各自的欲望和追求，所以成就世间种种万象，这就是心念的力量
心念恶，行为就会造恶，造恶就会引来世间和阴间法律的制裁，承受造恶的果报，这就是因果
心念俗，就会成就世俗的种种，因为众生的心念都是六道中的观念，所以就变成六道轮回

反之，如果能心念佛法，心净则国土净，就能成就净土，心若念善，就能成就世间善业，就能转生善道、或让世间成善】——佛经中讲的种种功德是真的吗？

同时，我们更要学习佛陀的慈悲心，感恩心，种种正向之心

【越是深入学习，越没人能高傲自满的认为自己是好人，
而是会越发谦卑和仁慈，越能慈悲和体谅众生，因为大家都曾经一样糟糕。

这样深入修行，直到成佛，才会圆满智慧，
才完全明白过去种种粗重和细微的心念以及原理和现象，
才能说真正一切圆满，真正明白慈悲和感恩。

所以，只有当自己深入修行，逐渐深入菩萨道，明白法性、众生性，成为真正的法华和普贤行者
才会像「开始当父母后」的道理，才会逐渐真正明白菩萨的慈悲，也才逐渐学会真正感恩佛菩萨。】——【慈悲与感恩】在自己当父母后，才发觉...

【观念一转,您就能学会感恩,感恩佛菩萨给这机会,感恩他
[感恩心]是[大乘心],[体谅众生苦][体谅众生执迷不悟]也是[大乘心]
如果您能藉此机会生起大乘心且增上大乘心,这样就是个很好的心法实修】——[心法实修-转念]菩萨行者,不论遇到逆缘或顺缘都是好缘,心念一转,就能发起[感恩心]

修行中，要提醒自己时时提起正念、修持正见
不论顺境或者逆境，都是我们成就菩提的方便

【[顺境]考验您的[精进道心]
[逆境]考验您的[不退决心]】——您懂修行吗?[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘

阿弥陀佛