比丘盗香

淨慧

各位同修师兄，上午好!
今天轮到末学要来分享佛法故事，这一则故事的名称是《比丘盗香》

故事的内容是这样的~

有位比丘住在林中修行
这位比丘患有眼疾，有人告诉他只要闻莲花的气味就可治疗
于是他就来到莲花池旁，在迎风处坐了下来，享受随风飘送过来的阵阵花香~~

突然间，掌管这座莲花池的池神现身了，生气地指责这位比丘:
"您这个修行人为什么不好好的修行呢?   居然来到我的莲花池，偷闻这里的莲花香，您根本就是盗香贼! "

这位比丘很无辜地回答:
"我既没有破坏莲花池，也没有摘下您的莲花，我只不过远远地闻一下香味而已，为什么说我是盗香贼呢?"
(这位比丘不知道自己做错了什么，末学惭愧，看到这里，也不觉得有什么问题)

那么，就让我们来看看池神是怎么说的~


池神就回呛说:
"所谓的贼，就是没有得到对方的同意就自行取用
请问，您在闻花香之前有得到谁的同意吗?  如果没有，那您为什么还自顾自地一闻再闻，
所以您这样的行为，不就是盗香贼吗? 不然是什么呢?"
(听池神这么说，还真的颇有道理的)

池神这番义正辞严的斥责，让这比丘无法辩解

就在此时，有个路人正巧经过
这个路人看到莲花池，就毫不客气地走入池子里，不仅摘花、还连根取藕而去，池畔一片狼藉

(对于深陷贪欲的众生来说，只是一味地想要独占及强取，试问，这样能够得到真正的幸福吗?
善知识有教导，【人类想得到真正的幸福，不能只盲目的追求财富和物质
而是应该学会满足和知足，要懂节制和克制，要学习给予和分享，切勿独占和强取
要转换个方向，多从精神生活去满足，从分享中得到快乐，从知足中得到满足，这样才不会物极必反
所以，应该多学习古典的智慧，多从精神上去满足，才能避免在物质上强取豪夺的恶果】) (详见 「胃病与贪婪」&「知足、节制而活」)


莲花池现在变成这副模样了，再来看看这位池神有什么反应?


池神虽然看到了，可是却视而不见，连阻止都没有

这位比丘心里就很不服气，对池神说:
"您也太不公平了吧!  那个人不仅破坏莲花池，还摘了花、砍下莲藕就直接带走，连说一声都没有，很明显的就是恶人
真正没有得到同意而自取的贼就是他，为什么您都不阻止他，反而指责我是盗香贼呢?"

(看到这里，末学终于有些明白了，因为末学同时也看到自己以往的错误，对此深深地感到惭愧及忏悔
这个就像【找恶人相助或拖别人下水,,这有两种情况,利用别人为自己站台,说大家都这样,加强错误一方的气焰,混淆是非,
或者把过错罪恶转移目标,推到别人身上,以减轻自己罪恶】，其实，我们学佛修行不应该往下比烂，应该要往上看、往上提升自我及他人才对) (详见 犯错时的种种心态和反应)

(再者，【[理]不清，[道]不明，所以禁不得骂
也因此，心量太小、容易计较、自己对号入座而要兴师问罪、要别人说清楚，却不能先忏悔、反省自己】) (详见 [理]不清，[道]不明，所以禁不得骂)


池神语重心长地说:
"对于造恶而不愿从根本上去改过的人，他的知见观念就像乳母的衣服，不论再怎么清洗还是会有乳味，恶习还是很深重
对于这样的人，不论再怎么规劝，他还是我行我素，既然如此，又何需跟这种人白费唇舌呢?
这也就像恶人作坏事，就如同在黑衣服上滴了一滴墨水，让人看不出哪里沾到污垢，所以，又有什么好说的呢?

但是，对于发心修行的人，就应该要注意自己的身口意及行为，即使犯了一点点的过失都不行，所以我才会出言规劝
这就像，在一块白布上沾染了一个小黑点，就算是被苍蝇的小小污脚给沾上了，这样微小的污渍，也会让人看得清清楚楚的
也如同一块白色光洁的玉石，只要有那么一点点黑点，就算这个黑点再怎么微小，也会看得一清二楚

所以说，要常常让自己不受烦恼欲望所束缚，我们要随时保持内心的清净无染
不然，即使犯了那么微小的过失，在别人看来就会像泰山那样巨大且明显"

(看了上面这段的内容，是否能感受到善知识对我们的用心良苦呢?)

(如果不能反观自照或察觉到自己的问题，又或者虽然知道却又放纵心念或习气，这样在修行上就不容易有进展
【通常,这要有善知识在旁要求警惕才能改善,如果能有师父严厉教导才不会浪费人生】
所以说，佛经上提到的修行方法和过程，首先第一个就是要亲近善知识) (详见 [略说]为什么念佛诵经没动力很懒散,该怎么办?)

【不论是地狱或鬼道或人间受苦的众生,或一般众生, 能信佛学佛的还是少数
所以经上说,能得人身而学佛的, 就像沙漠中残留在指甲中的沙那样少

尤其众生如果偏激恶心邪见,如果不能生起一念善心,如果不信因果和佛法
这样只能等待业报现前,等他们吃苦后,等待生生世世轮回后,看众生能不能回心转意
就像离家的小孩, 后来终于想家了, 知道自己错了

佛经上说,佛知道什么时候该讲,什么时候不该讲
佛菩萨能知众生心,如果讲了有用,才讲,如果讲了没用,就不讲,就等待时机成熟】(详见 如何劝化发牢骚说“世界不公平，自己有多惨，遭遇多不幸”的人?)

【而且世俗人无智,
如果没有佛法的智慧,当然看不到自己事实上存在很多问题
例如因果和业障病,例如解脱轮回】

【所以不是学佛的人问题多
而是众生愚痴,根本不知道自己有哪些问题】(详见 [解析​​]学佛的人问题很多?学佛了反而烦恼更多?)


比丘听了池神的说法，顿时明白了，感动之余，于是就请求:
"您讲的实在是太好了! 让我心开意解，不知您以后可以常常这样提醒我吗?"

池神回答说:
"我既不是您买来的奴仆，也不是别人将我送给您的佣人， 为什么要常常跟随您、为您开解呢?
修行是您自己的事，造作什么样的身口意及行为会有什么样的后果，是您自己应该要弄明白的，您就好自为之吧!"

(有句话说，【天下没有白吃的午餐
佛菩萨会帮助我们,但是也要让我们自己肯努力
因为真正的解脱需要自己修练,佛菩萨只能帮忙
所以佛菩萨的做法正是引导众生自己修行,这就是真正的慈悲和智慧】) (详见 [回答]为什么佛菩萨不现神通救世呢？佛菩萨不可以替我们超度亲人吗？)


比丘听到池神的训诫，心生惭愧，之后精进修行，静坐澄心涤虑，终于断除烦恼，证到阿罗汉

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故事讲完了。。。


故事中的比丘，只是沈迷于迎风而来的花香，就招来池神严正的训诫
而身为佛弟子的我们，经常顶着佛法佛教的光环，那么，日常的心念和行为是否能够和佛陀的教导相符呢?  这是值得让我们深思的

【什么是修行?
就是按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见】

【佛弟子应该反观自照,好好的审查自己
千万别再用佛弟子的名称来盗取虚名,应该要老实修行,这才不会折损福报】(详见 [略说]为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼)

又是否像故事中的采花大盗一样，已经没有什么好说的呢，若是如此，那就应该要好好思维及反省改过

因此，对于【我们目前无法圆满的障碍,要怀着惭愧忏悔心和精进心逐渐改进
这样就不会被魔鬼邪神所迷惑
这全看我们是用什么心,有的人觉得吃肉也没关系,不觉得是自己累劫的业障
这种不怀惭愧忏悔和精进改进的心,最容易和楞严经讲的魔鬼起相应
这点是要特别注意的】(详见 吃素,持戒,出家, 很困难吗?)

再者，【我们每个当下除了要广结善缘避免结恶,以免临命终逆缘逆境现前
也还要训练自己随时保持正念和正观,让自己纵使遇到逆境,也能清净念佛

此外,除了上述遇到苦难要保持觉性
同样的,遇到顺境更要保持觉性,避免随俗贪着顺境而流转堕入轮回
再者,容易昏沉懒散放纵的人也要随时保持警觉,避免自己失去正觉

总之,要把每个当下当作临命终来实修,广结善缘避免结恶并保持觉性
这样才能确保自己临命终减少逆缘且清清楚楚正念往生】(详见 机会留给有准备的人)

最后作个总结，【对于一般人或佛弟子，反省、认错、忏悔、道歉与改过，这些是非常重要的
这些是人类提升进步与进化的重要因素，也是佛弟子修行成佛最基本的要求
如果不能真心忏悔和改过，那代表自己在精神和素质上难有往上提升的可能】(详见 真心忏悔的重要性&不能真心道歉的严重性)

阿弥陀佛