透过学习《楞严经》，对世界、众生、业果的认识体会

净莲

学习思维《楞严经》，帮助末学树立正知见，帮助末学更好的修习佛法

在《楞严经》第四卷中，佛陀告诉富楼那：
“富楼那！如是三种颠倒相续，皆是觉明明了知性，因了发相，从妄见生山河大地，诸有为相次第迁流，因此虚妄终而复始”——[世界相续][众生相续][业果相续] ~ 大佛顶首楞严经

末学以自己的次第解说：
“富楼那！世界、众生、业果这三种相续，都是颠倒妄相，都是觉上加明，而变为无明。从无明生出虚妄的了知性，因而发生山河大地种种有为（有因缘造作之法）相，有次序的变迁流转，都是因为此虚妄，所以终而复始，没有停息之日。”

通过学习，对世界、众生、业果又加深了进一步的认识理解

世界，物质世界，器世间
【器世间】：佛经中的二世间之一，与有情世间相对而言，即有情赖以生存的环境。器世间之器，即“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，事实上指的即是物质世界而说的。FROM:【《唯识名词白话新解》于凌波居士著】
【器世间】：谓一切无情世界，皆假山河大地而成，有侧有仰，名之为器，又复各各差别不同，故名器世间。FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】
【器世间】：梵语 bha^jana-loka。三世间之一。又作器世界、器界、器。指一切众生所居之国土世界。相当于依正二报中之依报。即指众生世间或有情世间而言，与“国土世间”、“住处世间”同义。以国土世界形如器物，能容受众生，可变可坏，故称器世间。FROM:【佛光大辞典】

众生，有情众生，众生世间
【众生世间】：谓五阴和合，众共而生，间隔不同，故名众生世间，即释迦如来所化之机众也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】
【众生世间】：梵语 sattva-loka。由五蕴和合而成之众生，依正报呈现不同分界；即指从佛界乃至地狱之十界有情。为三世间之一。以一切有情（众生）为五蕴假合之名，无有实体，故又作假名世间、有情世间、众生世。FROM:【佛光大辞典】

业果
【业果】：业，指善恶业；果，即由业所感人、天、鬼、畜等之果报。又作业报。由业而报果，此乃自然之法理，称为“业果法然”。此外，业与果乃彼此相接相续者，业为因，果为报，因果接续，无穷无止。FROM:【佛光大辞典】
【业果】：由善恶业因所招感的苦乐果报。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

世界、众生、业果都是颠倒妄相
既然是妄相，便有[成住坏空]，关于[成住坏空]，善知识教导：

【[成住坏空],这就是物质世间(器世间)的真相, 而且物质的生灭并不是真正的生死, 虽然肉体不断轮回改变, 但是[精神生命](这边用世俗说法,不用佛法名相)却是同一个,没有生死可言,  所以佛法讲不生不灭】

【物质生灭是必然的, 这就是佛教讲的[成住坏空]】——[探讨解析]以佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日

由此，不论是物质的生灭，肉体的轮回，都并不是真实的

【以佛法的智慧和实相来看，世俗所认为的现实其实是虚妄的，并不是真正的真实】——现实VS真实，真相VS实相

【人类认为赖以为生的金钱或物质,事实上,在不断轮回的生命型态中并不具有重大意义
因为,真正影响轮回的因素是心念,是知见观念,是不同的知见观念而产生不同的生活行为,最后产生不同的轮回后果】——提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难

终其究竟，即是法界真相：

【什么是法界的真相呢?
就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回】

【心的解脱和超越的实相就是如此, 只是一般众生不明白心念的力量
当众生不明白心的实相的时候, 众生心就生灭如幻, 相由心生,因此造就许多短暂的表相
又因为贪着这些表相, 所以无数的生灭心念贪着而造就了累世的生死轮回
但是如果知道实相而实修, 就逐渐能超越虚幻而成为佛菩萨那样的清净自在和威力无边
相反的, 如果众生贪着世间情爱, 或沉溺于表相的人生苦难和仇恨, 这样就无法解脱】

【重点就在于心念的清净, 断除贪瞋痴和世俗杂染
这样就能恢复佛性原本的清净, 俱足佛性圆满的功德能力, 如同诸佛一般
这就是般若智慧的奥妙, 也是法界的真相】

世俗中，众生在时时刻刻、倾尽身心所追逐的，执着的
比如财富、美色、权利、生死...等等，实际上全都是堕入轮回的种子
把自己遇到的种种假象认作是真的，将令自己堕入苦海的种子认为是宝贝

【就像「金刚经」所讲的，那些事情就如露水和闪电般的短暂和虚幻，在永恒中一闪即过
那些只是不断轮回中的小插曲，是轮回中的假相罢了，就像梦境中，如果太当真，这梦就不容易醒，而如果能醒来，就能明白梦境虚幻】

所以，真的是要让自己赶快清醒过来啊！
不能再愚痴混沌的停留在自己的梦里了！

要知道：

【[有]和[没有]是你自己认为的, 生死也是, 只是一种文字和概念的连结,牵引着无明众生】

【众生认为有, 所以真的有, 生老病死都是, 有人可能认为"明明不是真的有生老病死吗?"
是的, 你认为那是生老病死, 那就是生老病死, 你认为[有]的当下, 你已经陷入其中,
念头就是这样奇怪, 固执很难改变, 可是如果你尝试转念或抽离, 当下就会不同】——[探讨解析]以佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日

【「凡夫众生」因为对一切世间相、世间法有所执着，所以堕入「六道轮回」
但是，修行者若能明白一切世间相、世间法、世间性，以及出世间法、性，而不执着，就是明白「法性空」，就能成佛】——「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

这里也要注意：

【在佛法上, 修学佛法是有次第, 初学者先学[是非善恶], [断恶修善]
到了学习般若智慧的菩萨行者, 才学不分别[生死][是非][善恶], 就是所谓的[不二法门], [实相义], [第一义]
以甚深佛法来说, 既然没有生死善恶执着, 又怎会堕入生死和善恶之中呢? 当然也不会造恶.
会去造恶, 是因为有恶的习气, 既然已经脱离恶想, 怎会有恶习气去造恶呢? 这是真正的清净.

但是为了普渡众生, 因为众生还是有[生死][善恶][痛苦快乐]的感受和观念, 大自然运行也有两极阴阳的反应,
众生觉得好的一面, 可以帮助生存的, 就是善, 就是生的一面, 就是佛法讲的[成住坏空]中众生喜欢的[成住]面,
所以, 普渡众生, 顺应众生, 甚深智慧菩萨虽没有善恶分别, 但是总以善法利益众生, 不造恶业】——[探讨解析]以佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日

【凡夫常误解「空义」，所谓「空」，不是让自己不知不智不觉，而是应该不执着，而想「不执着」，那就要知智觉而后能放下
就像，当我们知道六道轮回的真相，就会重新思考人生的意义，就不会堕入世俗的执着中
这就是透过知、智、觉，而能放下世俗执着，能「空」掉世俗，所以，「空」不是不知不觉，而是「无执」】——「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

所以，要如何去做呢？

【智者以佛心看透世相,修学者以戒律避免自己堕入相中,愚痴者则念念都堕入悲苦或迷恋的虚幻执着中】——随俗而不流俗的正念解脱

【那就要先放下六道中的观念和执着
只有自己舍弃执着,自己才不会被自己的念头所牵引,而和众生的共业起六道牵扯,这样就能逐渐摆脱六道引力的禁锢
而这样在佛法中能教导众生解脱六道轮回的法门,就叫作解脱法】——自杀的因果和真相

【佛法上真正甚深次第的真善，那是必须超越凡俗的是非对错和认知的，如果执持任何一边而起任何执念，这必定无法脱离轮回的
任何不同次第的执持善恶，都会随不同次第的善恶，而分别堕入六道中的恶道，或飞生六道中的善道，都无法真正解脱
只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在

因此，虽然对于众生性和法性以及诸法万相都能明白，但却不堕入执念之中，能清净自在，光明自处，这才是真正的智慧和解脱
也就是能明白一切六道众生的脾气习性和因果报应原理以及一切相的法性原理，而不堕入任何一种习性和执着之中，这才能真正自在解脱】——执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅

愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨