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淨慧

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这几天，末学在学习《楞严经》卷第九的[想阴十魔]，就自己目前所理解的
若要说修行人在这个阶段上可能会犯的过失，都是由于心中对某方面存有爱恋执着而衍生了贪求所致
而这种爱恋执着是偏向过头的、超过的，这就属于比较不寻常的了
有爱恋、有执着、有贪求，这个就是问题的根源
那么，应该要如何做才对呢?  这让末学想到了【戒定慧三学】、【少欲知足】及【本自具足】
所以，接下来，末学就从这三个方向来作初浅的分享，也期许自己在修行上好好努力


一. 【戒定慧三学】

◎ 首先，让我们来了解一下什么是贪?  为什么会贪?  会造成什么影响呢?

从根本上来说，【贪就是欲望,就是无明
因为不明白法界真相,而贪求虚幻生灭的物质和世俗
这就是无明,就是愚痴,
求取的过程中也因此一再生气,而堕入贪嗔痴三者不断的轮回中】

◎ 如何才能破除贪欲呢?

想破除贪欲，那么我们就应该要好好学佛，【学佛要学习的是[戒][定][慧]】(详见 [案例问答]戒定慧实修略说)
而【[戒][定][慧]刚好就是用来破除[贪][嗔][痴]】
所以[戒定慧三学]是我们学佛修行上最根本，也是最基本的
依照《楞严经》所教导的，如果有人说法是要您舍弃[戒定慧三学]的，那个就是有问题的了

◎ [戒定慧三学]要怎么修呢?

【以[戒][定][慧]三学为原则的实修,就可解决您的问题
而这就可以延生出非常多的修行方法
以[戒]力来约束自己不要犯贪瞋痴,以[四正勤]断除恶念,增广善念
以[定]力来让自己随时保持正观禅定清净自在
以[慧]力来让自己随时思维正法觉照实相破除世俗虚妄
这些都是要平常就要
1.遵守戒律,以增上戒力
2.定课实修,来增上定力
3.阅读思维佛经法义,来破除执着和迷惑,以增上智慧】(详见 [精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引)

再者，【佛法是心法,什么是心法?
心法就是涉及观念和知见的方法或法门
观念和知见如果正确了,就是有智慧,就不无明和愚痴了
观念和知见如果正确了,就不会生气了,就不会有贪欲了】

所以，【众生都需要靠[戒][定][慧]的修持来帮助自己解脱六道轮回的束缚】(详见 贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理)



二. 【少欲知足】

关于「少欲知足」，虽然很多人都听过、也都知道，但未必真的就知道这句话的真实义涵
在《大般涅槃经》中有相关的经文内容，在此节录如下:

善男子！少欲者，不求不取；知足者，得少之时，心不悔恨。
少欲者，少有所欲；知足者，但为法事，心不愁恼。

不求未来所欲之事，是名少欲。得而不着，是名知足。
不求恭敬，是名少欲。得不积聚，是名知足。

一切圣人虽得道果，不自称说；不称说故，心不恼恨，是名知足。
善男子！菩萨摩诃萨修习大乘《大涅槃经》欲见佛性，是故修习少欲知足。

就末学目前所理解的来说
虽然人道众生处在欲界之中，皆有欲心，如果要做到完全无欲是比较困难的，但是我们可以从「少欲知足」开始做起
也就是取其中道，所以不会有「过犹不及」的问题

【末学的学习经文解说】
少欲者，不刻意费心去追求，也不刻意费心去取得；知足者，若获得的比较少或不如己意时，内心不会有悔恨的念头，而是知足随缘
少欲者，内心欲求比较少或比较淡薄；知足者，无论生活上遇到什么事，于心不执着，也不会放不下，都不会忧愁烦恼，而是随遇而安

将心安住于当下，活在当在，是名少欲；即使得到了或拥有了，于心不染着，或者拿去布施，是名知足
不求得到他人的恭敬，如果得到他人的恭敬，也不骄傲自满，是名少欲；无论获得的少或多，什么都好，于心都不妨碍，是名知足

即使自己在某方面有所成就，但也不会到处跑去跟别人说；虽然别人不知道自己的成就，自己内心也不会感到懊恼或委曲，是名知足
善男子!  菩萨摩诃萨修习大乘《大般涅槃经》，欲见佛性，以此故，所以要修习少欲知足



三. 【本自具足】

如果能够体认到自己生命中什么都不缺，自然就少欲少求，怎么说呢?

因为，善知识有教导，【凡夫的忧苦本来就是妄念
因为我们的佛性本来圆满光明具足一切功德,和诸佛菩萨都一样
所以凡夫的担心害怕或生气本来就是多余的
我们如果去除这些多余的妄念,就会和诸佛菩萨一样
所以不用担心生死种种问题,反而能让我们精神超越,不会堕入轮回
相反地,担心害怕或生气就会堕入轮回,产生业报身,这不是很呆吗

[心经]和其他般若佛经早就说明了实相~不生不灭,不生不死,不老不死
所以一点都不用担心,这样就更容易超越而达到佛性本心的状态】(详见 [略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念)


而且，《楞严经》中也有提到(经文内容节录如下)，众生心体本来就是清净光明圆满且具足一切功德，与十方如来是同一个心体且无差别的

佛告阿难及诸大众。汝等当知。有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。
由汝妄想迷理为咎，痴爱发生。生发遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。
当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶。

从这段经文也可得知，我们众生的念头就是神通，心念就是神通，众生并不是不会变，而是太会变
若是不懂得善用其心，就会经常创造出无边的境界将自己困住而出不去

如同善知识所教导的，【一般众生对「神通」有很多妄想，但是，什么是神通呢？
其实，你的念头就是你的神通，念头就是神通，心念就是神通，这样懂吗！

任何众生都一样，都有神通，这讲过很多次了
神通的本体就是众生的「第八识」，众生都有神通，每个轮回都是神通，都是「第八识」的神通作用
这些，在佛经中早就讲清楚了

众生都一直在用自己的神通，因为心念没停过，每个心念都在创造自己的未来，神通并没有停过
每个生命的正报和一切外在依报都是众生自己第八识的神通作用创造出来的
众生心都是妄念，所以，就是以妄念造就自己的轮回业报，随着自己的妄念，一直轮回，神通并没有停止】

那么，要如何运用这种神通呢?
【如果，你只是要治病，那很简单，好好运用自己的心念，就能帮自己治病，也能帮众生治病，这很简单
问题是，如果你的心念不清净，都是世俗杂染和贪嗔痴，那你的第八识神通作用出来的就是轮回业报，就是病和苦
病苦和轮回都是自己创造出来的，真正能救自己的就是自己】

【至于用神通救人，那只是用光明正向的心念帮你匡正你的负面心念，而产生正向的共鸣，而有正向的果报，
这就是治病的神通作用，而所谓的超渡，也是同样的原理】

说到神通，也让末学想到《楞严经》中的[五十阴魔]
在修禅定过程中，有的人可能会遇到某些暂时的境界或现象，如果没读过《楞严经》，可能会误以为已成佛成圣或得到真实功德了
或者有的人着魔了却不自知，发生某些奇异的现象，如果没读过《楞严经》，可能会误以为已成佛成圣或得到真实功德了
而末法中就是有人会把这些虚幻当作标榜，把虚幻当作神通，然后收徒说法
而有些无知的众生以为会神通就是很厉害，以为神通就是真理
所以，这个误会就很大了，这个就是大颠倒

那么，什么是真正的神通呢?
善知识有教导，【「慈悲」和「智慧」才是真正最强大的法术和神通
如果你有智慧，你就能自己明白上面这些道理，如果真慈悲，你就会有救度众生的心念，不论在梦中或生活中
而且，真正的神通，不局限于产生什么光帮众生解决病苦，(这就像医生只能医病，但佛法才能解轮回苦)
而是透过任何身口意或文字，能帮助众生生起正念而觉悟，这才是真正的大神通，真正的智慧神通，能解轮回苦，才是真慈悲
所以，重要的就是心念和智慧的传达，这才是真正的神通，所以，透过第八识的展现，神通可以是任何形式，不可思议
而你原来对神通的想法，那只是因为你太狭隘了，也就是佛经中说的愚痴，所以，不明白神通的原理和真义】(详见 闲聊「神通」)



以上，回向一切众生都能亲近善知识，都能学习佛法正知见及正法，解脱轮回，成就佛道

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨