拜佛的心得感想或体会

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩焰光明师兄和净莲师兄互动分享慈悲喜舍四无量心


之前末学和家人聊天谈过因果问题，可他不太相信(有时是半信半疑)
他问末学：为什么佛说的(因果)就是对的，佛说这样会有果报就有果报
在他看来末学没有亲眼见到人死后的情形就是迷信

到底什么是迷信，清净光明专辑中有教导：

【什么是迷和着迷? 就是无知和盲从

请问这些没学佛的人,您懂佛法吗? 您有深入实修佛法吗?

如果没有而随着世俗乱说话,那您自己本身就是无知和盲从,就是迷和着迷

这样懂了吗? 所以,别成了着迷的人又说别人着迷,这样只会更显示自己的无知和盲从

同样的道理,许多人自以为科学,把现代不健全不能尽知的科学当作准则,那就是[迷信科学]

现代科学不论在医学科技健康环保食品饮食上都犯了很多错误,严重影响人类健康和生态

世人无知,迷信现代科学,随俗而流转轮回,却不自知,这才是真正的迷和着迷】

(详见：辨析:学佛不要太着迷?! & 迷信科学)


【因果更不是迷信，它讲的就是种种因果关系和现象，就像病有病因，病也有过程和结果（例如治愈或死亡）
又像水往低处流，或作用力与反作用力，都是有学理的，也随时发生在我们的生活中
换句话说，也就是我们生活中的一切事物，都有其前因后果，这是显而易见的，不是迷信
而真正的迷，是那些不懂的人才叫迷，不懂又不信，才叫迷信】

(详见：真有「担业」之说吗？！)


【关于迷信，这不是一定是指在宗教上，也可能是对各种人事物的着迷，这都可叫迷信
例如：有人迷信科学，但是，其实人类的科学相较于宇宙还是很肤浅、也常发生错误，所以这叫迷信科学】

(详见：迷信、愚信、智信、真实信 )


【为什么说有人是「迷信科学」？
举例来说，每个人对疼痛或情感的感受程度不同，以现今科学能马上判断每个人的差别吗？
例如谁爱谁？谁又爱得多？情绪差别又有什么不同？生气了？正在想什么？
由此可知，现今科学对于心理层面的东西是很难正确探知与观察的
现今科学对于人类大脑还无法真正明了与控制，更不用说生命在不同时空维次的轮回了
所以，自以为信奉科学而对鬼神论或宗教嗤之以鼻，这难道不是「迷信科学」吗？
反观，以宗教智慧来说，各种神通、六道众生、生死轮回或甚至鬼神附体控制人体都很常见，那到底谁才是井底之蛙呢？
对于一个真正有他心通或宿命通的人来说，你能说你比他科学？真是笑死人了！
难道一个不懂不信、无法解救被鬼神附体控制病患的西医会比能解决鬼神附体控制的真正修行人还科学？
什么才是科学？真科学？又或者该说佛法是超科学！】

(详见：潘玮柏背鬼事件＆以「甚深真理」重新定义「迷信」)


家人就是因为迷信科学而不明白因果
末学建议他不妨走进来多了解一些佛法知识，自然就知道因果是不是迷信了
可他又不愿意这样做，没办法末学想着这也是个人福德因缘不足的缘故，等待时间慢慢改变吧

可是在互动中，末学观察自己有生起负面情绪
比如着急、无奈、被质疑或被反问时还有一点点对立的凡夫心念
这是因为【在修行过程中，由于我们尚未圆满，自己的凡夫习气还很深重
所以，在想要帮助家人学佛，或者普度众生的过程，可能会和众生有所争执】

(详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法)


另外还要注意的是，当自己如此心念不清净时
是不可能有智慧帮助众生解决问题的，甚至可能会被干扰

【因此,有经验的甚深心法实修者就会知道:应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法

弘法也是这道理,如果自己不清净而急着弘法,其实只会事倍功半,可能产生干扰或障碍或逆缘】

(详见：清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要)


所以若能增广心量入观慈悲喜舍，去除自己心中的执着
【明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法】
【就像对无知的小孩不会生气一样】就会有更多耐心【和更大的愿力来帮助众生】

(相关阅读：人类的无知与修行者的盲点)


事后末学回顾整个谈话过程，发现他可能对因果有误解
他错认为因果是佛制订的，所以才会问为什么佛说这样有果报就有果报
末学惭愧当时没有看到这一点，所以后来一直想着要给他解释清楚


这几天正好又谈到这个话题，事出本市一起重大交通事故
男某因投资失败故产生报复社会的心理，故意开车冲到人行道上撞人，死伤惨重

家人认为这是祸从天降，末学回答，说是祸从天降(天灾)其实也是人祸
因为这种横死通常都有重大因果在里面，要知道任何事情都不会无缘无故发生
就像这次事件，为什么有些行人能幸免于难，与死神擦肩而过，有人不能
所以我们应当趁年轻有能力多行善事，因为行善之人善随未至祸已远离

家人说末学这是在替肇事者推卸责任，难道那些受害者该死
这次末学耐心平静的告诉他，正因为同情他们才会这样说(是因果)
因为如果双方都能明白因果，都能从因上断除恶缘，就不会发生这种惨剧了
(注：可惜身边明白的人不多，多数人都陷入指责漫骂甚至诅咒中，殊不知起心动念皆有因果)

关于因果让我们来看看菩萨是怎样做的
【菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果】

(详见：[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正信佛信因果吗?))


可惜家人还是不太认同
认为末学太容易相信佛说什么就是什么
末学告诉他因果是法界定律，不是佛制订的
佛只是把他成佛悟道后的道理(法性原理)讲给我们听，就像老师把知识教给学生一样
所以信因果并不是在迷信佛，信佛是因为佛有大智慧，佛明白法界真相，能带领我们走出轮回

况且佛虽然已经成佛，但佛与我们一样都要遵守因果的定律
比如这篇佛食马麦宿缘的故事
如果因果是佛制订的，佛完全可以随意修改因果，而不用吃马麦了


固执的家人又说不是亲眼看到因果业报，比如亲眼看到真有恶道，还是没法相信
这【就像我们抓不到空气,但是人人都相信有空气,因为我们相信那些科学书籍和老师的教导
所以刚刚说过:能不能当下「眼见为凭」其实不是重点,重要的是正确知识和观念的吸取和学习
对于佛法,我们也应该要有这种正确的心态去接纳和学习佛法,
能不能「眼见为凭」,这有一定的条件和限制,需要机缘,只要有恒心,就会有机会和缘份
但是当下不需要等待,正确的佛法和相关佛法知识都记录在典籍中,只要我们有信心肯学习,就能受益】

(详见：「眼见为凭」的迷信)


由此可见【不是每个人一开始就能接受正确知见和观念的教导
所以大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受】

(详见：贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理)


其实想要了解是否真有因果和恶道并不难
佛教中有很多这样的真实案例，从这些佛友的亲身经历中就能知道

昏迷念佛　佛光护身

念佛救命　放射光明

念佛一声　水鬼晕退


家人看后又说这些都是写出来的故事
没办法，如果家人不能先检讨和反省自己
【那就只好等吃过众多苦头后，看看是否能觉醒了】
(详见：信为功德母)

随后，又发给他下面这篇文章，家人看后没作声
[为什么您看不到菩萨？]无著菩萨的修行故事～弥勒菩萨与一具腐烂的狗尸


末学这次没有像上次那样生起很多负面情绪，当下入观慈悲喜舍更多的是慈悲同情
同时多少也体会到了【就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在】，深深感恩



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


最近一段时间拜佛
让末学对于以前一些拿不准的经文，逐渐有了答案
在此深深感恩佛菩萨慈悲加持，感恩善知识慈悲护念

比如药师经这句【或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。】

经文介绍的是十二药叉大将在佛前发愿：
假如有人被病痛等痛苦折磨想要解脱的话，应当读诵药师经
并且用五种颜色的线结十二药叉大将的名字，等到愿望达成后，再将绳结解开即可

经文并不难
但末学之前在如何把十二药叉大将的名字结在五色线上拿不准了
因为大家的做法各不相同
有人是先将十二药叉大将的名字写在纸条上再打结
有人没有这样做……

末学当时想了好久，到底哪个才是正确的
还有自己应该按照哪个版本实修和向众生介绍这个祛病的方法呢
当时一时半会想不通，末学就选择先放一放

然后经过每天拜佛消业后，有一天突然明白了(深深感恩佛菩萨善知识)
问题不在于表相是否必须写在纸条上，关键在于哪种方式能让众生生起信心，这才是最重要的
因为不论是哪种形式，只要不偏离正法，并且过程中能让众生生起信(或各种佛)心就能与法相应

就像施食，有人需要食物有人不需要，道理都是相通的
(详见：[施食心要]施食根本心法 ~ 光明心和观想的区别和联系 2楼)


因为【佛法是心法
一切表法都在引导初学逐渐进入心法
若行一切表法而不明白本心
这样难以发挥佛性本体的功德效用】

【学佛最重要的症结在于由心发起深切的真心
如果能真正由心发起深切信心和效法成佛的决心(这就是至心)
这样就能事半功倍】

比如持咒【不在于哪个版本好
问题在于您对哪个版本有深入了解
您对楞严经和楞严咒的功德有没有深入了解
对说法者的实修经验有没有深入了解和体会
所以如果能至少把楞严经中讲楞严咒功德的经文好好熟读
或对说法者多方认识,深入了解
这样一定能生起强大信心】

【所以,佛法的真理,
只有在真正被正确的理解后,才能显露众生真性(佛性本心)】
(详见：[浅谈]心咒合一~真正发挥出佛咒的功德效用,也就是佛性本心的原本功用)


至于形式上的不同，这是每个众生的学佛因缘根器的差别
所以佛菩萨才需要次第说法，按部就班的引导我们逐渐深入和增上

无量义经也说，众生无量义无量
差别就在于众生次第不同，所以对佛法领会的广度和深度也会不同

想到这里，问题很快就迎刃而解了
由此反观自己执着哪个才是正确的，本身就是堕入表相中了
正如善知识慈悲教导，众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

【地藏菩萨都能摄受不同众生的心,让众生都能信佛学佛
这是菩萨的大智慧和方便】


借此再来重温一下[念佛,拜佛,持咒,诵经,施食,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

【不论念佛拜佛持咒诵经施食超度回向,一切法的根本重心在于心法
所以佛经上经常强调[至心][诚心][深心],
也常讲到[清净心][慈悲心][平等心][欢喜心]....
藉由这些心法修持,逐渐转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性
相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
重点都在于收摄凡心,契入佛心,然后恢复佛性
这才是我们心应该放的位置,就是放在契入佛心的心境上
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性】



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


最近拜佛末学没有播放佛乐
只是单纯的面对佛菩萨像礼拜，练习观察自心

有一次想到几天前在汇报[微笑布施]功课回忆一整天的心念活动时
发现自己好几次都因为事情不如预期而生起负面心念
虽然表面看似无所谓，但内心仍有负面情绪

这说明自己还是很容易受外境影响，也说明定慧方面的修行还要不断加强才行
因此末学在端午消灾除障超荐祈福共修法会期间增加了拜佛功课以消除粗重业障


在拜佛反省过程中，末学还突然意识到微笑布施功课的重要性(很惭愧以前忽视了)
记录微笑功课其实不光只是记录而已，更是一个反观自照和监督提醒及改善的过程
因为通过功课记录能帮助我们提高觉性，这次做的不好下次更要努力，才不会泛泛而过


我们都知道佛法是心法，唯有正向光明的心念才能带领我们解脱轮回
而微笑布施功课正是为了培养我们常常保持欢喜心【由欢喜心来融入基础心法实修】
所以其实清净光明净土的每一项功课都具有深义

相关阅读：
行善布施很简单;日行一善很简单


所以我们平时要特别重视当下的每一个念头
因为【每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处】
(详见：为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用)

可见【生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中】

原理就是【因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回】

【因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,
那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用】
(详见：[生命]和[心念]的原理)


那么什么才是真实呢，末学以当前次第理解
真实就是与佛无二无别人人本具的佛心和(相信)佛性

【何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)

【关于佛性，性是指原理和特质
佛说(有情)众生都有佛性，这就是说众生都有成佛的根本特质
例如：水的三态变化，水能变冰，也能变蒸气，只要符合条件，就会改变型态，这就是水的原理特性，就是水性
所以，只要按照正确的修行方法，众生都可以解脱成佛】
(详见：什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性？)

【「佛性」
「有情众生」的「佛性」有「常、乐、我、净」四种特性，也就是说「佛性」是：
「真常」：指真正永恒，相较于一切器世间的生灭变化，「佛性」是真常不变
「真乐」：指轮回是苦，「有情众生」若能恢复清净圆满的「佛性」，才是真正的喜乐
「真我」：指轮回的业障身是假我，「有情众生」若能恢复清净圆满的「佛性」，才是真正的「真我」
「真净」：指真正清净光明圆满，「佛性」如矿中真金，虽然「第八识」遭「无明」染污，但是「佛性」不曾消失，只是被覆盖】
(详见：「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」)

相关阅读：
什么是佛性? ~ 楞严经 ~ 大般涅槃经
[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]? ~ 首楞严三昧经
一切圣人虽得道果不自称说。 欲见[佛性]，是故[修习少欲知足] ~ 大般涅槃经


经过上面的思维后，末学明白了想要微笑功课做的有质量不流于表面
首先自己要有足够的正念及真诚平等心，如此才能逐渐转化和消除自己累世无明妄念
还能感染周遭一切有缘众生同入光明，真正【把正向光明散播给众生】


所以善护念每一个念头真的很重要，且认真用心做功课同样重要
否则【如果自己经常无法保持自觉而随习气起舞
想想这样自己如何能保持正念而念佛往生呢

临命终,会不会因为自己的恶习
而因为某件事情而生气,却不知道要念佛呢】
(详见：真实修,请随时正视心念)



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


善知识教导：拜佛的【重点在于调和入光明心,而清净自在的入定入观拜佛】
(详见：法门实修帖 55#)


最近拜佛有播放《南无楞严会上佛菩萨》礼拜
随着佛乐忆念楞严会上佛菩萨时，会自然联想到楞严经中印象深刻的一些经文
想到这些法界真相以及参与法会的大众【皆是无漏大阿罗汉。佛子住持善超诸有，能于国土成就威仪，从佛转轮妙堪遗嘱，严净毗尼弘范三界，应身无量度脱众生，拔济未来越诸尘累】
内心会生起欢喜和光明心

还有想到今生有缘听闻这部楞严经、听闻佛法正知见，也会生起恭敬与感恩心
感恩有这样好的因缘，感恩佛菩萨慈悲加持与护
因为有了正知见，解脱的方向才不会走偏和走岔


像这样当心念趋向正向光明时，拜佛也不会累
这也是相由心生的道理，而且过程中好像自己也在法会现场一样

因为心念相对比较清净
所以后来在学习清净光明专辑时，之前模糊不清的地方也顺利得到了解决

比如[一即无量]
末学以前一直(站在数字表相上去)想：为什么[一]也是[无量]呢

尽管善知识早有解说：
【其实佛在[无量义经]上讲的很清楚,一即无量
同样的名相,不同根器众生有不同的程度的明白和解释,所以成就不同
有人执着于自己才是相应的,才是至心,认为别人不至心不相应,其实这是愚痴的想法
由[无量义经]来看,一即无量,众生的任何体会都是相应,只是次第不同
如果多深入经藏就会明白,众生心千奇百怪,
不是您才是相应的,而是每个人相应的情况都不同
因为地藏菩萨能明白一切众生心,而能和一切众生心相应
所以地藏菩萨和无量众生心都相应】
(详见：[略说]相应心)

【这就是[无量义经]讲的[一即无量]
虽然不同人阅读同一本[心经],却能产生[无量义]令不同人产生不同程度的体会】
(详见：[略说]为什么读诵佛经多日,对佛经内容总是记不住?)


可是在业力障碍下心念不清净，即使知道无量义经的意思
但却不能和一即无量融会贯通的理解，这也是对法性原理的不明白

现在回头再看，其实善知识说的很明白
［一］是指佛说的一切法
［无量］是指不同根器(次第)众生对同一法句所领会的意思有各种深浅次第差别，所以会有无量种涵义

由此可见我们平时做功课时，保持清净光明心真的很重要
善知识也一再提醒我们，功课前可以先入清净光明室，先调整心念在做功课效果会很好


再比如，楞严经中这句经文【若眼能见，汝在室中门能见不？】
末学以前想不通，眼睛和门有什么关系呢
本来在说眼睛能见与否，为什么又说门能见与否呢，门也没长眼睛呀，真是惭愧
不过现在明白了，末学以当前次第理解的意思是：如果眼睛能见，那么你在室内隔着门能不能见呢


明白后再看问题很简单
可是当心念不清净时，即使读过很多遍也看不懂，面前就像有一堵墙障碍
明白后又像墙面被穿过一个小孔或小洞，而有光亮照射进来


【因此,有经验的甚深心法实修者就会知道:应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法】

【因此,清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要】
(详见：清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要)


末学一定按照善知识教导，好好练习恢复清净光明心


深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


礼拜佛菩萨 善知识，心中深深的感恩
想到今生能学习佛法正知见，明白正报转依报等等的法界实相，真是莫大的福报
因为只有知道这些真相(修行解脱的原理和方法)，才有机会做出改变和出离

比如前些天末学身上相近的两块皮肤上同时出现了红肿和痒的症状
不知道是湿疹还是癣，而且逐渐越挠面积越大


其实在这之前大概一周左右，也是这个地方出现过一次同样的情况
当时家人也看到了，非让末学擦点药膏，但末学很清楚
【吃药顶多减轻一天两天情况,不会真正改善情况,也治不好
(这边不是教导众生不用去看病,而是解说业障病的情况,这种事情亲身体验就会明白)
而且往往长期花了许多时间和金钱一样治不好,不然就是检查都没病
[业障病]治疗的方法就是要[消业],如何消业呢?就用佛法】
(详见：[案例说明]业障病&修行不老实,所以业障减轻后又再度现前)


这也是【为什么佛法比世间法(医疗、医药)还有用？
因为佛经上说，大部份的身心病痛，其实大都有因果和鬼神问题，这只有用佛法，才能逐渐根治
也因为世间一般人和医疗体系，不相信、不明白宇宙法界中精神生命型态的问题，当然也就无法根治这些问题】(详见：「意生身」：心念能量场的意念生命型态)


相关阅读：
为什么有人就算遇到良医好药,病还是不会好~ 大般涅槃经
[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 194#


所以唯有通过佛法，转变心念才能转化业力，这也是业由心转的原理

其实【不论佛法还是众生的妄念,
一切法([世俗法]或[出世间法])本来就是心法,
所以才说,[相由心生],[业由心转],[万法唯心]】
(详见：[略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难])


让自己生病的是自己，想要痊愈还得靠自己
因为相由心生，【就是心念决定正报和依报
就是意念决定自己和外在环境的存在形式】
一切就在于如何有效转化自己的负念妄念为清净光明念以及如何转凡心为佛心
(相关阅读：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


再者，正值楞严坛法会期间
随着我们的参与也会出现一些消业现象，所以这既是重业轻报(也是考验)
末学坦然面对，同时还在佛前忏悔无明愚痴造作很多恶业，后来大概一周左右就好了
(相关阅读：[略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心])


这次再次出现，末学还是从自身上找原因
后来(偶然)在学习清净光明专辑帖时，看到下面这段教导：

【身体的情况
只要每天念大悲咒至少21遍
最好108遍 这样就能康复
所以不用担心
要[至心]要有[信心],经上说没信心就没用】
(详见：[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 213#)


不论大悲咒还是善知识的教导，末学都很有信心
所以第一天诵持大悲咒就有好转，既不痒而且红肿也渐消了
到今天大概五六天的时间，基本上已经痊愈了

大悲咒让末学再次验证了不可思议，【意欲所求，皆悉称遂。】
(相关阅读：大悲咒功德威力 ~ 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经)


另外诵持大悲咒这几天，末学发现心念变的柔和了
对比之下，之前实在太刚强难化，所以无法与法界光明与佛菩萨相应

这次心念发生转变后，也更容易感同身受了
诵咒时想到那些恶道众生以及不闻佛法的众生，那才是真的苦啊
所以每次诵咒末学都会光明回向法界一切众生都清净光明解脱自在

这也是善知识教导的【用大愿牵动小愿,所求才最容易圆满】
(详见：[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?)


原理就是【~"先发大愿,先构思行菩萨道普渡众生的蓝图,先学习付出"
这种处处为了利益众生的菩萨行为,才能真正改变自己的困境
因为佛菩萨会根据众生的愿力,而给予最大的鼓励和支持
不能真正发起大愿和落实菩萨道的人,只好让因果业报去磨难这些人
直到他们慢慢明白~"慈悲愿力才能改变苦报的因果业力"】
(详见：让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人)

可见【要消除自己的苦报业障,最好的方法就是[放下自己的小事,发大愿成就大事]】


深深感恩佛菩萨慈悲护念，感恩善知识慈悲教导
如果末学没有学习这些佛法正知见，肯定会像一般人那样依赖世俗医药
甚至有人用很多药也不见好，【往往一拖再拖，隔了几生几世依然没有解决】
那样非但不能从根本上消除病苦，更失去了增上心法实修的好机会


所以末学特别感恩
尤其末法时期还能听闻到这么宝贵的佛法正知见，真的是莫大的福报
然而这一切都离不开佛菩萨善知识累世发心发愿深入众生慈悲教导和救度的结果
阿弥陀佛，末学当如是学



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


拜佛时想到善知识这段教导，深感正知见对于解脱的重要性

【世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落.
因此,如果我们修行了,就应该把这些观念导正才行,可别让自己和众生又堕入错误的观念.
纵使自己无法分辨,那也应该降低世俗杂染,多深入经藏,
这样才能逐渐以佛法正见取代凡夫俗见.】
(详见：世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落)


前几天见到了(姑姑家的)弟媳，聊天时末学问她是否还在诵大悲咒
她说有诵不过不是每天都诵，说家里有小孩子捣乱总觉得时间不够用或分不开身

末学很理解她的情况，因为自己刚学佛那会儿也有过时间不够用的经历
其实这都是业障，也是我们与家人之间的共业干扰和障碍，所以能感同身受
正如优婆塞戒经中讲：【在家居士恶缘缠绕，修行不易】
(相关阅读：[问答]如何快速消业?)

因此也更能体会到善知识的良苦用心和慈悲叮咛
【尽快让家人亲人每天都念心经和大悲咒】，以消除无明业障
(详见：[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法  73#)


为了增加她持续诵咒的信心
末学还给她讲自己诵持大悲咒时获得的真实利益(相关内容见198#)
弟媳听后，说自己也有一次体会，但不知道是不是与诵咒有关
说有一次孩子发烧，她一边在孩子身边陪伴，一边诵持大悲咒
谁想到当晚真的没有出现高烧平安度过，可是在她看来可能只是个巧合而已

真的只是巧合吗？
【其实没有巧合这种事情
一切都是因缘果
只是众生不明白因缘果的原理
看到眼前发生的就以为是巧合】

弟媳因为不懂佛法没有佛法正知见，才会附和世俗观念认为是巧合
她因为不明白自己在为孩子诵持大悲咒时，受益的不仅仅只有孩子
还有身边的非人众生，都会在佛菩萨的慈悲加持下，平等获得相应的利益
当众生离苦得乐了，怨仇自然就(或暂时)消除了，病情就会往好的方向发展
其实这些也是佛菩萨智慧方便的引导，也是初学者的蜜月期或者说是初学感应

所以【一开始学佛的种种感应也是如此
这还包含佛菩萨的愿力,所以也是众缘和合,形成初学时期的感应果报
这也是佛菩萨给初学者的信心,
初学者不论何种因缘想学佛,加上佛菩萨普渡众生的愿力,就会形成所谓的感应】
(详见：[分析解说]如何解释巧合？)


由此可见，学佛修行真的是很科学
如果能明白法性原理，就能破除种种疑惑
所以我们都应该多多学习佛法正知见，有了正知见，才能生起正信
有了【[正信][正因][正行],所得的就是[正果]】，就是迈向解脱的光明之路


关于法性原理，请参考阅读：
为什么要谈「法性原理」？
「深信因果」的法性原理
「戒、定、慧」的法性原理
「转念」与「定、慧修持」的法性原理



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


一早末学在家拜佛时听到小区门岗处有些吵杂
接着又听到一个男子怒吼一声：赶快给我开门！
末学心想这大概又是司机和门岗保安发生矛盾了
小区最近加强管理，所以常有外来司机因为没有通行证与保安发生不愉快

由这愤怒的吼声让末学联想到台风烟花侵袭郑州的事件
当时看到暴雨侵袭的场面，不禁感叹人类在大自然面前多么渺小与无助
然而这一切(灾难)看似与我们不相关的事情，其实都是我们自己心念的感召

回头想想看，当个人利益受到损害或意见产生分歧时
大家往往都会因此而生气或发脾气，甚至以为这是再正常不过的事情
这时候那个小(四大和合的)我被无限放大，好像天地都容不下了一样

然而依照因果定律和正报转依报的法界原理看，众生的每一个起心动念都有相对应的后果
大自然没有善恶分别，它就像一面镜子将我们善恶心念所感召的果报照(警醒)给我们看

所以郑州这次事件也让末学认真反思检讨了自己乱发脾气的愚痴行为
灾难事小轮回事大，末学愿在以后的修行和生活中好好学习佛法智慧，好好修这颗(忍辱)心


为什么不能发脾气，为什么发脾气是愚痴行为？
这要【先谈谈人为什么会[生气]?
[生气]就是佛法中讲的[嗔]
会生气大都是因为欲望和执着无法满足,就容易产生冲突而生气,或因为不满足而不高兴而生气

[欲望]就是佛法中讲的[贪]
又或者因为[无明],所以就会生气

什么是[无明]? [无明]是佛法的名词,就是[痴]
[无明]就是不明白,不明白什么呢?
不明白[法界真相]和[世俗一切现象的因果和原理],这就叫[无明]

简单说就是没有智慧,就是没有智慧能看通透世俗,就是[愚痴]
所以,愚痴就容易执着和冲突,就容易坚持自己的世俗知见和立场,而对立,而生气和吵架】


愚痴对于修行解脱有什么影响呢？
【久了或经过累世轮回一直都没有智慧和方法能超越
这就会养成[习气],遇到事情就只会生气而没有能力解决
这就是[愚痴],就是[无明],就是[没有智慧]
就是以错误的知见来看世俗,而堕入六道轮回中,无法从中解脱】
(详见：贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理)


那么什么是智慧？
【智慧就是明白法界(宇宙)真相,对法界有正确的认知和观念,对一切现象没有疑惑】


法界真相又是什么呢？
善知识在「真我」与「假我」告诉我们：
【「我」有两种，
第一种叫作「法我」，「法我」意义很深远，可以依照不同次第做不同深浅的解说，稍候再说明
第二种叫作「自我」或「假我」，「补特伽罗」就是指「有情众生」，就是指轮回中的正报主体，依报则是客体
例如：人就是主体，就是正报，车子房子就是客体，就是依报。

「补特伽罗我」就是一般人所说的「自我」，
就是『有情众生所认为的自己』，而这通常就是指自己这个肉体或观念中的我。】

【一般凡夫，通常执着在「肉体的我」上，或执着在「自我」的观念上(就是观念上所认为的我)】

【其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我】

【众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性】

【至于「法我」，从佛法上来说，就是指真正真实的我，究竟的我，根本的我，实相的我，觉悟的我
以佛法中的不同佛法名相来说，简单说就是：
清净后的「第八识」(空如来藏、第九识=庵摩罗识)、或「佛性」、或称「自性」】
(详见：「真我」与「假我」)


回说上面那个男子为什么会那么生气，就是因为没有佛法智慧
他不知道佛性才是真我，不明白恢复佛性对于修行解脱的重要意义
所以错把「肉体的我」当做是自己，才会轻易的被外境所干扰和影响
进而引发种种负面情绪和妄念，这样只会离解脱越来越远


由此想到楞严经中的一段教导：
【佛言：“六根解除亦复如是。此根初解，先得人空】
末学练习解说：佛陀告诉阿难想要消除六根(眼耳鼻舌身意)对修行造成的干扰和障碍
首先要做到人空也就是我空，就是要放下对色身假我的执着才能逐渐熄灭贪嗔痴，恢复清净本然的佛性


道理【虽然如此,但是,不是每个人一开始就能接受正确知见和观念的教导
所以大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受
就算接受,可能也无法断除累世所累积的欲望和习气】


所以【修行真的不可能一步登天的, 楞严经中有一段话,
[理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。]
意思是
道理虽然透过讲解可以马上明白,但是累劫的习气还是要靠日常实修慢慢改变】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


【这时候就需要[戒]和[定]的帮助,需要靠戒律来约束,和修持定力来降伏欲望和习气

因此,众生都需要靠[戒][定][慧]的修持来帮助自己解脱六道轮回的束缚

慧的修持就是正确观念和知见的培养,并且让正确的知见和观念深深刻入脑海,取代错误知见和观念
定的修持就是让心念保持清净自在安定,不会堕入错误的情绪中
戒的修持就是规范自己,避免让自己接触或堕入容易引发错误情绪和观念的环境】


【修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练】，末学一定好好努力，阿弥陀佛
(详见：修行过程的种种关卡)



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

最近一段时间拜佛，末学常常反观自己妄念太多，执着也很重
尤其对照楞严经的教导更是相差甚远甚远，这要如何解脱啊
很多事情还是看不开放不下，内心挺惭愧的


不过在这期间，末学还发现一个问题
就是现在和以前虽然都有很多妄念和执着，但在面对和处理上会有一些不同

比如以前看到自己堕入妄念内心会很沮丧
有时也会对自己生气，所以时常陷入负面心念中

现在稍有改善，多少可以静心面对和看清心中的执着
并借助思惟清净光明专辑中的教导，用正知见逐渐转化自己的妄念和习气

有时遇到考验，往往需要不止一次去正观练习，清净八识田
正如善知识教导：【修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练】
(详见:修行过程的种种关卡)


过程中好像逆水行舟，(内心的)苦也是不可避免的
但努力的方向是光明的，也只有这样才不会被负面习气和错误知见卷走

要知道【那些压力和苦的感受，正是来自于自己对欲望和累世恶业习气的执着
也因此，在翻转业障和累世负面习气的同时，就会产生压力和苦受，就是反作用力】

所以【这时候更应该安忍于佛法，实修法忍心，以降伏累劫累世所累积的恶习和魔障，这样才能逐渐消除累世的业障
而不是反而堕落于世俗的安稳舒适或欲望，那只会消磨你的正念和信心，让你逐渐退心和退转道业】
(详见:「实修」与「压力」)

因此末学很感恩这个过程
有时感到苦时就对自己说：你现在是逆流而上...

虽然做的还不够好，虽然由浅入深还有很多执着要去超越
但是至少不会像以前那样，总是陷入懊恼和逃避中，却不知道该如何反转走出来



b，另外末学还发现，发心不是以前想象的那样
末学以前以为发心就应该做大事，应该马上让众生得到利益

所以往往遇到众生不听劝或不配合时(没有得到利益)
末学又退失发心，推脱是缘分不到或是自己能力有限，就先放一放了

现在想想，其实是自己不懂得循序渐进
想让众生一口吃个胖子，却忽略了适合众生当下需要才是最好的帮助
也是自己太急于求成，更是不明白众生性的表现



现在对发心有些不同的体会
现在理解发心是实际帮助众生解决眼下棘手的问题

事情不分大小，哪怕只是一句安慰的话，让众生感受到一份温暖和关爱
比如前两天分享的佛法故事雀王给老虎拔刺，不正说明佛菩萨事无巨细的帮助众生吗

会有这样的体会，也是缘于某晚有朋友问末学超度的事，并说明自己目前的难处
事后末学有耐心仔细的想，如何才能真正帮到她？

换作以前虽然也会帮忙，但大多都是不走心(千篇一律)的回复
这次不同，末学自己感受得到，因为这次真的有用心(换位思考)去想

而且原本不知道该从哪里入手
不知道怎样才能让她释怀和开解，又能让她有缘听闻佛法正知见

可是就在思索时，一念而过就找到了方法
那一刻内心是非常欢喜的，当下深深的感恩佛菩萨慈悲加持

可见，当我们[有发心帮助众生，佛菩萨就会加持的]
当我们[愿意为了帮助众生解决问题而去认真的寻求办法，这份诚心就更加能够与佛菩萨相应]

这道理就是:
【菩萨行者应该发起大慈悲心普渡众生,让众生都解脱轮回愚痴无明之苦
当我们发起大慈悲心,观世音菩萨就是我们最大的护法,永远支持我们】
(详见:业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相)



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨